29.Традиционные протестантские течения в России (ехб, асд, Пятидесятники, Свидетели Иеговы).

ЕХБ (евангельские христиане баптисты) появились в России в 70гг 19 века. С 1944 – объединились с пятидесятниками. В 1945 – всесоюзный совет ЕХБ. В 60гг от них отделился Совет Церквей ЕХБ. После распада СССР -> СЕХБ РФ (724 церкви).

АСД ( адвентисты седьмого дня). В 1833 год – предсказание, что конец чвета во 2ой половине 19 века. Е. Уайт «Великая борьба» = хоть конец Света не произошел – Иисус рядом.

В 1860 гг создана церковь АСД, верят в конец света, бессмертия души нет, во время судного дня воскресятся. Почитают субботу.

В 1886 -первая община в Крыму. 1920 – всероссийский союз. Около 400 общин, около 500 тысяч Членов.

Пятидесятники – с 19 века. В 1945 год – объединение с ЕХБ. На 50ый день после воскрешение Иисуса апостолы научились говорить на всех языках.

Свидетели Иеговы – в 1914 г. Иисус тайно снизошел вниз и собрал армию. Когда он победит - люди спасутся. христианская секта, возникшая в 1872 в США (штат Пенсильвания); до 1931 называлась "Международное общество исследователей библии". Основатель — Ч. Рассел. К концу 60-х гг. 20 в. секта имела организации в большинстве государств, наибольшее число И. насчитывалось в США (свыше 300 тыс.) и ФРГ (свыше 70тыс.). Центр — в г. Бруклин (штат Нью-Йорк). Главный орган И. — журнал "Уочтауэр" с многомиллионным тиражом (на многих языках). И. отвергают триединство бога, признавая единственным богом Иегову. Отказались от веры в ад, рай, бессмертие души. Весь земной мир, согласно учению И., — царство Сатаны, и лишь их общество праведно. Они предрекают близкую битву (армагеддон) между силами Иеговы и Сатаны, в результате которой погибнет всё человечество, за исключением самих И., которые получат "вечное спасение"; на земле установится "тысячелетнее царство" — теократическое государство во главе с Христом. И. внушают верующим мысль о безнадёжности усилиями самих людей навести порядок на земле. Открыто выступают против коммунизма. В связи с антисоветской направленностью деятельность И. в СССР запрещена.

30-25

36.Православная церковь в 1988-2008гг.

В настоящее время большинство церков­ных иерархов и рядовых священнос­лужителей стоят на позициях нового осмысления современных социально-эко­номических и общественно-политических проблем, возникающих в процессе развития и изменения нашего общества, ориентируют церковь на повышение нравственного потенциала человека.

Важным поворотным пунктом в истории Русской Православной Церкви стало празднование в 1988 году 1000-летия крещения Руси. С этого момента роль церкви в общественной жизни неуклонно возрастает. Этому способствует передача церкви государством ранее принадлежавших ей зданий и сооружений культового назначения. В числе переданных церкви сооружений такие крупнейшие архитек­турные памятники, как Свято-Данилов монастырь — резиденция патриарха Московского и всея Руси, Оптина пустынь, Соловецкий комплекс, сотни других церквей и монастырей. За последние годы церквам переданы из государственных музеев, в том числе из музеев Кремля, священные реликвии. Возвращаются иконы высокой ху­дожественной ценности, колокола, книги. Активное и плодотвор­ное сотрудничество церкви и государства в поддержании стабильности в стране стало заметным фактором российской общес­твенно-политической жизни. После распада СССР Русская Пра­вославная Церковь осуществляет важную функцию поддержания духовной связи с соотечественниками, оказавшимися за пределами своей исторической Родины.

Процесс адаптации церкви к новым историческим условиям сопровождается значительными сложностями внутри- и внецерковного характера. Экономический кризис весьма отрицательно ска­зывается на финансовом положении церкви, активно ведущей реставрацию передаваемых ей храмов и строительство новых. Среди православных верующих, представляющих все слои российского общества, нет и не может быть единства взглядов на социально- экономические процессы, происходящие в стране. Резко обострилась борьба в сфере религиозных идей, что заставило цер­ковное руководство поставить вопрос об активизации миссионер­ской деятельности на канонической территории Русской Право­славной Церкви. В новых независимых государствах церковь сталкивается с попытками раскола, предпринимаемыми самозва­ными группировками при поддержке ряда политиков этих госу­дарств.

Церковь возобновила причисление к лику святых не только церковных, но и выдающихся государственных деятелей, зна­менитых представителей культуры. В частности, канонизированы Дмитрий Донской (1350—1389), Андрей Рублев и др. Специальная комиссия Священного Синода изучает вопрос о канонизации цар­ской семьи. Активизировалась учебная и издательская деятельность церкви. Увеличилось количество духовных учебных заведений, вос­кресных школ. Религиозные центры стремятся к повышению профессионального уровня духовенства, качественному обнов­лению подготовки священников в духовных учебных заведениях, требуют строгой ориентации на рост моральных и духовных качеств. Принят новый Устав.