21. Обмен как целостный социальный факт. Культурно-исторические модели обмена.

Обмен – это социокультурная модель, в том числе модель взаимосвязей между людьми в культуре и обществе. При социальном обмене ожидаемый возврат услуг, действий, ценностей связан с неопределенными, точно не установленными обязательствами, характер которых не оговаривается заранее, а устанавливаются в процессе взаимодействия. Такого рода взаимоотношения определяются в антропологии термином «социальный обмен», «дар», «дарообмен», чтобы отделить его от остальных форм экономического взаимодействия и рационального обмена. Например, когда берёшь деньги у родителей – подразумевается, что ты можешь их и не возвращать, но в старости будешь о них заботиться. Это социальный обмен. А в банке – возвращаешь в срок деньги и прощай. Это экономическое взаимодействие.

Обозначать социальный обмен как дар впервые предложил Марсель Мосс. Основные критерии концепции как дара:

- отсутствие фиксированной цены (не обязательно обмен равноценен)

- возврат может быть отсрочен

- взаимность не всегда связана с действиями людей или групп, которые от нас что-то получили

- не обязательно должна измеряться в той же валюте

В ряде случаев социальный обмен = социальная коммуникация. Так считает Клод Дэвис Стросс, который рассматривает обмен как коммуникацию на трёх уровнях:

- Обмен женщинами (брак как форма обменных отношений между различными социальными группами на основании передвижения женщин из одной группы в другую), неслучайно так высока ценность династийных браков.

- Коммуникация имущества и услуг (движение любых ценностей, товаров и действий, которые могут быть рассмотрены как экономическая помощь)

- Коммуникация сообщений (информационные обмены)

Культурно-исторические модели обмена:

1. Реципрокация (обмен)- социальный обмен, когда участвуют 2 стороны, обладающие одинаковыми статусными характеристиками. Это принцип в соответствии с которым осуществляется циркуляция мат благ и услуг, не обусловленная расчетом и оплатой. Основана на взаимных обязательствах и имеет длительный характер. Маршал Саллинз в книге «Экономика каменного века» выделил 3 вида реципрокации: - Генерализованная реципрокация. Соц сторона обмена доминирует над экономической. Предполагает альтруизм, взаимопомощь. Не прекращается, когда нет взаимного ответа. Пример: забота родителей о детях. - Сбалансированная реципрокация. Одновременный обмен однотипными вещами, услугами, ценностями. В процессе взаимодействия значима и экономическая и социальная сторона взаимодействия. Пример: принудительный подарок (невозможно отказать и нельзя оставить у себя, человек, который принял подарок, вынужден потом его компенсировать).

- Негативная реципрокация – форма антисоциальных отношений, участники вступают во взаимодействие как носители противоположных интересов, каждый из которых стремится достичь наибольшей выгоды. Поэтому движение ценностей становится односторонним, вынужденным. Это любые социальные взаимодействия, направленные на разрыв социальных отношений (кражи, конфликты, развод). Не взаимная форма, один из участников не признаёт другого, ставя свои интересы выше. 2.Редистрибуция – перераспределение ценностей. Предполагает первоначальный сбор неких благ, товаров и услуг и дальнейшее их перераспределение.

Признаки. 1.Появление центра и посредника, который аккумулирует товары, услуги, ценности, а потом перераспределяет их в соответствии с нормами. 2.Централизация власти и легитимация распределительных функций центра 4.Формирование символической связи между категориями власть и щедрость, власть и богатство. Пример редистриб: мы платим налоги, а власть решает что с ними делать; системы страхования, пенсионного обеспечения работают по такому же принципу. Исторические формы редистрибуции. а) эгалитарная –редистрибутор сам участвует в процессе производства ценностей и выполняет функции распределителя, он – харизматический лидер, важны его личные качества. б) стратифицированная –редистрибутор может не участвовать в процессе производства, но не внося никакого вклада получает больше всех, т.к. он распределяет. Коррелирует с формированием особой формы экономики – экономики уважения или престижной экономики, направленной на обеспечение повышения соц статуса лиц, групп, ее осуществляющих. При этом неравенство соц статусов соседствует с экон равенством. «Потлач» - демонстративное потребление богатства, уничтожение ценностей, кот в определенном социокультурном контексте символизируют высокий соц статус. Экономически это никак не обусловлено (н-р, публичные пиры, щедрая раздача богатств, уничтожение вещей).