- •1. История философских наук. Философия как мировоззрение.
- •2. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •3. Гносеологическая функция философии. Философия как наука.
- •4. Методологическая функция философии. Диалектика и метафизика.
- •5. Категория «бытие» и ее смысл. Бытие как основа и предпосылка единства мира. Проблема субстанции.
- •6. Домарксистское понимание материи и его ограниченность. Диалектическое понимание материи. Определение материи.
- •7. Философское и естественнонаучное понимание материи. Физический идеализм.
- •8. Движение как способ существования материи. Энергетизм.
- •9. Пространство и время как формы существования материи.
- •10. Проблема сознания в философии. Сознание как отражение действительности.
- •11. Генезис сознания как эволюция форм отражения. Общественно-историческая природа сознания человека. Мышление и язык.
- •12. Принцип всеобщей связи и взаимной обусловленности. Закон и закономерность как проявление всеобщей связи.
- •13. Принцип развития. Две концепции развития.
- •14. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •15. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •16. Закон отрицания отрицания.
- •17. Познание как процесс активного отражения действительности в сознании человека.
- •18. Понятие практики. Практика как основа и цель познания.
- •19. Диалектический характер процесса познания. Сенсуализм и рационализм. Основные формы чувственного и логического познания.
- •20. Проблема истины в философии.
- •21. Роль природной среды в развитии общества.
- •22. Философские модели общества. Предпосылки формирования материалистического понимания общества.
- •23. Общество как обособившаяся часть природы. Законы природы и общества. Социальный детерминизм и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •24. Сущность материалистического понимания истории.
- •25. Способ производства: понятие и структура.
- •26. Диалектика производительных сил и производственных отношений. Закономерности развития и смены способов производства.
- •27. Общественно-экономическая формация. Учение о формациях и реальное общество.
- •28. Социальная структура общества и ее зависимость от способа производства. Социальные группы и их интересы. Место классов в социальной структуре.
- •29. Происхождение и сущность классов. Классовые отношения и формы классовой борьбы.
- •34. Общественная психология и идеология.
- •38. Религиозное сознание.
- •39. Проблема человека в философии.
- •40. Человек и личность. Личность как продукт общественного развития. Социальные типы личности. Основные черты личности.
20. Проблема истины в философии.
Практика осуществляется на основе знаний. И только на основе истинных знаний она может быть успешной. Истина, с точки зрения религии есть бог, а, с точки зрения философии, истина – это свойство знаний. Знания могут быть истинными или ложными.
Истина – соответствие знаний объективной реальности, это совпадение образов с реальным объектом.
В учении об истине есть две основные проблемы:
а) Объективность истины;
б) Абсолютность или относительность истины.
Истина по содержанию объективна, а по форме субъективна. Истина и абсолютна и относительна в одно и то же время.
Абсолютная истина – окончательное знание, которое не будет опровергнуто в будущем.
Относительная истина – знание верное, но неполное.
Абсолютная истина содержится внутри относительной. Процесс познания происходит через относительные истины. Переходя от одной относительной истины к другой человек накапливает все больше истин абсолютных. Истина всегда конкретна. Истинность знаний проверяется на практике. Знание – это идеальное. Практика – место, где человек от материального переходит к идеальному.
21. Роль природной среды в развитии общества.
Понятие «природа», в широком смысле слова тождественно понятию «материя», «бытие» и включает в себя человека и общество.
Чаще это понятие употребляется в более узком смысле.
Природа – то, что противостоит человеку, является средой его обитания, т.е. та часть природы, с которой общество постоянно взаимодействует.
Если религия рассматривает природу, как сотворенную, философия рассматривает природу, как среду обитания человека и общества, являющуюся вечной формой проявления материи. Природа является условием возникновения человека и общества, условием его жизни и не только в смысле обитания, а средой, которая служит той сферой, где человек берет все необходимое для жизни.
Природная среда – совокупность естественных условий жизни, включающая в себя почвы, водный и воздушный бассейны, животный и растительный мир, энергетические запасы и запасы полезных ископаемых.
Человек вступает, прежде всего, в познавательные отношения с природой. Также, человек вступает в эстетические и этические отношения с природой. Но главные отношения, в которые человек вступает с природой – производственные. Природа – это арсенал производства, то место, откуда берутся все ресурсы. Существование общества в значительной степени зависит от природы. Чем она богаче полезными ископаемыми, тем больше возможностей для производства.
Природная среда оказывает влияние не только своим богатством, а разнообразием условий. Наиболее развит умеренный пояс. Здесь природа не так давила, как на севере, но и не давала расслабиться, заставляя трудиться. Наибольшее положительное влияние природа оказывает разнообразием условий. Воздействие природы опосредуется уровнем развития производства. Природа и общество находятся в постоянном взаимодействии. Наиболее важный фактор – развитие производственных сил.
22. Философские модели общества. Предпосылки формирования материалистического понимания общества.
В истории философии, в развитии общества сложились две основные тенденции:
1. Заключается в том, что общество трактуется по образу и подобию природы, отождествляется с ней;
2. Общество рассматривается как нечто отличное от природы.
Для материалистов характерно отождествление природы и общества. Первоначально материалисты пытались объяснить развитие общества по законам механики. В XIX веке, с развитием дарвинизма, появляются новые тенденции. Общество объясняется на основе внутривидовой борьбы.
Противоположная тенденция свойственна идеализму. Они признают, что природа развивается по законам, а общество в соответствии с сознанием человека. Не признается никаких законов в историческом понимании.
Обе эти тенденции сходятся и, в конечном счете, они идеалистичны. Материалисты не могли объяснить историю на основе механики и сходились на том, что история определяется выдающимися людьми.
До марксизма материалистических учений об обществе не существовало. До него был «материализм снизу». «Сверху», т.е. в учениях об обществе эти учения оставались идеализмом. Но в них появились верные положения, идеи, которые использовались Марксом для создания своего учения.
Идея, согласно которой развитие общества идет на основе необходимости, но не на природной, а на необходимости общественной. Ее выдвинул Гегель. Гегель считал, что эта необходимость возникает в силу того, что мировой дух вселяется в людей.
Английские экономисты (Смит и Риккардо) пришли к выводу, что эти противоречия возникают на основе несправедливого материального распределения. В основе общественной необходимости лежит материальное. Кто владеет средствами производства, тот и занимается распределением.
Идея, согласно которой необходимость реализуется через классовую борьбу.
Эти идеи использовали Маркс и Энгельс для создания своего учения.