62. Познание в контексте человеческой жизнедеятельности. Основной вопрос гносеологии.

Гносеология – теория познания, философская дисциплина, изучающая основания и природу познания, его возможность и условия достоверности. Термин якобы появился в 1832 г., но день и точное время не указаны. В античности уже была оппозиция знания (эпистемы) и мнения (доксы), а также подчиненность знания объективному порядку космоса. (Гносеология подчинена онтологии.) В средневековье познание в рамках веры, но разум иногда признавался самостоятельным источником Божественных истин. (Гносеология подчинена теологии.) В новое время познание ‑ соотношение объекта и субъекта. Представление об истине наукообразно: она универсальна, неизменна и абсолютна. Единство всей природы – гарантия познаваемости мира и достоверности познания. Достаточно освободиться от пристрастий, чтобы все познать точно. (Здесь якобы гносеология свободна, но истина попала в зависимость от научных открытий.) Неклассическая гносеология признает познание совместным продуктом объекта и субъекта. Здесь: знания исторически изменчивы, относительны (релятивные) и ангажированы; абсолютное никому не доступно.

Центральные проблемы гносеологии: познаваемость мира, соотношение субъект-объект, структура познавательного процесса, истина и ее критерии. (Помните: «Гнусеология» авторов признает: мир - познаваемым не до конца, объект и субъект - сношающимися в бесконечном многообразии поз, а истину – недостижимой целью.) По мнению авторов, познание (переход от незнания к знанию) некий синтез объективного с субъективным, точнее ‑ творческая деятельность человека и человечества, направленная на получение достоверных знаний о действительности.

Предпосылки познания: 1) познаваемое - природные закономерности, наличие в мире устойчивых связей и 2) познающий.

Познание позволяет человеку преобразовывать природу, проектировать свои действия.

Алгоритм познания таков: постановка проблемы – ее анализ – новое знание – новые проблемы.

Познание ориентируется на: 1) решение конкретных жизненных проблем, 2) выявление устойчивых сущностных связей мира, 3) накопление собственного духовного опыта (самосознание).

Формы познания: обыденно-практическая, мифологическая, религиозная, художественная, философская и научная.

63.Познание как отражение. Формы и уровни

Диалектическая теория познания (ДТП)предполагает, что сущность познания состоит в отражении действительности сознанием людей. Отражение сознанием есть единство созерцания и преобразования. Сознание принадлежит субъекту познания, представляющему собой единство материального и идеального – действующего с помощью орудий труда, тела и сознания. ДТП характеризует чувственные данные как отражение объективного мира в виде копий, фотографий, отображений и отвергает представление их в виде знаков или символов вещей. Такое представление считается привносящим элемент недоверия к чувственным данным, ведущим к отрицанию познаваемости мира, в конечном счете, к агностицизму. Чувственные данные – единственный источник знания, но не всё знание сводится к совокупности чувственных данных. Чувственные данные – это явления предметов, и словесное выражение их оказывается знанием явлений, внешним описанием предметов. В явлениях дана сущность предметов, но не сама собой, а в свойствах органов чувств, в их состояниях, идеальная сторона которых выражается в ощущениях, восприятиях и представлениях.

Чувственное знание доступно не только человеку, но и животным. Подлинно человеческое знание есть абстрактно-логическое знание в форме понятий, суждений и умозаключений, достигается деятельностью разума, мышления, из-за чего связанный с ним этап познания называют рациональным познанием. Рациональное познание осуществляется путём абстрагирования, идеализации, экстраполяции и конструирования (или средствами, в совокупности эквивалентными). Абстрагирование – это отвлечение от несущественных и выделение существенных свойств предмета. Идеализация – это мысленное введение объектов с предельно развитыми (абсолютными) существенными свойствами, замещающими действительный объект познания. Экстраполяция – это распространение выделенных мышлением свойств и тенденций в одной сфере предмета на другие его сферы; частным случаем экстраполяции служит интерполяция. Конструирование – это соединение абстракций, идеализаций и экстраполяции в абстрактно-логический образ, мысленно воспроизводящий объект познания. Создание абстракно-логического образа, который в совокупности понятий, суждений и умозаключений (логически выводимых суждений) воспроизводит существенные, внутренние, устойчивые и необходимые свойства предметов, цель и результат рационального познания.

Диалектико-материалистическая теория познания считает, что переходы носят характер скачка, прерывного превращения одного качества в другое. Каждая стадия познания опирается на другие, но не сводимы к ним ни в отдельности, ни в совокупности.

-Ощущение – единственный источник знания, но содержание знания не сводится к совокупности ощущений. Если ощущение – источник чувственный, то всё питаемое им знание может быть только чувственным. Рациональное знание (абстрактно-логическое, включающее чувственно невоспринимаемое содержание) невозможно.

-Знание сущности достигается на абстрактно-логической стадии познания. Мышление вскрывает сущность в явлении, необходимость в случайном, общее в единичном, устойчивое в изменчивом. Мышление потому применимо к действительности, что его содержание черпается из действительности.

-Против понимания рационального познания восстают его объясняющие и предсказывающие возможности. Наиболее оправдано представить их следствием постижения сущности в рациональном познании, которое позволяет выйти за пределы чувственных данных в сферу их причин и возникновения новых явлений в изменившихся условиях.