Вопрос 6. Настоящее и будущее России в трактовках н.Трубецкого и.Ильина

Евразийство.

Развивалось среди русской миграции. Получило оформление в 1921г. – в Софии вышел сборник «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев». Несколько авторов, один из них – Н.С. Трубецкой (1890-1938гг.), который наиболее ярко выразил идеи евразийства. Он резко выступал против пропаганды идеи расизма.

Основные положения евразийства с т.з. Т.:

• Для любого мыслящего человека чрезвычайно значимым является вопрос самопознания == «Познай самого себя» (Сократ)  «Будь самим собой» (Т.). Для самого Сократа безусловной ценностью была ценность внутренней непротиворечивости, условие которой – быть самим собой и не вступать во внутренние противоречия. Цель человека – жить так, чтобы в самой жизни воплощалась бы его собственная самобытная сущность.

• Народ – коллективная личность, его цель – создание самобытной гармоничной национальной культуры, в которой выражалась бы духовная сущность народа.

• Как построить и реализовать такую культуру? Есть понятие истинного национализма (желание быть самим собой). Ложный национализм – желание быть, как другие (шовинизм, культурный консерватизм). Желание быть самим собой – сохранять свою культуру.

• Делит Россию допетровскую и послепетровскую. В послепетровской России истинного национализма не было, было стремление построить русский национализм по образцу романо-германского, то есть эгоцентрического и шовинистического. Тенденция была сильной, но не смогла реализоваться, т.к. в русских отсутствует характерное для романо-германцев чувство превосходства над всеми нациями.

• Большое влияние на русскую культуру оказал Туранский элемент. Он был привнесен и реализован в русской культуре туранскими народами (угро-финские, турские, монгольские народы и ряд северных народов). Особенности национального характера туранских наров: ясная схематизация материала, любовь к симметрии, стремление к устойчивому равновесию. Эта туранская психика очень положительно сказывалась в укладе жизни допетровской России. Нераздельность государственной идеалогии, религии, быта, искусства, подчинение распространяется не только на тех, кто стоит ниже в иерархии, но и на высшую власть (христианство). Московское государство возникло под влиянием монголо-татарского ига == распространение христианства. Иго – это очень серьезная школа: соприкасаясь с монголами, русские перенимали у них определенные качества, характеристики. Последствия ига для России – сильное христианское дисциплинированное государство. Послепетровская Россия – романо-германское иго. Старый уклад европеизируется, на государственную службу усиленно привлекаются иностранцы, основой государственности становится сила принуждения == разрушительное влияние на духовную систему московской Руси. Большивизм – такой же плод романо-германского, европейского ига. Когда мы пытаемся сопоставить аттестат татарской школы и романо-германской, то приходим к выводу, что первая не так уж плоха.

• Будущее России – колониальное будущее. Избавление от большивизма потребует помощи иностранцев, эта помощь придет из романо-германского мира, но взамен этот мир захочет получить Россию в качестве колонии. Значительная часть русской интеллигенции, воспринимающей свою Родину как отстающее государство, пойдет на службу к иностранцам, помогая порабощению России. Компромисс будет следовать за компромиссом, самым вредным будет моральная поддержка иностранного правительства. Русская интеллигенция будет оказывать такую поддержку. Задача – выработка подлинного созерцания. Будущее российской – симфоническое единство многонациональной Евразии (многонародная нация, которая должна обладать истинным национализмом). Истинный национализм каждого народа Евразии должно сочетаться с общеевразийским.

• Последний классический представитель евразийства – Л.Н. Гумилев.

Ильин Иван Александрович.1883-1954

Писал о будущем России – «Наши задачи. Историческая судьба и будущее России». Ильин – ярый противник советского строя, но патриот своей Родины. Как избавиться от большивизма, но сохранить Россию? Пытается совместить образ жизни российский и европейский.

Работа «Против России». Где бы ни находились русские мигранты, их не знают и не понимают. Россию боятся, радуются ее ослаблению. Западная Европа нас не знает, потому что ей чужд русский язык, русская православная религиозность. Европой всегда владел Рим – сначала языческий, потом – католический. В русской истории была воспринята греческая мысль. Российское созерцание мира, природы и человека происходит посредством сердца и воображения, а европейское – посредством воли и рассудка, средний европеец стыдится искренности и проявления доброты, считая это слабостями, а русский ждет от окружающих доброты, искренности и совести. Европейское правосознание формально, черство и уравнительно, а русское – бесформенное, добродушное и справедливое. Европеец презирает, но про себя, другие народы, в т.ч. европейские, желает власти над ними, но внутри государства требует формальной свободы и демократии. Русский человек всегда удивлялся другим народам и добродушно с ними уживался, но страстно ненавидел тех, кто вторгался. Русский человек ценит свободу духа выше формализма. == Глубокое различие между европейской и русской культурой. Но российская культура всегда открыта для западной, мы готовы у них учиться и мы ценим их искусство, у нас есть дар чувствования, у европейцев его нет, они понимают только то, что на них походе и смотрят на нас сверху вниз, считая российскую культуру чем-то ничтожным. Европа не знает Россию. Неизвестность страшит человека == Россия представляет огромную опасность. Страх унижает человека, страх прикрывается презрением и ненавистью. Как бы Россия ни служила Европе, освобождая ее от Наполеона, от Гитлера, это жертвенное служение не находит должного отклика и не может перебороть страх перед Россией. Россия для Европы – полуварварская пустота, которую нужно колонизировать и перевести в свою культуру. Самое главное – стремление постоянно обличать мнимый российский империализм. Что делать? Последовательного ответа нет. Ильин обращается к интеллигенции: нужно это осознавать, предвидеть и не питать иллюзий, что можно что-то изменить при помощи соседей.