II иррациональные док-ва.

протестанизм и Православие.

1. Павел Флоренский: «Если существует «Троица» Рублева, то существует Бог».

Несмотря на простоту это док-во имеет несколько уровней восприятия. Понимание Бога через красоту и гармонию, если в мире существ запечатленная на иконе красота, то это может служить свидетельством в пользу существования Бога. Другой уровень-осознание того, что подобная красота творится только по промыслу Божию, его благодатью.

3.Субъективно-идеалистическая концепция происхождения и сущности религии.

Формированию этих концепций положил немецкий протестанский богослов Фридрих Шлейермахер. Считал что Бог творит мир и чел-ка, но не религию. Религия возникает внутри чел-ка. Религия по Шлейермахеру - индивидуально-психологический феномен. Бог существует объективно, религия же становится делом отдельного чел-ка.

Следующий шаг на пути к субъективному сделал американский психолог Уильямс Джеймс, ктр собрал обширный материал и в книге «Многообразие религиозного опыта» выступил защитником религиозных ценностей. В приводимых им доказательствах есть образцы попыток различных людей запечатлеть свои религиозные переживания. Книга содержит попытку религиозных видений как результата вторжений из сферы бессознательного, работа оказала глубокое влияние на научную мысль. Его главный вывод если человек пережил мистический опыт встречи с Богом, его уже ни кто не убедит, что Бога нет, если же человек не имеет такого опыта, он ни за что не поверит в Бога. Поэтому споры атеистов и верующих совершенно бессмысленны. Вера или неверие зависит от собственного опыта человека. Чувство - глубочайший источник религии. Джеймс рассматривал религию как поражение индивидуального сознания. Религия имеет эмоциональную, а не интеллектуальную природу. Религиозность является результатом особенности психики того или иного человека. В зависимости от конкретных условий соц. бытия людей, определяемых местом рождения, особенностями воспитания и т.д., чел-к становится либо буддистом, либо католиком либо мусульманином, однако социальные проявления малосущественны для религиозной жизни индивида, решающее значение имеют чувства и переживания. Отсюда вытекает концепция У.Джеймса о терапевтической ф-ции религии. Джеймс утверждал, что религия содержит в себе определенные психологические механизмы, благоприятно действующие на людей. Она обладает чудесной властью самые невыносимые страдания человеческой души превращать в самое глубокое и прочное счастье. Джеймс, говорит о существовании сверхъестественного источника этих чувств - божества.

Американский психолог Гордон Оллпорт в своих работах продолжил субъективистскую трактовку религии, заложенную Джеймсом если Бог существует только в переживаниях человека, то у каждого человека своя религия, каждый воспринимает Бога по-своему. Здесь до полного отрицания объективного существования Бога остаётся только один шаг. Поэтому ни одна церковь не приемлет субъективно-идеалистические концепции религии.