4. Происхождение философии. Мифология и религия как предфилософские методы миропонимания.

Мифология – форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройства мира, о мировой гармонии и т.д. Миф соединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства. Миф выступал как единая, универсальная форма сознания. Своеобразие мифа проявилось в том, что мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, идеального и вещественного, объективного и субъективного.

Религия – это такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на реальный и потусторонний. Специфика религии – в особом характере ее «второго» мира и его смысловой роли. Основу религ. мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Вера – способ существования религиозного сознания. Внешней формой проявления веры служит культ – система утвердившихся ритуалов, догматов. Религиозные представления невозможно вывести из чувств и переживаний отдельного человека. Они – продукт исторического развития общества. Близость философии и религии состоит в том, что обе они – общественно-исторические формы мировоззрения, решающие сходные задачи мироуяснения и воздействия на создание людей. Но и велико их различие. Для философской мысли характерно свободомыслие. Философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания, разума. Она выступила как поиск мудрости. Философию интересует истина.

До конца 18 века – Ф. Стоит над наукой. Затем наука – сама себе Ф. Наша наука – связана с опытом. Философские положения умозрительны. Сейчас Ф-ия – особая наука. Ф-ия смотрит на мир глазами науки. Наука без ф-ии существовать не может. Наука выполняет методическую функцию, ф-ия ориентирует науки в их подходе к миру. Философия – «любовь к мудрости». Слово «философ» впервые употребил Пифагор по отношению к людям, стремящихся к высокой мудрости и правильному образу жизни. В отличие от мифологич. и религиозного мировоззрения философская мысль представляла собой принципиально иной мир понимания, прочным фундаментом для которого стали позиции разума, интеллекта. С другой стороны, бытующие в народе мифы подвергаются пересмотру с позиций разума, или придается новое смысловое, рациональное истолкование.

Возникновение философии означало появление особой духовной установки – поиска гармонии, знаний о мире с жизненным опытом людей, их верованиями, идеалами, надеждами.

Философия – теоретически сформированное мировоззрение. Это система самых общих теоретических взглядов на мир, места в нем человека, уяснения различных форм отношения человека к миру. На фоне стихийно возникавших форм миропонимания философия предстала как специально разрабатываемое учение о мудрости. Философская мысль избрала своим ориентиром не слепую, догматическую веру, не сверхъестественные объяснения, а свободное, критическое, основанное на принципах разума, размышления о мире и чел. жизни.

У мифологии и философии общий исток - космогонические вопросы (вопросы о начале вселенной), для мифологии, как и для философии, характерно синкретичное мышление (Синкретизм - соединение обществ - сочетание или слияние несовместимых и несопоставимых образов мышления и взглядов, обозначает согласованность и единство), но миф ближе к религиозной форме сознания, основывается на вере в сверхъестественные силы, а философия связана со свободным интеллектуальным поиском.

Первым способом объяснения мира была мифология, именно из мифологии и выросла философия. Она возникла тогда, когда накопившиеся у человека знания об окружающем его мире вступили в противоречия с мифологическим способом объяснения мира. Философия, с одной стороны - является продолжением мифологии, а с другой - ее противоположностью. Мифологически- религиозное мировоззрение носило духовно- практический характер. Мифологическое мировоззрение опиралось, прежде всего, на формы образов и символов.

Можно выделить несколько основных отличий между мифологическим и философским взглядом на мир:

1.Мифология дает конкретно чувственный образ мира, тогда как философия представляет собой рефлексивное отношение к миру (рефлексия - интеллектуальная, рациональная деятельность, направленная на самопознание и познание предельных оснований бытия).

2.Мифология и религия основаны на вере в сверхъестественное, значит, они не нуждается в обосновании взглядов на мир. Философия же нуждается в системе рациональных доказательств своего видения мира.

3.Миология ищет причины естественных явлений в сверхъестественном, тогда как философия пытается объяснить естественные явления естественными причинами.

4.Мифология не выделяет человека из окружающего мира и в этом проявляется антропоморфность представлений (антропоморфизм- перенесение человеческих свойств на мир природы, мир богов). Философия же не только выделила человека из внешнего мира, но и сделала его одним из главных своих объектов анализа.

В отличие от религии, философия стремиться опереться на науку: вере противостоит – логика. Философия выводит человека познающего на теоретический уровень мировоззрения. Философия строит общую (обобщенную) картину мира.

Цель философии – познание общего в вещах, явлениях и процессах. Т.о., уже в предмете философии реальный мир для познающего человека оказывается расколотым на две части: объективную и субъективную реальности – воспринятая часть природы и общества. Мы судим о разных предметах лишь потому, что видим, слышим, обоняем, осязаем, то есть ощущаем. Иначе мы ничего бы не знали о внешнем мире. Все, что мы знаем о вещах и явлениях – это, с одной стороны, всего лишь наши впечатления о них. Но было бы ошибкой считать, что без нашего восприятия вещи как бы не существуют. Все вещи, их свойства и отношения существуют объективно, то есть независимо от нас.