- •1. Религиоведение как наука. Объект, предмет, становление, основные подходы.
- •2.Объективно-идеалистическая концепция происхождения и сущности религии.
- •II иррациональные док-ва.
- •3.Субъективно-идеалистическая концепция происхождения и сущности религии.
- •4.Натуралистические (биологизаторские) концепции происхождения сущности религии.
- •5.Критика теологических доказательств бытия Бога.
- •6.Материалистические концепции религии.
- •7.Социологические концепции происхождения и сущности религии.
- •8.Происхождение религии и основные этапы эволюции религии.
- •9. Религиозный комплекс: религиозное сознание.
- •10. Религиозный комплекс: религиозный культ, типы религиозных организаций и их функции.
- •11. Социальные роли и социальные функции религии.
- •12.Социальные и исторические корни религии.
- •Социальные и гносеологические.
- •13.Гноссеологические и психологические корни религии.
- •14. Ранние исторические формы религии: тотемизм, фетишизм, магия, аниматизм, анимизм, шаманизм.
- •15.Национально-государственные религии. Иудаизм: источники вероучения.
- •16.Иудаизм: история, догматика, культ.
- •17.Иудаизм: основные течения. Иудаизм в России.
- •18.Библия. История создания, структура.
- •19.Буддизм: жизнь Будды. Основные источники. Джатаки.( Про жизнь Будды много,прочитайте и что для вас лишнее удалите)
- •20.Буддизм: история, вероучение, культ.
- •21.Ламаизм. Буддизм в России.
- •22.Социально-экономические и идеологические предпосылки возникновения христианства.
- •23.Раннее христианство. Ереси. Вселенские соборы.
- •24.Новый завет. Время и язык написания основных книг Проблема авторства новозаветных произведений. Синоптики. История формирования Нового завета.
- •25.Католицизм. История, вероучение, культ. Католицизм в современном мире.
- •26.Протестантизм. История, вероучение, культ.
- •27.Протестантизм: основные течения. (Лютеранство, Кальвинизм, Англиканство).
- •28.Протестантизм: Лютер и Лютеранство.
- •29.Традиционные протестантские течения в России (ехб, асд, Пятидесятники, Свидетели Иеговы).
- •36.Православная церковь в 1988-2008гг.
- •37. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Суть, основные разделы.
- •38. Религия, церковь, верующий и государство в ссср, России. Правовой аспект.
- •39.Атеизм в ссср
- •40.Причины сохранения и особенности проявления религиозности в России. Типология верующих.
- •45. Ислам: основные течения
- •46. Ислам в современном мире. Ислам в России
- •47. Фольклор в Ветхом Завете. Проблема заимствований из древневосточных культур
- •48. Происхождение пятикнижия. Проблема авторства Моисея и богодухновенности
- •57. История и проблема переводов Библии
11. Социальные роли и социальные функции религии.
Наиболее характерные и общие функции религии:
Иллюзорно-компенсаторная, интегративная, мировоззренческая, коммуникативная, лигитимизирующа, регулятивная и культурно-трансформирующая ф-ии.
Совокупность всех этих функций определяет социальную роль религии. Функции носят исторический характер. Одна и та же ф-ия в разные времена может проявляться с большей или меньшей силой.
На первое место разные исследователи ставят различные ф-ии.
Иллюзорно-компенсаторная ф-ия. На первое место ее выдвигали марксисты, а также Эпикур, Фейербах.
Ее назначение- компенсировать слабость человека. Она является всеобщей универсальной и специфической ф-ей.
2) Интегративная- выступает как способность быть средством объединения, сплочения людей.
Необходимо различать интеграцию внутри определенного религиозного течения ( конфессионально-интегративная) и интегративную функцию религии по отношению к социальной системе в целом ( общественно-интегративная).
Эта ф-ия интересна тем, что выступает двояко: существует дезинтегрирующая форма проявления этой ф-ии религии в обществе ( когда возникает конфликт на религиозной почве).
Токарев выделил сегрегационную ф-ию- способность религии сплачивать определенную группу людей и тем самым противопоставлять ее другим.
3) Идентификационная ф-ия- производная от интегративной. Человек может включать себя через религию в некую социальную общность, идентифицировать себя с ней.
Кульминацией стало отождествление Церкви с нацией. В программной статье Хантингтона « Война цивилизаций» религии как индентификатору отводится важная роль.
4)Мировоззренческая ф-ия- способность религии по-своему объяснять наиболее наиболее существенные стороны действительности, а также выполнять роль своеобразного определителя ценностной ориентации личности.
Мировоззрение современных верующих носит эклектический характер, сочетающий в себе религиозные воззрения с элементами политических, научных и правовых представлений. Вебер, Дюркгейм и другие социологи выделяют еще одну ф-ию религии. Это ф-ия смыслопологания или жизненазначения. Религия делает жизнь человека осмысленной, показывает ее смысл. Религия помогает понять людям кто они есть.
5) Легитимизирующая ф-ия- способствует стабильности общества тем, что сакрализует его нормы и ценности. Способствует устойчивости социальной системы.
Теоретическое осмысление понимания религии как фактора стабильности общества разработано Т.Парсонсом. Стабильность- это способность социальной системы к изменениям без разрушения ее устоев.
Есть обратная сторона- делигитимизирующая ф-ия. Когда церковь или религия отказываются в утверждении легитимности какого-либо центра.
Коммуникативная- способность религии обеспечивать общение верующего с Богом и единоверцами. Способствует различному роду связей между людьми, принадлежащих к одному вероисповеданию.
7) Регулятивная ф-ия- это способность религии быть средством, регулирующим поведения человека. С помощью религиозных идее, норм, установок, обычаев осуществляется управление деятельностью и отношениями индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет система норм , контроля, образцов.
Всякая религия содержит систему религиозной морали. Религиозное поведение проявляется прежде всего через культовую деятельность, а затем через систему запретов и предписаний, которые надо выполнять в повседневной жизни.
Идеологическая – пропоганда данного вероучения среди единоверцев.
8) Культурно-транслирующая- подразумевает, что достижения культуры могут передаваться из поколения в поколение от народа к народу.