- •1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле.
- •2. Социальная антропология и социология: соотношение предметных областей.
- •3. Проблема этничности в социальной антропологии.
- •4. Этнография как метод полевого исследования.
- •5. Метод включенного наблюдения в социальной антропологии.
- •6. Концепция этничности ф. Барта «Этнические группы и границы».
- •7. Концепции культуры в социальной антропологии.
- •8. Культура как символическая система.
- •9. Каста и кастовые структуры.
- •10. Родство как социальный феномен, его основные формы.
- •11. Система родства и социальное регулирование круга брачных связей.
- •12. Брак как социальный институт. Способы заключения брака.
- •13. Семья как социальный институт. Динамика семейно-брачных отношений в исторической перспективе.
- •14. Экзогамия как социальная норма, ее основные формы.
- •15. Современные тенденции трансформации семьи и брака.
- •16. Эндогамия как социальная норма, её основные формы.
- •17. «Индигенность» как социокультурный феномен.
- •18. Гендерная проблематика в социальной антропологии.
- •19. Традиционные системы жизнеобеспечения.
- •20. Община. Типологии общины.
- •21. Обмен как целостный социальный факт. Культурно-исторические модели обмена.
- •22.Виды реципрокальности в традиционных обществах. М.Саллинз и к.Леви-Стросс.
- •23.Редистрибуция. Понятие «престижной экономики».
- •24.Ранние формы политической организации (касты, вождества, мужские союзы).
- •25.Детство как феномен культуры.
- •26 . Механизм межпоколенной преемственности и типология культур м.Мид.
- •29. Социальный конструктивизм в антропологии. Концепция культуры а. Аппадураи. Ориентализм э.Саида.
- •30.Обряды перехода: структура, функции, социальный смысл.
- •31.Психологическая антропология. Р.Бенедикт «Хризантема и меч».
- •33.Ритуал и обычай. Социальные функции ритуала.
- •34.Социальная структура и социальная организация.
- •36. Тотемизм. Типы символической классификации.
- •37. Культурные аспекты глобализации. Антропологический ракурс.
- •41.Понятие «возраст» и «поколение» в са.
- •42.Современные проблемы социальной антропологии
19. Традиционные системы жизнеобеспечения.
СЖ – взаимосвязанный комплекс хозяйственной деятельности, системы расселения, демографической структуры, традиций кооперации, потребления и распределения – то есть экологически обусловленных культурно детерминированных форм социального поведения, которые обеспечивают человеческому коллективу существование за счёт ресурсов конкретной среды обитания. То есть практики освоения человеком определенной экологической ниши.
Системы жизнеобеспечения:
Охотники-собиратели-рыболовы
Скотоводы и ранние земледельцы (мотыжные)
Пашенное земледелие
1)Охотники-рыболовы-собиратели.
Более 90% истории человечества – период собирательства и охоты, который не сводится к технологиям. В настоящее время такие группы проживают на всех комплиментах. (Эскимосы, коренное население Индии, Австралии, многие племена индейцев (до 16 века)
Характеристики: присваивающий тип хозяйства, собирательство важнее охоты, жёсткое половозрастное разделение труда, высока роль женщины, основной образ жизни – полукочевой.
2) Скотоводство – 2-3 тыс лет до нэ. «неолитическая революция».
Основная характеристика скотоводов – в рамках это культуры формируется кочевой образ жизни, преобладание мясной и молочной пищи, переносные жилища, высокая мобильность населения. В рамках скотоводческих обществ формируется право собственности на кочевые маршруты, проводится резкая граница между кочевниками и оседлыми обществами. (тюрки, монголы, цыгане – современные).
3) Земледелие (раннее и позднее)
Раннее земледелие – 12е тысячелетие до н.э. Это производящий тип хозяйства. Формы: подсечно-огневое (формируется ещё в неолите, в некоторых местах сохраняется до сих пор); богарное земледелие – посевы накануне сезона дождей.
Характеристики земледелия: большая роль женского труда; формирование оседлого типа поселения; появление гончарства.
4 тыс.л до н.э – появление пашенного земледелия (прежде всего у крупных рек – Нил, Тигр, Ефрат). Связано с развитием ирригационных систем, обеспечивало изобилие пищи, были даже теории, по которым ранние цивилизации возникали в долинах крупных рек, потому что развитие ирригационных систем оказало большое влияние на развитие цивилизации.
20. Община. Типологии общины.
Термин «община» используется в разных контекстах, наделяется разным содержанием. Единый критерий выделения общинных форм отсутствует. Наряду с тем, что под общиной понимается форма социальной организации, понятие общины также используется для обозначения политико-административной единицы с определенным статусом. В современных соцнауках община – синоним общества, группы населения, ассоциаций государств. Учитывая ее характеристики можно дать определение:
община – форма социальной организации, для которой характерно: наличие общего поселения, общей территории, осваиваемой общиной в процессе жизнедеятельности; общность экономической жизни и высокий уровень общественной сплочённости (что подразумевает преобладание межличностных отношений и осознание членами общины своей общности), разделение общих ценностей и норм. Форм общин много, от того, какой способ типологии общин выберем, зависит и подход к их изучению: 1) Структурная типология общин. В рамках поселения (общины) выделяются более мелкие общины – кварталы (обычно временные общинные образования, которые самоорганизуются для выполнения частных задач в социальной и экономической области).
Надобщинный уровень интеграции предполагает взаимодействие отдельных общин, отдельных деревень, так же практика обращения за помощью в форс-мажорной ситуации к членам других общин.
2) Исторический подход- если исследуем историю развития общинных структур.
Типы общин: кровнородственные, территориальные. (Люис Генри Морган).
Предполагается, что социальные отношения на ранних стадиях развития были организованы на значимости отношений по родству, и эти отношения и связи были трансформированы в связи территориальные. Разные формы развития общины рассматриваются в этом случае как реконструируемые стадии эволюции общества.
Замечания к типологии:
- Родовых общин не бывает в принципе, и не было найдено в прошлом. В общине чаще всего присутствует люди линейной группы и пришедшие по браку.
- Сами факты трансформации не зафиксированы.