Вопрос 3. В.Соловьев. Нравственность и право (по работе «Оправдание Добра…»)

Главная задача философии – дать ответ на вопрос: в чем смысл человеческой жизни. Вопрос должен ставиться в рамках нравственной философии, т.е. сначала мы должны осознать, на чем строится нравственная философия. Вопрос о смысле человеческой жизни связан с понятием добра. Основное понятие – «добро».

На чем основывается нравственная философия? Один из ответов – на религии. Соловьев критикует это: реализация нравственных ценностей возможна не только через религию, религий множество, между ними споры по поводу серьезных проблем, но спорят не о сущности проблем, а об их реализации, а сущность – это нечто внешнее, выходящее за пределы религии. Нравственная философия не зависит от философии физической. Точки опоры нравственной философии – в нравственной природе человека. Есть неразложимая основа человеческой нравственности. Само возникновение человека связано не столько с появлением разума, сознания, сколько с развитием его нравственных характеристик. Людям присущи первичные основания нравственности:

1. Чувство стыда – человек стыдится своей животной природы, хочет сказать, что он больше, чем животное. Стыд по отношению к тому, что ниже человека – свидетельство человеческого достоинства. Я стыжусь - я существую, как человек

2. Чувство жалости, сострадания – проявление солидарности человека со всеми другими представителями человеческого рода. Человек ощущает чужое страдание и отзывается на него. Это чувство по отношению к тому, что равно тебе.

3. Чувство благоговения – чувство по отношению к тому, что выше человека. Человек понимает, что есть в мире нечто более высокое, значимое. Это может быть вера в Творца, уважение к своей Родине, культуре.

Эти первичные основания нравственности – вечные незыблемые основы нравственной жизни человека. Этим человеческая нравственность не исчерпывается, но мы можем попытаться понять лучшие проявления человеческой нравственности как переплетение её первичных оснований. У человека развивается разум – он не просто обладает первичными основаниями нравственности, в нём постепенно развивается совесть – нечто более сложное – связано с разумом, с тем, к чему человек должен стремиться. Путь человека к добру – переход к нравственной философии.

Человек – это существо, которое отличается от других живых существ тем, что оно нравственное. Нравственная философия не может быть выведена из религии, она должна иметь свое основание. Основание – каждый человек обладает первичными данными нравственности независимо от эпохи и культуры. Развитие совести означает, что человек учится чувствовать различие между добром и злом. Человек понимает, что требования добра являются всеобщими. Нравственная философия направлена на то, чтобы помочь человеку понять это. Смысл человеческой жизни не может быть сведен к индивидуальному существованию. Человек связан с обществом, религией, историей. Смысл жизни – реализация идеи добра во всем человечестве.

Добро не может выражаться в поступках только одного отдельного человека. Оно должно реализовываться в религии, в обществе. Добро обладает безусловной силой. Оно ничем не обусловлено внешне, обладает чистотой. Нельзя реализовывать добро как средство к достижению цели. Добро не только автономно и самоценно, оно обладает качеством всеединства – должно проникать во все фрагменты человеческого бытия.

Долг человека – реализовывать идею добра и оценивать степень его воплощения. Человек должен строго судить своё собственное поведение, предъявлять к себе большие требования. Должен следить за тем, как добро воплощается в семье, в церкви, на его родине и т.д. Человек не может беззаветно служить всем этим организациям – он не может быть просто причастным к церкви, семье, он должен способствовать реализации в этих организациях идеи добра. Если есть отклонения, человек должен на них указывать.

Если люди будут поступать именно так, то тогда есть надежда на то, что может установиться действительный нравственный миропорядок. В одиночку стать счастливым невозможно. Установление нравственного миропорядка – это и есть осуществление идеи добра, идеи богочеловечества – совершенный переход от человека природного к человеку духовному.

Реализация идеи богочеловечества, как идеал, к которому стремятся люди, возможна. Это связано с идеей всеединства: человечество может и должно в нравственном миропорядке воссоединить все разрозненные элементы бытия. Нравственный миропорядок состоит в том, чтобы увидеть частичку Божественного в каждом человеке. Ценностный аспект философии: всеединство – единство истины, добра и красоты. Для Соловьева стремление к истине – стремление к добру. Деятельностный аспект философии: всеединство – единство действия общества, государства и церкви.

Человечество должно на пути к богочеловечеству пройти ступени: от родового строя к национально-государственному порядку, затем – всемирное общение жизни – итог нравственного развития человечества.

«Русская идея». Это выход за пределы нравственной философии. 2 работы. Соловьев пытается посмотреть на современный мир и понять место России в нём. 3 основные силы:

1. Сила, господствующая на мусульманском востокеРоРРОир.апртщрптыаототап. Признаки:

• Стремление подчинить все сферы человеческой жизни одному верховному началу

• Подавляется свобода личной жизни

• Подавляется самостоятельность человека

2. Сила западной цивилизации:

• Стремится разрушить всякое единство

• Дает свободу частным формам жизни – индивиды действуют исключительно для себя и ради себя, общее теряет реальное значение

3. Сила России:

• Свободна от недостатков двух сил предшествующих

• Соединяет высшее начало со свободой отдельных индивидов

• Носитель – Россия (апеллирует к национальному характеру русского народа – отличается от восточной и западной цивилизации)

• С развитием этой силы связывается развитие нравственного миропорядка

Соловьев отходит от образа третьей силы.

Право — носит условный характер и предполагает ограничение, потому что в юридической области важны поступок и его результат; рассматривает внешнее проявление воли — имущество, действие, результат действия. Задача права — не сделать Царство Божие на земле, а чтобы не превратить жизнь людей в Ад. Цель права — уравновешивать два нравственных интереса: личную свободу и общее благо. «Общее благо» должно ограничивать частные интересы людей, но оно не может их подменять. Поэтому Соловьёв выступал против смертной казни и пожизненного заключения, которые, по его мнению, противоречат существу права.

Закон — это «ограничение личной свободы требованиями общего блага».

Признаки закона: 1) публичность; 2) конкретность; 3) реальная применимость.

Признаки власти: 1) издание законов; 2) справедливый суд; 3) исполнение законов.

Государство — охраняет интересы граждан. Христианское государство — охраняет интересы граждан и стремится улучшить условия существования человека в обществе; проявляет заботу об экономически слабых лицах. Прогресс государства — состоит в том, чтобы «как можно меньше стеснять внутренний нравственный мир человека и как можно вернее и шире обеспечивать внешние условия для достойного существования и совершенствования людей». «Правовое принуждение не принуждает никого быть добродетельным. Его задача — препятствовать злому человеку стать злодеем (опасным для общества)». Общество не может жить исключительно только по нравственному закону. Для защиты всех интересов нужны юридические законы и государство.