- •1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле.
- •2. Социальная антропология и социология: соотношение предметных областей.
- •3. Проблема этничности в социальной антропологии.
- •4. Этнография как метод полевого исследования.
- •5. Метод включенного наблюдения в социальной антропологии.
- •6. Концепция этничности ф. Барта «Этнические группы и границы».
- •7. Концепции культуры в социальной антропологии.
- •8. Культура как символическая система.
- •9. Каста и кастовые структуры.
- •10. Родство как социальный феномен, его основные формы.
- •11. Система родства и социальное регулирование круга брачных связей.
- •12. Брак как социальный институт. Способы заключения брака.
- •13. Семья как социальный институт. Динамика семейно-брачных отношений в исторической перспективе.
- •14. Экзогамия как социальная норма, ее основные формы.
- •15. Современные тенденции трансформации семьи и брака.
- •16. Эндогамия как социальная норма, её основные формы.
- •17. «Индигенность» как социокультурный феномен.
- •18. Гендерная проблематика в социальной антропологии.
- •19. Традиционные системы жизнеобеспечения.
- •20. Община. Типологии общины.
- •21. Обмен как целостный социальный факт. Культурно-исторические модели обмена.
- •22.Виды реципрокальности в традиционных обществах. М.Саллинз и к.Леви-Стросс.
- •23.Редистрибуция. Понятие «престижной экономики».
- •24.Ранние формы политической организации (касты, вождества, мужские союзы).
- •25.Детство как феномен культуры.
- •26 . Механизм межпоколенной преемственности и типология культур м.Мид.
- •29. Социальный конструктивизм в антропологии. Концепция культуры а. Аппадураи. Ориентализм э.Саида.
- •30.Обряды перехода: структура, функции, социальный смысл.
- •31.Психологическая антропология. Р.Бенедикт «Хризантема и меч».
- •33.Ритуал и обычай. Социальные функции ритуала.
- •34.Социальная структура и социальная организация.
- •36. Тотемизм. Типы символической классификации.
- •37. Культурные аспекты глобализации. Антропологический ракурс.
- •41.Понятие «возраст» и «поколение» в са.
- •42.Современные проблемы социальной антропологии
4. Этнография как метод полевого исследования.
Этнография для антрополога – метод исследования, особый метод сбора информации, не предполагающий предварительного выдвижения неких исследовательских гипотез. Для антрополога этнографический метод чаще всего - синоним полевого этапа проводимого исследования, т.е описание, опирающееся на ту или иную форму наблюдения в полевых условиях.
Основные характеристики этнографического метода исследования:
1. Индуктивное исследование, концептуальная схема которого разворачивается в процессе самого исследования.
2. Комплексное – основано на совокупности методов полевых исследований (отсюда неверно называть включённым или любым другим наблюдением, т.к это лишь частный случай). Как правило, исследователь использует ряд методов (наблюдение, интервью, визуальные, статистические и т.д) в поле, не сводя их к одному наблюдению.
3. Обязательное требование – процедура верификации полученных данных, т.е повторное обращение к тем или иным сюжетам, моментам, повторное подтверждение результатов своего исследования. («Антрополог в поле должен трижды укусить каждую вишню» - минимум троекратная проверка любой полученной информации)
4. Предполагает прямой и устойчивый контакт с людьми в контексте их повседневной жизни, что обеспечивает контекстуальность самого исследования, и затем контекстуальность интерпретации полученных данных. (На практике – непосредственный контакт с людьми там, где они живут).
5. Необходимо разграничивать информацию, полученную методом наблюдения в поле и в процессе опроса той или иной группы.
6. Осознание роли исследователя
5. Метод включенного наблюдения в социальной антропологии.
Бронислав Малиновский разработал методологию полевой работы и ввел в понятийный аппарат антропологии понятие включенного наблюдения.
1914-1918 использовал ссылку на далёких островах Новой Гвинеи для изучения культуры коренного населения, пробрианцев. С его лёгкой руки в антропологию пришли принципы полевых исследований, релевантные и сегодня. Не значит, что до него никто не собирал полевые материалы, но именно он впервые осмыслил полевые исследования с т.зрения методов антрополога в поле. Впервые разработал основные принципы полевых этнографических исследований.
Принципы этнографического полевого исследованния
1. Непрерывное длительное наблюдение людей в процессе их повседневной жизни. Во время этого наблюдения устанавливаются типичные формы поведения.
2. Принцип «четырёх S» - синхронное изучение изолированной общины. Важно: обозначен локальный уровень исследований (намеренный выбор группы таких размеров, которые могут быть изучены методом непосредственного наблюдения). Но при этом: наблюдать хорошо, но при изучении изолированной группы предполагается, что культурные характеристики могут быть связаны с той или иной культурной группой. Группу рассматриваем как отдельную культуру, отдельное сообщество со своими характеристиками, свои специфические черты.
3. Протяжённость во времени. Длительность исследования – минимум 15 месяцев. 3 месяца – вхождение в поле, установление контактов, поиск информантов, изучение языка. 12 месяцев – само исследование.
2 больших проблемы антрополога: войти в поле и остаться там (трудно жить в чужой культуре и следовать принятым там нормам); и показать своё место в поле, место по отношению к представляемому материалу.
5. 1 этап антропологического процесса доминирует наблюдения. Самое важное – установить контакт с теми представителями изучаемого сообщества, которые пользуются определённым влиянием и обладают достоверной информацией о жизни изучаемого сообщества.
6. В любом случае присутствие исследователя, а тем более экспедиции, оказывает серьёзное воздействие на жизнь изучаемого сообщества. Очень редко в качестве респондентов бывают люди, которые занимают престижные позиции в сообществе. Очень трудно войти в постоянный контакт с эк активным населением. Основные респонденты – либо маргиналы (пограничная позиция), либо старшие (уже есть много времени), очень активны дети и подростки, люди, которые рассматривают общение с антропологами как свою профессиональную деятельность. То есть мы как исследователи должны выбирать тех информантов, которые действительно являются знатоками в интересующей нас области.
Позиции, которые исследователь может занять в поле (Базируются на степени включенности исследователя в наблюдения):
1. Включённое полное (скрытое) наблюдение – исследователь не заявляет о своей программе исследователя и стремится к полному включению в жизнь изучаемого сообщества. Есть (+) и (-). Так как исследователь не декларирует программу и стремится к слиянию профессиональной идентичности с идентичностью людей из группы (стать одним из них), то не может взаимодействовать с объектом своего исследования как исследователь. Более того, в этом случае невозможно получить ответ на некоторые вопросы (ведь все думают, что тебе и так понятно). С другой стороны – доступ в те сферы, куда закрыт путь для посторонних. Самый большой минус – полное исключение реакций изучаемых людей на исследователя.
2. Участник как наблюдатель и наблюдатель как участник – участвующее наблюдение. Исследователь вступает в контакт с людьми, участвует в жизни сообщества, но сохраняет определённую дистанцию. Возможность увидеть со стороны, находясь в контакте с представителями изучаемой группы.
3.Наблюдение со стороны.