23.Редистрибуция. Понятие «престижной экономики».

Редистрибуция – перераспределение ценностей. Предполагает первоначальный сбор неких благ, товаров и услуг и дальнейшее их перераспределение. Перераспределение, как форма социального взаимодействия формируется параллельно с системой социальной стратификации и власти, т.е. это форма перераспределения социальных благ и властных ресурсов на стадии формирования власти.

Принцип центрированности. Есть посредник (медиатор), который выполняет функцию центра. В центре аккумулируются товары, услуги, ценности, а потом перераспределяются в соответствии с нормами.

Признаки. 1.Появление центра и медиатора, кот опосредует соц отношения, поэтому редистрибуция менее личностна, чем реципрокация.

2.Концентрация ресурсов в центре (у посредника).

3.Централизация власти и легитимация распределительных функций центра

4.Формирование символической связи между категориями власть и щедрость, власть и богатство.

Редистрибуция в России: мы платим налоги, а власть решает что с ними делать; системы страхования, пенсионного обеспечения работают по такому же принципу.

Исторические формы редистрибуции. а) эгалитарная – предполагает, что редистрибутор сам участвует в процессе производства ценностей и выполняет функции распределителя. Редистрибутор – харизматический лидер, важны его личные качества. б) стратифицированная – такая форма распределения, при которой редистрибутор может не участвовать в процессе производства, но не внося никакого вклада получает больше всех, т.к. он распределяет.

Коррелирует с формированием особой формы экономики – экономики уважения или престижной экономики. Престижная экономика – особый вид экон деятельности, направленный на обеспечение повышения соц статуса лиц, групп, ее осуществляющих. При этом неравенство соц статусов соседствует с экон равенством.

«Потлач» - демонстративное потребление богатства, уничтожение ценностей, кот в определенном социокультурном контексте символизируют высокий соц статус. Экономически это никак не обусловлено. Публичные пиры, щедрая раздача богатств, уничтожение вещей.

Традиции потлача связаны с:  декларируемым бескорыстием (товары, услуги распределяются безвозмездно, бескорыстно)  щедрость – основная ценность.

Карл Поланьи рассматривал различные формы соц взаимодействия в исторической ретроспективе. Реципрокация в первобытном обществе, редистрибуция появляется когда общество стратифицируется, современное общество как новая стадия, где все обмены основаны на рациональном выборе, рыночном обмене, следовательно рыночные экономические отношения. Но мы рассматриваем это иначе. Признаем, что реципрокация и редистрибуция релевантны обществам разного типа, а не только традиционным.

Переход от реципрокации к редистрибуции – основа формирования государства.

24.Ранние формы политической организации (касты, вождества, мужские союзы).

Кастовая структура. Каста (определение антрополога Хсю) – социально-профессиональная, этническая, наследственно-замкнутая общность, члены которой связаны определенными социальными нормами, традициями взаимопомощи, а также имеют ряд культурных признаков, н-р, специфические характеристики материальной культуры, одежды, пищи.

Признаки касты:

1. внутренняя эндогамия (брак внутри 1 соц группы).

2. группа социальная по своей природе (соц-проффессиональная).

3. наследственность (человек приписывается к касте по рождению).

4. определенные культурные признаки (паттерны, маркеры).

В Индии кастовая система связана с религиозной системой общества. Социальная иерархия выстраивается в соответствии с принципами иудаизма. Термин для обозначения каст в Индии «ДЖАТТИ». Известны также кастовые системы в Пакистане, Шри-Ланка. ( святые, землевладельцы, жрецы, ремесленники, скотоводы, крестьяне, презираемые) Каста – более или менее сплоченная соц-проф группа людей, с присущими им нормами поведения (военная каста).

Изначально в Индии выделились четыре главных сословия, позже названные «варнами»: брахманы (священнослужители), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы, скотоводы и земледельцы) и шудры (слуги и разнорабочие). В период раннего Средневековья варны хотя и сохраняются, но распадаются на многочисленные касты (джати), ещё более жёстко закреплявшие сословную принадлежность.

Брахманы. Наивысшая варна. Нет налогов, смертной казни, любые проступки против них – грех. Жрецы, священнослужители. Кшатрии – войны, военная знать, правители, глава государства. Будды рождаются только из кшатриев и брахманов. У них сосредоточены основные военные и политические функции. Вайшью – полноправные члены общества. Те, кто занимается ремеслом, торговлей, крестьяне. Шудру. Неоднородная группа, состоит из нескольких слоев. К ним относятся прислуга, лица свободных профессий, крестьяне.

Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.

Вождество. Понятие появилось в середине 20 века, связано с тем, что исследователи употребляли понятие «племя» в 2 разных контекстах: 1) племя как культурная или этническая общность, т.е. племя как синоним этнической группы; 2) племя как ситуация существования в обществе полноценной власти, реализуемой на региональном уровне, и тогда племя – первая стадия развития государства. Было предложено заменить понятие племя в его соц-политич аспекте на понятие вождество.

Характеристики вождества.

• Надлокальный уровень организации власти

• Региональный уровень соц-культ интеграции

• Формирование судебной, правовой системы

• Объединение разнородных многочисленных групп населения, которые управляются властями

Происходит формирование формального лидера. Власть начинает ассоциироваться с богатством, редистрибуцией, начинает носить наследственный характер. Ассоциация лидера как противопоставленного группе. Вождь занимает главное положение по мандату группы, а не по личным способностям.

Основные функции вождя.

1.Обеспечение безопасности общества

2.судебные функции

3.аккумулирование ритуальных и судебных функций

4.управление локальными общинами

В соц иерархию выстраиваются родственные группы, которые ранжированы в соответствии с их родословными. Вожди управляют вместе с группой родственников, которые формируют особый сегмент общества, противоположный другим. Редистрибутивная экономика характерная для вождества. Главная функция вождя – регулирование процесса распределения.

Формируется эндогамная элита, которая постепенно аккумулирует в своих руках большую часть функций управления. Власть ассоциируется с лицами, обладающими богатством и здоровьем (отсюда традиция умерщвлять одряхлевшего вождя, короля).

В настоящее время исследование вождеств в СА важно, т.к. позволяет высветить механизм формирования власти на региональном уровне. Но рассмотрение данной схемы социальной эволюции, в рамках которой общества представляются как эгалитарные и стратифицированные, в последнее время теряет свои прежние позиции, поэтому вождество рассматривается как один из этапов развития общества.

Последняя форма соц стратификации – мужские союзы. Муж союзы формируются на основе социально-возрастных классов и институтов инициации. Они характерны для тех обществ, где социальный возраст определяет социальный статус человека.

Социальный возраст определяется принадлежностью индивида к возрастной группе. Возрастная группа включает тех, кто одновременно прошел обряд инициации, абсолютный возраст у них может отличаться на 6-8 лет.

Мужские = тайные союзы. Продвижение индивида от одного социального статуса к другому в данных обществах связано с его принадлежностью к определённому союзу. Вступление в мужской союз – дело не только обязательное, но и подчас обременительное, так как человек вступает в данный союз за определённую плату, продвижение по системе иерархии в данных союзах также платно. Для членов тайных союзов характерны: тайный язык, обряды, жесткая иерархия и регламентация взаимоотношений. Союзы играли большую роль в социализации молодежи.

Основные характеристики мужских союзов:

• Гендерная однородность.

• Преодоление принципа родства как выстраивания принципа соц иерархии

• Реализуют надлокальный уровень интеграции

• Связаны с институтами инициации

• Аккумулируют в своих руках судебно-правовые функции (террор, надзор, контроль)

• Это культовые структуры, которые формируют специфическую форму религии (культ тайных союзов)

Типы союзов

1.Охватывающие всё взрослое мужское население (Западная Африка)

2.Эгалитарные союзы с ограниченным составом лиц. Доступ в них разрешён только по принадлежности к определённой группе либо со взносом. Именно в этих союзах впервые была разработана система штрафов за нарушение нормы. Подобные практики в современности перенесены на многие тайные полубандитские группы.

Женские союзы (аналогичны мужским). Они менее изучены в связи с тем, что в антропологии долго доминировал мужской взгляд. Функции женских союзов идентичны мужским, но они мало исследованы, мы о них мало знаем.

В этом проявляется тенденция развития СА – реализация муж взглядов на общество структуру взаимодействия в обществе. Малиновский определил А как науку изучающую человека, в том числе женщину.