10. Философия Платона

Платон – основоположник объективно-идеалистической философии, положившей начало европейской метафизике. Главное достижение философии Платона – открытие и обоснование сверхчувственного, надфизического мира идеальных сущностей. По сравнению с Сократом, Платон постулировал существование непосредственных образцов прекрасного и справедливого в виде самостоятельного царства неких идеальных сущностей. Он предположил, что за невидимыми пределами чувственного мира, в умном месте, находится особый класс предметов, идей, своеобразной проекцией которых и выступают общие понятия. Идеи объективны, независимы от времени и пространства вечны, недоступны чувственному восприятию и постигаются только разумом. Идеи есть сущности вещей, то есть то, что каждую из них делает тем, что она есть.

Мир идеальных сущностей – не просто иной мир по сравнению с чувственно фиксируемым земным бытием, отличающийся от него как причина от следствия, оригинал от копии, как всеобщее (неизменное, бессмертное) от единичного (изменчивое, смертное) как духовное от телесного. Они противостоят друг другу в ценностном отношении: потустороннее царство идей божественно, мудро, совершенно, и оно возвышается над неполноценным, призрачным миром чувственных объектов. Мир идей выступает в качестве идеального мира, становится целевой установкой земного бытия. Задача человека состоит в приближении к подлинному миру – миру иерархически расположенных идей, верховное место среди которых принадлежит идее Блага. Идея Блага – по словам Платона, - причина всего правильного и прекрасного. В области видимого она порождает свет и его владыку, а в области умопостигаемого она – сама владычица, от которой зависит истина и разумение, и на нее должен взирать тот, кто хочет действовать сознательно как в частной, так и в общественной жизни. С помощью диалектической триады «Единое – Ум – Мировая Душа» Платон выстраивает концепцию, позволяющую удержать во взаимосвязи множественный мир идей, объединить и структурировать их вокруг основных ипостасей бытия. Основа всякого бытия и всей действительности – Единое, тесно связанное, переплетающееся, сливающееся с Благом. Единое, как организующий и структурирующий принцип бытия задает границы, определяет неопределенное, конфигурирует и воплощает единство множества бесформенных элементов, давая им форму: сущность, порядок, совершенство, высшую ценность.

Вторая основа бытия – Ум – является порождением Блага, одной из способностей души. Ум не сводится Платоном только к дискурсивному рассуждению, а включает в себя интуитивное постижении сущности вещей, не их становление. Платон подчеркивает чистоту Ума, отграничивая его от всего материального, вещественного и становящегося. Ум есть живое существо, дано предельно обобщенно, предельно упорядочено, совершенно и прекрасно. Ум есть жизнь, только взятая в предельно обобщении.

Третьей ипостасью бытия является, по Платону, Мировая Душа, которая выступает в качестве начала, объединяющего мир идей с миром вещей. Душа отличается как от Ума, так и от тел принципом самодвижения, своей бестелесностью и бессмертием, хотя и находит сове конечное осуществление именно в телах. Мировая Душа – смесь идей и вещей, формы и материи.

Космос предстает как живое гармоничное существо, включающее в свою структуру божественный Ум, Мировую Душу и мировое тело. Человека Платон рассматривает дуалистично, противопоставляя в нем тело и душу. Сущность человека – разумная душа, а бренное тело – темница для души. Познание мира идей для человека затруднительно, ибо оно предполагает ограничение телесных удовольствий. Платон – сторонник восходящей к орфикам и пифагорейцам идеи метемпсихоза, то есть перерождение душ в разных живых существах.

Познание по Платону выступает как воспоминание, припоминание первоначального существования души в мире идей. В память человеческой души, считает Платон, еще с периода ее бестелесного занебесного существования как бы заложены идеи Блага, Красоты, Соразмерности, Справедливости и другие. Совпадение в самопостижении, самопознании Истины, Добра и Красоты приводит человека к достижению Бога.