- •1. Религиоведение как наука. Объект, предмет, становление, основные подходы.
- •2.Объективно-идеалистическая концепция происхождения и сущности религии.
- •II иррациональные док-ва.
- •3.Субъективно-идеалистическая концепция происхождения и сущности религии.
- •4.Натуралистические (биологизаторские) концепции происхождения сущности религии.
- •5.Критика теологических доказательств бытия Бога.
- •6.Материалистические концепции религии.
- •7.Социологические концепции происхождения и сущности религии.
- •8.Происхождение религии и основные этапы эволюции религии.
- •9. Религиозный комплекс: религиозное сознание.
- •10. Религиозный комплекс: религиозный культ, типы религиозных организаций и их функции.
- •11. Социальные роли и социальные функции религии.
- •12.Социальные и исторические корни религии.
- •Социальные и гносеологические.
- •13.Гноссеологические и психологические корни религии.
- •14. Ранние исторические формы религии: тотемизм, фетишизм, магия, аниматизм, анимизм, шаманизм.
- •15.Национально-государственные религии. Иудаизм: источники вероучения.
- •16.Иудаизм: история, догматика, культ.
- •17.Иудаизм: основные течения. Иудаизм в России.
- •18.Библия. История создания, структура.
- •19.Буддизм: жизнь Будды. Основные источники. Джатаки.( Про жизнь Будды много,прочитайте и что для вас лишнее удалите)
- •20.Буддизм: история, вероучение, культ.
- •21.Ламаизм. Буддизм в России.
- •22.Социально-экономические и идеологические предпосылки возникновения христианства.
- •23.Раннее христианство. Ереси. Вселенские соборы.
- •24.Новый завет. Время и язык написания основных книг Проблема авторства новозаветных произведений. Синоптики. История формирования Нового завета.
- •25.Католицизм. История, вероучение, культ. Католицизм в современном мире.
- •26.Протестантизм. История, вероучение, культ.
- •27.Протестантизм: основные течения. (Лютеранство, Кальвинизм, Англиканство).
- •28.Протестантизм: Лютер и Лютеранство.
- •29.Традиционные протестантские течения в России (ехб, асд, Пятидесятники, Свидетели Иеговы).
- •36.Православная церковь в 1988-2008гг.
- •37. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Суть, основные разделы.
- •38. Религия, церковь, верующий и государство в ссср, России. Правовой аспект.
- •39.Атеизм в ссср
- •40.Причины сохранения и особенности проявления религиозности в России. Типология верующих.
- •45. Ислам: основные течения
- •46. Ислам в современном мире. Ислам в России
- •47. Фольклор в Ветхом Завете. Проблема заимствований из древневосточных культур
- •48. Происхождение пятикнижия. Проблема авторства Моисея и богодухновенности
- •57. История и проблема переводов Библии
16.Иудаизм: история, догматика, культ.
Это одна из древнейших национальных религий, распространенная главным образом среди еврейского населения. Иудаизм начал складываться во II тыс. до н. э. История его развития связана с завоеванием древними евреями Палестины, покорением иудейского рабовладельческого государства римлянами и с рассеянием (диаспорой) приверженцев иудаизма за пределами Палестины, созданием религиозных общин — синагог, которые возглавлялись раввинами-законоучителями и судьями, регулировавшими религиозную и светскую жизнь верующих.
Иудаизм принимал различные исторические формы. Обычно выделяют библейский иудаизм, раввино-талмуди-стский и реформированный.
Догматика и культ в иудаизме разработаны на основе библейско-талмудистских поучений. Древнеиудейская Библия (книги Ветхого завета) сложилась на протяжении XIII—II вв. до н. э., составление же второго по значению после Библии источника иудейского вероучения — Талмуда — закончено раввинами («законоучителями») в V в. н. э.
Библейско-талмудистское учение провозглашает: культ единого бога Яхве; идею «богоизбранности» еврейского народа, с которым якобы бог заключил «особый завет»; веру в пришествие мессии — небесного спасителя; ожидание конца света, воскресения мертвых и посмертного воздаяния. Иудаизм имеет специфический культ, особые обряды и праздники. Так, насаждается обряд обрезания, почитается пост, распространены предписания о дозволенной (кошарной) п недозволенной (трефной) пище. Во время праздника пасхи всячески эксплуатируются иалестинофильские настроения верующих. Каждый иудейский догмат направлен на утверждение ложной идеи о религиозной исключительности еврейства.
В деятельности созданного в 1948 г. государства Израиль воочию видны вредные плоды деяний иудейских клерикалов и сионистов. Действительно, иудаизм как политизированная религия верующих евреев, признанная государственной в Израиле, и сионизм как международное клерикально-шовинистическое течение реакционной части крупной еврейской буржуазии и как официальная идеология и политическая практика израильского государства своей библейско-талмудистской идеологией, проповедью «богоизбранности», исключительности еврейского народа, провозглашением мифической «всемирной еврейской нации» и лозунга о «земле обетованной» глубоко уродуют жизнь всех, кто населяет Израиль, а также тех, кого в других странах сумели отравить этой пропагандой.
Самое культовое действие это молитва,молиться можно одному или коллективом.
Праздники. Среди главных праздников и священных дней – Шаббат (Суббота), еженедельный день покоя в память о сотворении мира и исходе из Египта; Рош ха-Шана (Новый год), годовщина сотворения мира и день духовного и морального обновления; Йом-киппур (Судный день), день покаяния и возвращения к Богу через духовное обновление и добрые дела; Суккот (Кущи), девять дней (в Израиле и у реформистов восемь), посвященных сбору осеннего урожая и напоминающих о странствиях в пустыне, последний день праздника – Симхат Тора (Радость Торы); Песах (Пасха), знаменующий наступление весны и освобождение из египетского рабства; Шавуот (Пятидесятница), отчасти земледельческий праздник, но в первую очередь воспоминание о дне, когда Моисей получил Тору на горе Синай; Ханукка (праздник Освящения, или Огней), отмечаемый в честь победы Маккавеев над войсками Антиоха Эпифана, в результате которой евреи добились свободы исповедания своей религии; Пурим (праздник Жребиев, или Есфири), в ознаменование поражения Амана, замышлявшего уничтожить евреев; Тиша бе-Ав (Девятое ава), день траура в память о разрушении Первого и Второго храма.