51. Філософське осмислення глобальних проблем.

С XVI-XVII века начало техногенной (западной) цивилизации. Ее существенные признаки:

- приоритет развитию науки, техники и технологий;

- ориентация на инновации;

- идеал человек-преобразователь;

- подчинение природы человеку;

- прогрессизм;

- увеличение темпов социальных изменений.

Но в XX веке стало очевидно, что кроме позитива (повышение производительности труда, уровня жизни и образования) техногенная цивилизация несет негатив (экологический, антропологический и культурный кризисы, средства массового уничтожения, подавление биосферы техносферой).

Техногенная культура отчуждает человека от природы, людей друг от друга, и всех нас от культуры. Поэтому надо сменять техногенные приоритеты.

Глобальные проблемы современности затрагивают все человечество, то есть планетарны, грозят человечеству деградацией и гибелью, требуют солидарности всех людей, а также быстрого и эффективного реагирования. Такие проблемы есть:

- во взаимодействии общества и природы (экология);

- внутри общества (социально-политические – война-мир и социально-экономические ‑ нищета);

- между человеком и обществом (демографические, медицинские, сохранения культурной и национальной самобытности).

Для исследования этих проблем в 60 годы XX в. стали появляться международные, государственные и неправительственные организации, особо Римский клуб (1968 г.) с его манифестом коллективной глобальной ответственности, где истинные пределы роста определяются в первую очередь экологическими, биологическими и культурными критериями. Ласло сформулировал концепцию глобальной солидарности.

По отношению к глобальным проблемам различаются позиции технократизма (приоритет научно-техническому прогрессу) и технопессимизма (зеленые, антиглобалисты и т.п. обвиняют прогресс в главных бедах современного человечества).

53. Общественное и индивидуальное сознание

Сознание - высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе. Изменяя внешнюю природу и свои общественные отношения человек формировал, развивал и свою собственную природу и свое сознание. Человек во многом продукт общества, некая совокупность общественных отношений. Общество всесторонне воздействует на каждого индивида, и тем самым формирует в нем матрицу индивидуального сознания, а также наполняет ее, передавая накопленный человечеством опыт в сжатом и упрощенном виде. Форма передачи – общеупотребительный язык и иная выработанная человечеством символика. Все это и делает сознание в значительной степени социальным феноменом. Помимо индивидуального сознания философия рассматривает общественные формы сознания, воплощенные не столько в личной психике, сколько в объективированных формах культуры наций и человечества в целом. Общественное сознание обладает сложной внутренней структурой. Выделяют уровни и формы общественного сознания. Уровни: 1)обыденное, эмпирическое сознание, непосредственно вырастающее из повседневных условий жизни масс, отдельных социальных групп, 2)научно-теоретическое сознание, включающее идеологию как духовное выражение коренных интересов общественных классов. Формы общественного сознания представляют собой различные способы духовного освоения действительности и включают политическое, правовое сознание, мораль, религию, искусство, науку, философию, экономическое, историческое. Общественное сознание - сердцевина духовной жизни общества. Религиозное сознание представляет собой удвоение мира поскольку наряду с реальным признается потустороннего мира. Где найдут свое разрешение все противоречия земного бытия. Главный признак р. с. Вера в сверхестественные силы. Структура : религиозная психология(совокупность представлений, чувств, традиций связанных с определенной системой религиозных идей) и идеология(система идей разработкой и пропагандой которых занимается религиозные организации). Нравственное сознание - отражение реальных отношений людей в виде совокупности правил, норм которыми люди руководствуются в своем поведении. Нравственное сознание имеет нормативный характер, оценочное содержание. Искусство - особая форма общественного сознания и духовной деятельности, специфика которой состоит в отображении действительности посредствам художественных образов. Явления действительности отражаются как прекрасные и безобразные, трагические и комические, то есть эстетически.

54.Структура общественного сознания.

Общественное сознание – это не эмпирически существующее самостоятельное духовное образование, а философская категория, обозначающая фундаментальную способность социальных субъектов отображать социальную и природную действительность при определяющем воздействии общественного бытия, а общественное бытиё – это реальный процесс жизни людей. Общественное сознание и общественноё бытиё – наиболее общие категории, которые используются для выявления того, что выступает преимущественно определяющим, а что определяемым в общественной жизни, за пределами их противопоставление не имеет смысла. Идеальные духовные компоненты неотъемлемо вплетены, пропитывают общественную жизнь. Общественное сознание – часть общественного бытия, а само бытиё людей есть общественное, потому что функционирует общественное сознание. Общественное сознание – не пустая абстракция. Общественное сознание – совокупность идеальных образов – понятий, идей, взглядов, представлений, иллюзий, чувств, переживаний, настроений, возникающих в процессе отражения социальным субъектом окружающего мира, в том числе и самого общественного сознания. Общественное сознание не сводится к простой сумме сознаний индивидуальных, а включает лишь общественно значимые, типичные, устоявшиеся духовные образования. Субъектом общественного сознания выступает общество, социальная общность (социальная группа, класс, нация) или отдельный человек, но не как индивидуальность, а как представитель определенной социальной общности.

Общественное сознание имеет сложную разветвлённую структуру. Выделяются его многообразные уровни, формы. Во-первых, с точки зрения носителя, субъекта выделяют индивидуальное, групповое (классовое, национальное и т.д.), общественное, общечеловеческое. Во-вторых, с точки зрения конкретно-исторического подхода – мифологическое, религиозное, философское; по эпохам – античное, средневековое и т.д. В-третьих, исходя из различных форм деятельности, в процессе которых оно вырабатывается, или сфер деятельности, в рамках которых оно складывается – экологическое, экономическое, правовое, политическое, нравственное, религиозное, философское, эстетическое, научное. В-четвертых, по уровню и глубине проникновения в действительность – обыденное и теоретическое. Обыденное сознание имеет формы: Эмпирическое сознание (складывается в процессе познания) и общественная психология формируется в ходе оценочного отражения действительности. Теоретическое сознание имеет соответственно формы: наука и общественная идеология. Общественная психология так же обладает сложной структурой – психический склад, к которому относят социальный характер, социальные привычки, обычаи и психические состояния: социальные настроения, чувства, умонастроения.