- •1. Религиоведение как наука. Объект, предмет, становление, основные подходы.
- •2.Объективно-идеалистическая концепция происхождения и сущности религии.
- •II иррациональные док-ва.
- •3.Субъективно-идеалистическая концепция происхождения и сущности религии.
- •4.Натуралистические (биологизаторские) концепции происхождения сущности религии.
- •5.Критика теологических доказательств бытия Бога.
- •6.Материалистические концепции религии.
- •7.Социологические концепции происхождения и сущности религии.
- •8.Происхождение религии и основные этапы эволюции религии.
- •9. Религиозный комплекс: религиозное сознание.
- •10. Религиозный комплекс: религиозный культ, типы религиозных организаций и их функции.
- •11. Социальные роли и социальные функции религии.
- •12.Социальные и исторические корни религии.
- •Социальные и гносеологические.
- •13.Гноссеологические и психологические корни религии.
- •14. Ранние исторические формы религии: тотемизм, фетишизм, магия, аниматизм, анимизм, шаманизм.
- •15.Национально-государственные религии. Иудаизм: источники вероучения.
- •16.Иудаизм: история, догматика, культ.
- •17.Иудаизм: основные течения. Иудаизм в России.
- •18.Библия. История создания, структура.
- •19.Буддизм: жизнь Будды. Основные источники. Джатаки.( Про жизнь Будды много,прочитайте и что для вас лишнее удалите)
- •20.Буддизм: история, вероучение, культ.
- •21.Ламаизм. Буддизм в России.
- •22.Социально-экономические и идеологические предпосылки возникновения христианства.
- •23.Раннее христианство. Ереси. Вселенские соборы.
- •24.Новый завет. Время и язык написания основных книг Проблема авторства новозаветных произведений. Синоптики. История формирования Нового завета.
- •25.Католицизм. История, вероучение, культ. Католицизм в современном мире.
- •26.Протестантизм. История, вероучение, культ.
- •27.Протестантизм: основные течения. (Лютеранство, Кальвинизм, Англиканство).
- •28.Протестантизм: Лютер и Лютеранство.
- •29.Традиционные протестантские течения в России (ехб, асд, Пятидесятники, Свидетели Иеговы).
- •36.Православная церковь в 1988-2008гг.
- •37. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Суть, основные разделы.
- •38. Религия, церковь, верующий и государство в ссср, России. Правовой аспект.
- •39.Атеизм в ссср
- •40.Причины сохранения и особенности проявления религиозности в России. Типология верующих.
- •45. Ислам: основные течения
- •46. Ислам в современном мире. Ислам в России
- •47. Фольклор в Ветхом Завете. Проблема заимствований из древневосточных культур
- •48. Происхождение пятикнижия. Проблема авторства Моисея и богодухновенности
- •57. История и проблема переводов Библии
4.Натуралистические (биологизаторские) концепции происхождения сущности религии.
Рассматривают религию как неотъемлемый элемент человека. Религия - особая форма реагирования человеческого организма на окружающее. Основоположник - австрийский психиатр Зугмунд Фрейд. Религия, по его мнению - невроз, аномальное явление в психике. Находясь в этом состоянии, человек не способен адекватно воспринимать окружающий мир. Он попадает в мир иллюзий. И в этом своем качестве она играет положительную для индивида роль, освобождает его от страданий.
Тк считал, что в основе религии лежит Эдипов комплекс (-ранняя стадия: в родовой группе сын свергает отца –совр общ не дает воплотить инстинкты и эдипов комплекс = они вытесняются в подсознание)
Одной из психологических отдушин является религия. Убийство подходящего животного, символизирующее умерщвление отца. Религия-форма иллюзорного сознания. И в этом своем качестве она играет положительную для индивида роль, освобождает его от страданий.
Человечество находится в стадии детства, ему нужна защитная реакция, когда человечество вырастет, необходимость в нервозе отпадет, религия исчезнет.
Другие сторонники биологизаторства наоборот, исходя из того положения, что биологические св-ва человека сохраняются в любом об-ве, считают религию вечной. Другой психоаналитик, швейцарский ученый Карл Густав Юнг считал, что духовная сфера обладает психологической реальностью и достоверностью, ктр, не может быть объяснена рационально, тем более методами Фрейда.
Юнг в кач-ве основы религии также рассматривает бессознательное, но не индивидуальное, а коллективное. По Юнгу, душа имеет 2 слоя индивидуальное и коллективное бессознательное. Коллективное содержит архетипы (т.е. общечеловеческий опыт всех народов, который = скрытым следам памяти человеческого прошлого).
Архетипы присутствуют в психике каждого чел-ка и могут открываться сознанию во сне, в трансе. Прорыв этих образов из сферы бессознательного в сознание Юнг рассматривает как основу религиозного опыта. Религия помогает людям, которым необходимо что то таинственное, в процессе становления личности.
Эрих Фромм объясняет потребность человека в религии расколом между душой и телом (дихотомия), выделяющим человека из царства животных. Тело человека есть часть природы, а ум возвышается над природой. С одной стороны человек всегда пытается решить проблему раскола между своими природными побуждениями и социальным бытием, а с другой он никогда не решит её. На этой основе и рождается у человека потребность в религии. Фромм считал, что религия - сис-ма идей, которые разделяет группа людей, которая дает догматы и объект поклонения. Фромм ратовал за религию без Бога, религию в центре которой стоит человек.
5.Критика теологических доказательств бытия Бога.
Спиноза критиковал Аквинского, нашел в его доказательствах логические ошибки, они не сопоставимы законам логики. Он утверждал: не факт, что первопричина - Бог.
Василий Томсинский «Критический анализ теологических доказательств Бога».
1.У каждой вещи есть свой создатель следовательно у вселенной создатель Бог. Ошибка - нужно рассмотреть все вещи во вселенной и если у 1 из вещей нет создателя - опровергнуть. Бог создан человеком.
2.Первопричина всего - Бог. Бог тоже 1 из вещей, у него тоже есть первопричина следовательно это уже не Бог.
3.Вселенная совершенна и непозноваема, кто её создал? - Бог. Но Вселенная непознаваема это субъективно. Мы не все знаем о вселенной. Не факт что она бесконечна и совершенна. Все что мы не знаем, мы обожествляем. Попуас в нашем мире будет думать, что все в совр мире, все изобретения-произведения бесов и ангелов, а следовательно - божественны. Мы тоже все что не знаем, обожествляем.