8. Культура как символическая система.

Культура есть мир знаков (символов). Знак — это предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи. Будучи носи­телями смысла, предметы становятся знаками.

Явления культуры — это знаки и совокупности зна­ков, в которых «зашифрована» социальная информация, т. е. вложенное в них людьми содержание, значение, смысл. Понимать какое-либо явление культуры — значит воспринимать его «невиди­мый» субъективный смысл. Именно постольку, поскольку явление выступает в качестве знака, символа, «текста», который нужно не только наблюдать, но и осмысливать, оно становится фактом культуры.

Символический подход. (Лесли Уайт, Клиффорд Гирц, Клакхон).

Для К. Гирца Культура – стратифицированная система значений и символов. Человек живет в паутине значений, которые он сам сплел. Эта паутина значений – тонкая ткань культуры.

Раз К – система значений и символов, то объективно проанализировать эту систему нельзя (т.к. символы относительны, их нельзя вырвать из контекста). Т.е анализировать культуру другого народа невозможно, её можно понять исходя из профессионального опыта исследователя, а потом интерпретировать так или иначе. По Гирцу интерпретируется изучаемая К, поэтому текст по возвращении из поля – это интерпретация культуры. Также для Гирца важна и интерпретация личного опыта исследователя, она основывается на полевых материалах. Гирц считает, что нельзя понимать К как целостность, интегрированную модель. Он предлагает динамичное понятие культуры, основанное на социальном действии, которое является символичным. (Символизм – способ закрепления культурных паттернов).Конструирование К происходит в процессе соц взаимодействия и интерпретации. Граница м-ду различными культурами носит произволный характер, основана на договоре.

9. Каста и кастовые структуры.

Каста (определение антрополога Хсю) – социально-профессиональная, этническая, наследственно-замкнутая общность. Члены которой связаны определенными социальными нормами, традициями взаимопомощи, а также имеют ряд культурных признаков, н-р, специфические характеристики материальной культуры, одежды, пищи.

Признаки касты:

1. внутренняя эндогамия (брак внутри 1 оциальной группы).

2. группа социальная по своей природе (соц-проффессиональная)

3. наследственность (человек приписывается к касте по рождению)

4. определенные культурные признаки (паттерны, маркеры)

В Индии кастовая система связана с религиозной системой общества. Социальная иерархия выстраивается в соответствии с принципами иудаизма. Термин для обозначения каст в Индии «ДЖАТТИ».

Кастовая структура в Индии:

1. 4 крупных варны (пласты каст): Наивысшие варны: - брахманы/жрецы (наивысшие привелегии)

- кшатрии (воины, военная знать, правители, глава государства, в их руках военные и политические функции.)

- вайшью (полноправные члены общества; те, кто занимается ремеслом, торговлей, крестьяне)

- шудры (неполноправные слои: прислуга, лица свободных профессий, все чужаки)

Не входят в эту систему неприкасаемые (занимаются нечистыми профессиями: уборка улиц, кремация трупов; после общения с ними надо пройти обряд очищения).

Каждая из варн состоит из многих джатти.

Признаки джатти:

1. эндогамия (брак внутри одной социальной группы)

2. наследственность каст

3. профессиональная специализация (высокостатусные профессии: приготовление пищи)

4. касты выстроены в иерархическую модель, отдельные элементы которой неравноправны

5. общие религиозные и моральные нормы, воспроизводство стереотипов внутри касты

Известны кастовые системы в Пакистане, Шри-Ланка. ( святые, землевладельцы, жрецы, ремесленники, скотоводы, крестьяне, презираемые) Каста- более или менее сплоченная соц-проф группа людей, с присущими им нормами поведения( военная каста).