- •1. История философских наук. Философия как мировоззрение.
- •2. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •3. Гносеологическая функция философии. Философия как наука.
- •4. Методологическая функция философии. Диалектика и метафизика.
- •5. Категория «бытие» и ее смысл. Бытие как основа и предпосылка единства мира. Проблема субстанции.
- •6. Домарксистское понимание материи и его ограниченность. Диалектическое понимание материи. Определение материи.
- •7. Философское и естественнонаучное понимание материи. Физический идеализм.
- •8. Движение как способ существования материи. Энергетизм.
- •9. Пространство и время как формы существования материи.
- •10. Проблема сознания в философии. Сознание как отражение действительности.
- •11. Генезис сознания как эволюция форм отражения. Общественно-историческая природа сознания человека. Мышление и язык.
- •12. Принцип всеобщей связи и взаимной обусловленности. Закон и закономерность как проявление всеобщей связи.
- •13. Принцип развития. Две концепции развития.
- •14. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •15. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •16. Закон отрицания отрицания.
- •17. Познание как процесс активного отражения действительности в сознании человека.
- •18. Понятие практики. Практика как основа и цель познания.
- •19. Диалектический характер процесса познания. Сенсуализм и рационализм. Основные формы чувственного и логического познания.
- •20. Проблема истины в философии.
- •21. Роль природной среды в развитии общества.
- •22. Философские модели общества. Предпосылки формирования материалистического понимания общества.
- •23. Общество как обособившаяся часть природы. Законы природы и общества. Социальный детерминизм и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •24. Сущность материалистического понимания истории.
- •25. Способ производства: понятие и структура.
- •26. Диалектика производительных сил и производственных отношений. Закономерности развития и смены способов производства.
- •27. Общественно-экономическая формация. Учение о формациях и реальное общество.
- •28. Социальная структура общества и ее зависимость от способа производства. Социальные группы и их интересы. Место классов в социальной структуре.
- •29. Происхождение и сущность классов. Классовые отношения и формы классовой борьбы.
- •34. Общественная психология и идеология.
- •38. Религиозное сознание.
- •39. Проблема человека в философии.
- •40. Человек и личность. Личность как продукт общественного развития. Социальные типы личности. Основные черты личности.
9. Пространство и время как формы существования материи.
Движение осуществляется в пространстве и времени. В трактовке понятий пространство и время существуют 2 концепции: релятивистская и субстанциональная. Обе они происходят и античной философии. Субстанциональная происходит от Демокрита. Согласно ей пространство есть вместилище материи. Это метафизическая концепция. Она предполагает существование пустого пространства.
Согласно релятивистской концепции пространство есть способ расположения материи, способ ее сосуществования.
Время – это порядок смены состояний движущейся материи. Эта концепция диалектическая. Пространство и время объективны. Пространство и время обладают мерностью. Пространство трехмерно, время одномерно. В нем любое событие задается числом, исходя из условно взятого нуля. Время однонаправлено и необратимо.
10. Проблема сознания в философии. Сознание как отражение действительности.
Проблема сознания еще более сложная проблема, чем проблема окружающего мира. Научные знания о сознании появляются в XIX веке, благодаря трудам ученых Павлова, Сеченова.
С точки зрения объективного идеализма сознание есть сущность мироздания. Материалистическая трактовка рассматривает сознание как развитие материи. В XVIII веке появилась трактовка, согласно которой сознание есть особо тонкий вид материи. Это вульгарный материализм (К. Фохт, Л. Бюхнер, Я. Молешот). «Мозг выделяет мысль также, как печень выделяет желчь».
Диалектический материализм рассматривает сознание как свойство отражать внешний мир определенным образом. Человек отражает материю способом, присущим только ему. Человек имеет способность отражать материю на основе второй сигнальной системы, т.е. при отсутствии самого предмета обдумывания в поле зрения.
Сознание – свойство высокоорганизованной материи, заключающейся в способности отражать в целенаправленном, обобщенном виде материю.
Человек отражает материю в форме восприятий, понятий ощущений. Образы вторичны, они объективны по содержанию, а по форме существования субъективны. Образы есть изображения вещей. По содержанию они есть информация о вещах. Сознание неотрывно от материальной основы.
Физиологическая основа – процессы, происходящие в ЦНС, но они происходят на основе внешнего мира. Сознание есть реакция на внешнее воздействие.
Сознание – не механическое отражение, а творческое активное отражение. Оно перерабатывает информацию и создает образы. Если бы не было творческой основы, человек не мог бы осуществлять деятельность.
11. Генезис сознания как эволюция форм отражения. Общественно-историческая природа сознания человека. Мышление и язык.
В XVII-XVIII веке возникает учение, называемое Гилоизм. Согласно ему вся материя в зачаточной форме обладает сознанием. Диалектический материализм исходит из теории отражения, но оно осуществляется в разных формах. Форма отражения зависит от вида материи.
Первый признак живого организма – возникновение раздражимости. В ходе эволюции, с появлением ЦНС появляется психическое отражение – инстинкты, рефлексы и т.д. Венцом этого является предметное мышление (у человека). Оно включает оперирование предметами, мышление по принципу проб и ошибок.
Высшая форма отражения – сознание человека, являющееся обобщенным отражением и оно возникает не в природе. Природа создает лишь тело человека. Человек становится человеком только в обществе. Сознание человека – продукт общественного развития. Сознание человека породили два фактора, такие как сознание и членораздельная речь.