- •38. Філософський зміст проблеми буття. Основні форми буття
- •39. Світ як реальність. Проблема субстанції. Розвиток уявлень про матерію у філософії і науці
- •39. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.
- •40. Движение, пространство, время как формы бытья материи
- •41. Духовне буття як філософська проблема. Дух і душа у філософській інтерпретації
- •42. Проблема свідомості у філософії. Свідоме і несвідоме.
- •44.Людина в соціокультурному контексті
- •46. Ч. Как личность(л. ). Л. Как объект и субъект исторического процесса.
- •47. Общество как предмет философского анализа
- •48.Общественное производство как философская категория.
- •49. Проблема типології суспільної організації.
- •50. Философия истории. Специфика философского подхода к анализу исторического процесса. Проблемы философии истории.
- •51. Філософське осмислення глобальних проблем.
- •53. Общественное и индивидуальное сознание
- •57. Политическое и правовое сознание, регулятивный смысл политики и права
- •59 Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет
- •60. Феномен религиозного сознания. Происхождение и специфика религиозного сознания.
- •61. Наука как форма общественного сознания. Современные проблемы нтр.Инженерное мышление как предмет философского анализа.
- •62. Познание в контексте человеческой жизнедеятельности. Основной вопрос гносеологии.
- •63.Познание как отражение. Формы и уровни
- •64. Познание как творчество. Философско-психологические аспекты творчества
- •65. Істина і практика в філософській інтерпретації
- •68. Диалектика как учение о развитии. Принципі, законі и категории диалектики
- •70. Філософія культури в контексті філософського знання
65. Істина і практика в філософській інтерпретації
Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного
или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом, истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его истинности. Другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания. Истина может быть и в виде отдельного утверждения, и в цепи утверждений, и как научная система. Истину определяют как адекватное отражение объекта
познающим субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне зависимости от сознания. Это объективное содержание
чувственного, эмпирического опыта, а также понятий, суждений, теорий, учений и, наконец, всей целостной картины мира в динамике ее развития. То,
что истинна есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития, придает ей особую ценность, связанную с прогностическим измерением.
Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практические действия в настоящем и предвидеть грядущее.
Практика – это чувственно предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения
исторически сложившихся потребностей. По отношению к познанию практика играет троякую роль:
1. Она является источником познания, его движущей силой.
2. Практика является сферой приложения знаний, целью познания.
3. Практика служит критерием, мерилом проверки истинности результатов познания.
Итак, практика – это основа формирования и развития познания на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса
познания. Практика не только выделяет и указывает те явления, изучение которых необходимо для общества, но и изменяет окружающие предметы,
выявляет такие их стороны, которые до этого не были известны человеку и поэтому не могли быть предметом изучения. Не только земные, но и небесные тела, в которых мы ничего не изменяем, предстали перед нашим сознанием и познаются в меру вовлечения их в нашу жизнь в качестве средств ориентации в мире.
66 Понятие метода и методологии. Основные методы и формы научного познания.
Метод – совокупность правил, приемов и способов познания и преобразования действительности. Методология науки – система всех методов, а также учение о методах.
Общечеловеческие методы познания, присущие и науке, – это анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, аналогия, моделирование.
Основные методы (формы) специфически научного познания:
- эмпирический: постижение внешних (эмпирических) фактов и зависимостей через наблюдение (прямое и косвенное), сравнение (непосредственное и опосредованное), измерение (прямое и косвенное), эксперимент (натуральный, модельный, поисковый, проверочный), описание;
- теоретический: выявление внутренних и существенных связей (законов) и проблем, создание гипотез и теорий посредством мысленного эксперимента, идеализации, формализации (формул, графиков, абстрактно-символических моделей и т.п.), восхождения от абстрактного к конкретному (то есть сборка абстрактно-исчерпывающего образа всего и вся из его же абстрактных черт), аксиоматики (постулаты, аксиомы), гипотетико-дедукции (проверки дедуктивных выводов), историко-логических исследований (логика процесса, эволюции);
- метатеоретический: установление общих характеристик объектов (предметный аспект) и способов их познания (рефлексивный аспект), то есть создаются картины мира, идеалы и нормы науки, философские основания науки – все это через отраслевую и философскую рефлексию.
Здесь же уместно говорить о:
- формальной и математической логике как методах науки;
- всей гносеологии как основе научного познания, как идеальном плане человеческой практически-преобразующей деятельности;
- о методах обоснования (прямых и косвенных доказательствах, подтверждениях, критике, объяснении) и методах открытия (исследования, догадки и их экспериментальные проверки).