Основные тезисы

Логический позитивизм, который так отвергает метафизику и стремится познать мир только с помощью эмпирических доказательств и с использованием естественных наук, включает в себя два важных тезиса:

1. решение философской проблемы требует логического анализа языка, на котором формулируется проблема, и поэтому логика играет центральную роль в философии;

2. любая значимая теория, не являющаяся чисто логической или математической, должна быть доступна эмпирической проверке.

Широко известна работа Карнапа, посвящённая концепциям логического позитивизма, «Преодоление метафизики посредством логического анализа языка»

.Четвертый позитивизм.

Карл Раймунд Поппер (нем. Karl Raimund Popper; 28 июля 1902 — 17 сентября 1994) — австрийский и британский философ и социолог; стоит в ряду наиболее влиятельных философов науки XX столетия; труды по социальной и политической философии; наиболее известен критикой классического понятия научного метода, а также энергичной защитой демократии и принципов социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества.

Карл Поппер внёс большой вклад в разработку принципов научного познания. В частности, именно он ввёл понятие фальсифицируемости (лат. falsus — ложный) — необходимого условия признания теории или гипотезы научной (критерий Поппера). Представители логического позитивизма в качестве критерия демаркации науки и не-науки выдвинули принцип верификации. Поппер показал необходимость, но недостаточность этого принципа, и предложил в качестве дополнительного критерия демаркации метод фальсифицируемости: только та теория научна, которая может быть принципиально опровергнута опытом. «Догму значения или смысла и порождаемые ею псевдопроблемы можно устранить, если в качестве критерия демаркации принять критерий фальсифицируемости, то есть по крайней мере, асимметричной или односторонней разрешимости. Согласно этому критерию, высказывания или системы высказываний содержат информацию об эмпирическом мире только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно — если их можно систематически проверять, то есть подвергнуть (в соответствии с некоторым „методологическим решением“) проверкам, результатом которых может быть их опровержение»^[3]. Карл Поппер изучал отношения между конкурирующими и сменяющими друг друга научными теориями:

• В процессе развития знания растет глубина и сложность решаемых проблем, но эта сложность зависит от самого уровня науки на определенном временном этапе её развития.

• Переход от одной теории к другой не выражает никакого накопления знания (новая теория состоит из новых проблем, порождаемых ею).

• Целью науки является достижение высокоинформативного содержания.

Концепция Поппера о соперничающих теориях сравнима с «дарвинистской теорией эволюции», когда в ходе селекции выбирается наиболее приспособленный представитель рода («вооруженная борьба за выживание наиболее достойной теории»). Ряд ученых, не согласных с идеями Поппера, попытались доказать тот факт, что отдельная теория не может быть основной методологической единицей при обсуждении вопросов подтверждения, проверки и опровержения теорий.

Тома Кун- американский историк и философ науки, считавший, что научное знание развивается скачкообразно, посредством научных революций. Любой критерий имеет смысл только в рамках определённой парадигмы, исторически сложившейся системы воззрений. Научная революция — это смена научным сообществом объясняющих парадигм.

Наиболее известной работой Томаса Куна считается — «Структура научных революций» (The Structure of Scientific Revolutions, 1962), в которой рассматривается теория о том, что науку следует воспринимать не как постепенно развивающуюся и накапливающую знания по направлению к истине, но как явление, проходящее через периодические революции, называемые в его терминологии «сменами парадигм» (англ. paradigm shift). Изначально «Структура научных революций» была опубликована в виде статьи для «Международной энциклопедии унифицированной науки» («International Encyclopedia for Unified Science»), издаваемой Венским кружком логических позитивистов, или неопозитивистов. Огромное влияние, которое оказало исследование Куна, можно оценить по той революции, которую она спровоцировала даже в тезаурусе истории науки: помимо концепции «смены парадигм», Кун придал более широкое значение слову «парадигма», использовавшемуся в лингвистике, ввёл термин «нормальная наука» для определения относительно рутинной ежедневной работы учёных, действующих в рамках какой-либо парадигмы, и во многом повлиял на использование термина «научные революции» как периодических событий, происходящих в различное время в различных научных дисциплинах, — в отличие от единой «Научной Революции» позднего Ренессанса.

Работа Куна весьма широко используется в социальных науках — например, в постпозитивистско-позитивистской дискуссии в рамках теории международных отношений.

Пол (Пауль) Карл Фейерабенд (нем. Paul Karl Feyerabend; 13 января, 1924 — 11 февраля, 1994) — учёный, философ, методолог науки. Родился в Вене, Австрия, в разное время жил в Англии, США, Новой Зеландии, Италии, Швейцарии. С 1958 по 1989 год работал профессором философии в университете Беркли, Калифорния.

Основные работы:

• «Против метода» (опубликована в 1975 году),

• «Наука в свободном обществе» (опубликована в 1978 году),

• «Прощай, благоразумие» или «Прощай, разум» в других переводах (сборник статей, опубликованный в 1987 году).

В своих книгах Против метода и Наука в свободном обществе Фейерабенд отстаивал идею о том, что нет методологических правил, которые всегда используются учёными. Он выступал против единого, основанного на традиции, научного метода, обосновывая это тем, что любой такой метод ставит некоторые пределы в деятельности учёных, и, таким образом, ограничивает прогресс. Согласно его точке зрения, наука выиграла бы больше всего от некоторой «дозы» анархизма в научной теории. Он также считал, что анархизм в теории желателен, потому что это более гуманистический подход, чем другие научные системы, поскольку он не навязывает учёным жёстких правил.

Позиция Фейерабенда считается в философском сообществе достаточно радикальной, поскольку она предполагает, что философия не может успешно описать науку в целом, как не может она и разработать метод отделения научных трудов от ненаучных сущностей, таких, как мифы. Она также предполагает, что разработанный и рекомендуемый философами «общий курс» развития науки должен быть отвергнут учёными, если это необходимо для дальнейшего прогресса.

Для поддержки своего утверждения, что соблюдение методологических правил не ведет к успеху в науке, Фейерабенд приводит примеры, опровергающие заявления, будто бы (правильная) наука действует в соответствии с определёнными фиксированными правилами. Он рассматривает некоторые эпизоды в истории науки, которые считаются несомненными примерами прогресса в науке (такие, как научная революция Коперника), и показывает, что в этих случаях нарушаются все принятые в науке правила. Более того, он доказывает, что если бы эти правила соблюдались, то в рассматриваемых исторических ситуациях научная революция не могла бы совершиться.

Один из критериев оценки научных теорий, который активно критикуется Фейерабендом — это критерий последовательности. Он указывает, что настаивание на том, чтобы новые теории последовательно продолжали старые теории, даёт необоснованные преимущества старым теориям, и что последовательность по отношению к старым теориям не приводит к тому, что новая теория лучше описывает действительность по сравнению с другой новой теорией, которая такую последовательность не соблюдает. То есть, если нужно выбрать между двумя одинаково убедительными теориями, то выбор той из них, которая совместима со старой, уже недействительной теорией, будет скорее эстетическим выбором, нежели рациональным. «Знакомость» такой теории учёным также может быть вредной, поскольку они не отбросят многие застарелые предубеждения при переходе к новой теории.

Прагматизм

Прагматизм (от др.-греч. πράγμα, родительный падеж πράγματος — «дело, действие») — философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости. Его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса, который первым сформулировал «максиму» прагматизма. Далее прагматизм развивался в трудах Уильяма Джемса, Джона Дьюи и Джорджа Сантаяны. Среди основных направлений прагматизма известны инструментализм, фаллибилизм, антиреализм, радикальный эмпиризм, верификационизм и др.

Внимание к прагматизму существенно выросло во второй половине XX века с появлением новой философской школы, которая сосредоточилась на критике логического позитивизма, опираясь на собственную версию прагматизма. Это были философы-аналитики, Уиллард Куайн, Уилфрид Селларс и др. Их концепция была затем развита Ричардом Рорти, позже перешедшим на позиции континентальной философии и критикуемым за релятивизм. Современный философский прагматизм после этого разделился на аналитическое и релятивистское направления. Кроме них существует также неоклассическое направление, в частности, представленное работами Сьюзан Хаак.

Формир. В Сев. Америке

Мнение о том, что это подлинная американская философия

Греч «прагма» - дело, действие

Рассматривает целесообразное человеческое поведение как наиболее адекватное чел. Сущности

Истина соответствует американскому образу жизни

Ориентация на успех, комфорт

Мисходит?? – недоверчивое отношение к абстракциям, к фил. Метафизическим сущностям

Основные идеи:

Чарльз Пирс (1839-1914)

Уильям Джемс (1842-1912)

Джон Дьюи (1859-1952)

Рассмотрение мира самого по себе – малодостойная задача

Самое важное:

- как мир на нас воздействует???????

- как мы в нем должны устроиться и как должны действовать

Задача: преодолеть разрыв философии от жизни.

Старая философия занималась проблемами самих философов.

Чарльз Пирс (1839-1914)

Основатель

Многие исследователи считают его самым выдающимся американским философом «Американский Аристотель»

Развитее в логике, в семиотике

Занимался и другими науками

Образ науки, который господствует в умах ученых – тот, который был написан Декартом.

Строит свою философию – концепцию на критике Декартовской философии

Рационализм Декарта строился на 3ех признаках:

1 Методологич сомнение

2 Интуитивное постижение

3 Крити ??????

Пирс: 1) Декарт лукавит

Пирс истолковывает сомнение как психолог.

Состояние сомнения – неприятное

«Не следует думать что сомневаться так же легко, как и лгать»

Любое хорошее нормальное познание начинается в веры, а не с сомнения

Для сомнения должно быть веское основание

2) Декарт: образец – математическая интуиция, интуитивные истины не нуждаются в каких-либо других обоснованиях

Пирс: любое знание не является безосновательным

Первых начал нет

Процесс познания не имеет ни начала, ни конца

переход от 1 к другому

3) Декарт не увидел различия между ??????? идеей и тех, которые представляются нам истинными.

Истинных идей самих по себе не существует

Истинная идея знаний не содержит

Проинтерпретировать некоторые идеи можно только путем выведения практических следствий из ?????? идеи

Принцип Пирса (прагматистская максина)

Понятие от объекте достигается на основании рассмотрения всех практических следствий, которые могут быть произведены данным объектом

Нет абсолютных ценностей самих по себе

Мы должны любой объект рассматривать с точки зрения того, какие практические следствия мы можем из него вывести

Идеи рассм. Как

- живые

- мертвые

Идеи христианства были живые для Срв людей;

Для Мусульман – нет.

Если мы во что-то верим, эта идея будет для на животворящей

Мышление человека – приспособительная деятельность, которая направлена на выработку веры.

Мышление должно быть направлено на Веру, уверенность.

Вера – приятное состояние в отличие от сомнения

Сомнение всегда связано с приостановкой действия

Безусловная ценность – возможность действовать

Человек всегда стремиться избавиться от своих сомнений

Наша философия, деятельность должна быт направлена прежде всего на обретение веры

В таком контексте понятие истины уходит с 1-ого плана

Важно, чтобы человек верил в истинность своей веры

Прагматическая вера

Что нужно делать?

Какие есть методы формирования и укрепления веры?

- метод упорства

- авторитета

- априорный

- научный

1. Метод упорства

Требует твердости, последовательности в достижение своих целей

Следуя этому методу человек упорно держится своих взглядов

Человек не обращает внимания на оценку взглядов

Недостаток: иногда сложно применить на практике

Для того чтобы верование было устойчивым – большинство

2. Метод авторитета

Могущественная организация предписывает людям придерживаться определенной совокупности обязательных верований

Инакомыслящих – наказывают

3. Априорный

Предыдущая философия - так себе,

Но люди должный следовать установкам общей разумности

4. Научный

Будет действовать эффективно, т.к. будет защищать нас от человеческого произвола

Метод прагматической веры

Не существует полной объективности. Научный метод должен давать возможность существования каких-то объективных главных вещей

Концепция научных рев-ий (Томаса Куни?)

Воспроизв. некоторых идей Пирса

Научное сообщество – вера.

Джон Дьюи.

Инструментализм.

Успешность наших теорий, может трактоваться как успешность наших инструментов.

(?)Идеи связанны с тем, насколько мы можем преобразовать сам опыт.

Опыт- все вещи и явления, которые встречаются в человеческой жизни.

Задача философии: наши теории должны помочь нам преобразовать наш опыт.

Философия возникает не из удивления, а из социальных стрессов.

Философия должна помочь улучшить условия человеческой жизни. Человек не должен быть бездельником. Теории- те орудия, которые помогают человеку в его активном творчестве. Философия должна дать человеку инструментарий, с которым он сталкивается.

Книга «Как мы мыслим»

Процедура решения проблемной ситуации:

1. Осознания затруднения

2. Превращение неопределенной ситуации в собственно проблемную. Здесь мы осознаем цель, к которой должны стремиться.

3. Выдвижение гипотезы о том, как решить проблему.

4. Гипотеза, которую мы сформулировали подтверждается критическим рассмотрением.

5. Экспериментальная проверка гипотезы. Как работает и каковы следствия.

Решение проблемы ведет к опр- пти. Эта опр- пть и есть новая реальность, мы усовершенствуем свой опыт.

Нравственность: Понятия высшего блага не существует. Каждая моральная система, в которой оказывается человек- уникальна. Каждый отдельный человек стремится к своему счастью.

Философия психоанализа.

Зигмунд Фрейд (1856- 1939)

Австрийский невропатолог, закончил Венский университет, работал психиатром, профессор Венского Университета.

Некоторые работы:

1899- «Толкование сновидений»

1905- «Очерки по истории сексуальности»

1913- «Татем и табу»

1923- «Я и оно»

Поначалу его учения воспринимали как революционные. Критика. Потом опять всплеск. Запрещались книги. До начала 30-ых у нас внимательно относятся к нему.

1.Психологический пласт

Фрейда можно поставить в один ряд с Коперником и Дарвином, так как произвел переворот в психологической науке.

3 великих открытия Фрейда:

1. После его работ стало ясно, что особый пласт психики доступен научному анализу.

2. Описал структуры бессознательного, сознания и предоставил единую картину психики.

3. Создал особый язык психоанализа, нашел рану человеческой гордыни, постепенно двигался от науки к философии.

Гипноз.

Наше сознание, мотивы нашего сознания далеко не всегда нами ясно осознаются. Наши поступки могут определяться теми силами, которые вокруг нас. С помощью определенных приемов мы можем эти скрытые мотивы донести до нашего сознания.

Фрейд и Брейер «Исследование истерии»

Женщина страдала невротическим расстройством, она ухаживала за больным отцом. В основе ее заболевания лежит некое подавление желания.

-желание танцевать вытиснилось сознанием, но не переставало существовать само по себе => множество психических нарушений связанно с подавлением желаний.

Если человек в состоянии довести до своего сознания некоторые мотивы, то болезнь может отступать.

Мы должны человеческую психику представить себе как нечто сложное:

1)Сознание

2)Предсознание

3)Бессознательное

Пример: Вы находитесь в старом темном замке со свечой.

Круг света вокруг нас- это наше сознание; тьма, окружающая и которая может отступать- предсознание (содержатся психические образы, которые не являются осознанными, но могут быть осознанными) => пр.- прочит 10 лет назад книгу. Наткнуться на старую дверь, которую не могли открыть.

Содержание знаний находится в предсознательном.

Метод свободных ассоциаций (лег в основу психоаналитического метода)

*долгое общение врача и пациента

*исследование сновидений ( сны- королевские врата в бессознательное)

Шутки, обмолвки, описки- через них прорывается бессознательное.

Вывод: есть особая бессознательная сфера человеческой психики, в которой коренится множество наших болезней.

Сфера бессознательного понимается в течение человеческой жизни ( в ней есть вытесненные переживания, полученные в раннем детстве)

Среди комплекса бессознательных мотивов колеблются значимые явления человека- не сексуальные стремления( основные заложены в человека изначально. В раннем детстве начинает действовать комплекс Эдипа- это первое сексуальное чувство, переживаемое ребенком. Оно обращено на мать)

Ребенок, когда рождается, получает травму- перестает быть защищен. Все получает от матери. Отец воспринимается как заслуживающий агрессивного поведения.

1923-«Я и оно». Попытка дать картину человеческой психики. Говорит о психике человека в целом. Принципиального различия между здоровым и невротиком нет.

Принцип долженствования- сверх Я (super ego) то, что есть социального в человеке(убеждения о нравственности, ценностях, культуре, морали) – возникает в результате социализации.

Принцип реальности- Я (ego)- уровень нашего актуального сознания; как мы взаимодействуем с окружающим миром

Принцип удовольствия- оно (id) находится психическое бессознательное( изначально стремление к удовольствию, к сексуальному удовлетворению)эрос.

*эрос- некоторая сила для живого вообще

*танатос- стремление к смерти, к разрушению.

Взаимодействие: «оно» стремится проникнуть в «я» и подчинить «я».

Сверх «я» всячески этому препятствует, так как человек обладает уровнем морального сознания.

Либидо ( буквально- желание) – некоторая сексуальная энергия, которая стремится к тому, чтобы реализоваться.

Сублемация- «оно» ищет социально- приемлемые способы своей реализации.

Как бы ни был силен пресс «сверх Я», бессознательное более значимо.

Образец лошади и всадника ( лошадь- =>оно; всадник =>я)

Бессознательное формируется раньше, ближе к природе)

«Я»- это несчастное существо. Когда не в состоянии выдержать этих давлений- бежит в болезнь.

Главный инструмент- психоанализ.

Психология народа

Что такое социум?

Общественные явления объясняются через развитие индивидуальной психики.

«Татем и табу»

Мораль, религия- все это произошло из того же источника, что и наши неврозы. ( опирался на идеи Чарльза Дарвина)

Использовал (?)миф- гипотезу.

Что происходило? =>что сейчас происходит?

Люди организуются в рамках большой полигамной семьи.

Гипотеза социогенеза:

Отправной момент человеческой истории- восстание (?) изгнанных молодых самцов. Но это первое совместное действие привело к:

- раскаянию

- поняли, что если не договориться, то с ними тоже самое произойдет.

В результате:

Татем- священное животное, которое запрещалось убивать => ранняя форма религиозных верований.( запрет на убийство, наделение свойствами).

Табу:

*на кровосмешение

- прообраз нравственной системы.

Общество основано на соучастии, осознании факта, что можно договориться.

Религия основана на раскаянии, нравственность -на запретах.

Культура возникает как определенный ответ нашему бессознательному.

Противостояние природы и культуры вечно, лежит в основе конфликтов.

Наша цивилизация построена на подавлении бессознательных стремлений.

Обратная сторона- растущая неудовлетворенность агрессивного и сексуального начал =>на место «оно» поставить «Я».

Разум(«бессознательное»=>)- человек- история.

Шел от науки к философии.

Основные упреки:

1. Когда Фрейд строил свою концепцию, он относился избирательно к материалу =>субъективизм

2. Современная психология скептически относится к идее (?)о сущности смыслов человеческого поведения. Оно детерминируется бессознательным. И к идее о детской о детской сексуальности.

Открыл, что не все определяется рациональным.

Юнг говорил, что мозг человека несет в себе историческую информацию, которая накапливалась с начала зарождения человека => коллективное бессознательное.

Архетип: сознательное и бессознательное должны быть в гармонии. В архетипе присутствует опят, который поможет найти путь человека в жизни.

Коллективное бессознательное проявляется в :снах ;мифах; верованиях; преданиях.

Представления формируются в архетипах, а в каждой культуре они наполняются разным содержанием.

Экстраверт и интроверт.

В сознание каждого человека есть: мышление, чувства, ощущения, интуиция.

Если какой- либо компонент подавляется, то возникают заболевания.

Архетип тени- процесс осознания человеком всего неприятного, негативного в человеке.

Архетип персона(?)- социальная маска, которую на себя надевает человек.

Архетип самость- некий символ божественности. Центральный архетип личности.