28. Экзистенциализм о реализации человека. Панорама проблем, школ и концепций современного экзистенциализма.

Экзистенциализм – это иррационалистическая философия, предметом рассмотрения которой является не объективная реальность, а внутренний мир человека. Основная задача экзистенциализма – определить содержание человеческого существования. Центральными проблемами этой философии являются:

1. Проблема существования (экзистенции) человека. Экзистенциальная философия утверждает, что не все, чем живет человек, что он переживает, есть настоящее существование. Если человек работает, учится, отдыхает, радуется тому или иному случаю, - это существование внешнее. В таком существовании теряется неповторимая целостность каждого отдельного субъекта, исчезают те первоначальные, внутренние, интимные, якобы независимые от внешнего мира и от других людей переживания, которые составляют существование. Для обозначения существования в этом понимании и используется термин «экзистенция». Он выражает глубинную основу, сущность существования, неповторимость, уникальность человека и его судьбы. Если существование представляет человека таким, какой он есть, то экзистенция указывает на возможности, которые таятся в нем. Экзистенция означает способность человека осуществить свой выбор, раскрыть свои возможности стать собой.

2. Проблема бытия человека и бытия мира. Это центральная проблема экзистенциальной философии. Экзистенциалисты считают, что философия будет стоять на позициях жизненного реализма лишь в том случае, если он поставит в центр анализа человека, его бытие. Мир как таковой для человека существует постольку, поскольку он отталкивается от своего бытия, сообщает миру определенное значение и содержание. Человек создает мир таким, каким желает его видеть, исходя из собственных переживаний, создает свою эмоциональную картину мира. И потому нет смысла говорить о каком-то особом, объективном внечеловеческом мире. Объективная действительность существует как субъективная действительность., как продукт переживаний субъекта, как существование его восприятий, его сознания.

3. Проблема свободы человека. Экзистенциализм называют философией свободы. И в самом деле, проблема свободы занимает в экзистенциализме важное место. Свобода определяется как выбор человеком самого себя: человек таков, каким он сам себя свободно выбирает. Свобода трактуется не как свобода деятельности, а как свобода выбора, то есть отношения субъекта к независимому от него окружению. Объективная ситуация не сама по себе ограничивает нашу свободу, а лишь в качестве переживания ее нами как ограничения. Задача человека состоит не в том, чтобы изменить мир, а с том, чтобы прежде всего изменить свое отношение к нему.

Идеи экзистенциализма оказывали и оказывают большое влияние на различные течения современной философской мысли. Под влиянием этой философии развились франкфуртская школа (Ю.Хабермас, А.Шмидт, Т.Адорно, Г.Маркузе и др.), школа новых философов (Ж.М.Бенуа, Г.Лардро, М.Гарен и др.). Одной из современных разновидностей экзистенциальной философии является герменевтика – теория и практика толкования текстов. Разработка философии герменевтики была начата немецким философом Хансом Георгом Гадамером. Он видел в герменевтике не просто метод гуманитарных наук, а учение о бытии. Предметом философского знания есть мир человека, который трактуется как сфера человеческого общения. Философская герменевтика – это философия понимания, выступающая универсальным способом бытия человека в мире.

Адорно вместе с Хоркхаймером выпускают книгу под названием «Диалектика просвещения», в которой исследуют современную цивилизацию. По их мнению, современная цивилизация, выросшая на принципе рациональности, точнее даже на культе рациональности, на культе покорения человеком природы, это цивилизация тупиковая. Тупик вызван именно культом рациональности, происходящим от просвещения. Попытка покорить природу, господствовать над природой приводит в конце концов не к господству, а к отчуждению человека. Происходит отчуждение человека не только от природы, но и от общества, и от самого себя, ибо сам человек также является частью природы и общества. Это черты так называемой «неудавшейся цивилизации» (термин Франкфуртской школы). Именно эта неудавшаяся цивилизация порождает фашизм, преступность, массовую культуру и все остальные «прелести». Вследствие этого человек, не будучи собственно человеком, не может быть счастливым. Поэтому Франкфуртская школа и называется критической. Впоследствии Маркузе и Фромм будут искать и пути выхода.