- •1. Культура как специфически человеческий способ бытия в мире. Культура как система.
- •2. Диалектика форм бытия. Соотношение вечного и преходящего, единого и многообразного, материального и духовного, индивидуального и социального в культуре.
- •3. Взаимосвязь культуры и мировоззрения.
- •4. Назовите особенности мифологической и религиозной картины мира.
- •5. Специфика философского способа мышления. Сходства и отличия философии от мифологии и религии.
- •6. Место и роль философии в системе культуры.
- •7. Социокультурные предпосылки возникновения и развития античной философии.
- •8. Космоцентризм как основная черта античной философии.
- •9. Основные проблемы античной натурфилософии.
- •10. Учение элеатов о бытии. Раскройте смысл апорий Зенона.
- •11. Суть античного атомизма, его проявление в науке Нового времени.
- •12. Новизна и значение проблем, поставленных софистами и Сократом.
- •13. Проблема отношения идей и вещей в философии Платона.
- •14. Критика Аристотелем учения Платона.
- •15. Учение Аристотеля о материи и форме.
- •16. Принципы средневековой философии.
- •17. Причины подчинения философии теологической проблематике в эпоху средних веков.
- •18. Отличие средневекового истолкования Бога, человека и мира от античной трактовки.
- •19. Этапы развития средневековой философии.
- •20. Специфика схоластики как формы мыследеятельности.
- •21. Толкование природы универсалий в номинализме и реализме.
- •22. Содержание гуманизма как духовной ориентации мыслителей эпохи Возрождения.
- •23. Основные идеи, характерные философии эпохи Нового времени. Социокультурные предпосылки формирования данной эпохи.
- •24. Ключевая проблематика философии ф.Бэкона.
- •25. Сущность принципа cogito и учения о врожденных идеях р.Декарта. Врожденные Идеи
- •Декартовское Cogito Ergo Sum
- •26. Характеристика немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).
- •27. Трансцендентализма Канта.
- •28. Учение Гегеля: связь метода и предмета философии.
- •29. Особенности антропологического материализма л.Фейербаха.
- •30. Особенности диалектического материализма к. Маркса и ф. Энгельса.
- •34. Сущность материалистического понимания истории.
- •35. Смысл марксовых понятий "общественное бытие", "общественное сознание", "базис", "надстройка", "формация", «революция".
- •36. Условия и причины формирования философии современности.
- •Разновидности
- •37. Основные проблемы, рассматриваемые в современной философии. Философские школы, возникающие на основе исследования данных проблем.
- •38. Критерии выделения типов рациональности.
- •39. Отличия классического и неклассического типов философствования.
- •40. Особенности, отличающие русскую философскую традицию от западной.
- •42. Особенности философии как метафизики.
- •43. Проблема бытия как ключевая проблема онтологии.
- •45. Содержание и основные признаки диалектики и метафизики как типов мышления и методологий деятельности.
- •46. Исторические формы диалектики.
- •47. Сущность основных законов материалистической диалектики; механизм их действия.
- •48. Единство принципов, законов и категорий диалектики.
- •50. Технократизм как форма проявления метафизического мышления.
- •51. Основные формы и способы бытия человека в мире.
- •52. Соотношение понятий "активность", "деятельность", "практика".
- •53. Структура практической деятельности.
- •54. Основные этапы развития восточной философии.
- •55. Ведущие школы и направления в истории древнекитайской философии.
- •56. Ключевые проблемы древнеиндийской философии.
- •57. Особенности восточного типа философствования в отличие от западноевропейской традиции.
- •58. Аксиология как предметная область философии: основные подходы.
- •59. Характеристика этических, эстетических и когнитивных ценностей.
- •60. Место и роль моральных и эстетических категорий в структуре философского знания. Причины их возникновения и условия реализации.
- •61. Специфика социального познания; предмет и методы социально- философского анализа.
- •62. Принципы построения моделей общества и человеческой истории.
- •63. Материалистическое объяснение сути общественной жизни.
- •64. Общность и отличие социальной философии и философии истории.
- •65. Своеобразие проблемы истины, объяснения и понимания в историческом познании. Интерпретация как метод трактовки исторического события.
- •66. Различные концепции, описывающие смысл истории.
- •67. Единство и многообразие мировой истории.
- •68. Взаимосвязь и различие форм бытия.
- •69. Этапы взаимодействия общества и природы. Природная детерминация общественного бытия.
- •70. Проблема сознания: гносеологическая и онтологическая трактовки.
- •71. Различия между психикой и сознанием, сознанием и мышлением, мышлением и интуицией.
- •72. Принципиальное отличие трактовки сознания как отражения и как феномена.
- •73. Понимание идеального в диалектическом материализме, метафизическом материализме, объективном идеализме, субъективном идеализме.
- •74. Взаимосвязь языка и сознания в различных философских концепциях.
- •75. Диалектика индивидуального и общественного сознания.
- •76. Структура общественного сознания.
- •77. Проблематика, составляющая «исследовательское поле» гносеологии.
- •78. Основные позиции в решении вопроса о познаваемости мира.
- •79. Структура познавательного отношения. Источники и формы познавательной деятельности.
- •80. Достоинства и ограниченность рационализма и сенсуализма.
- •81. Диалектика чувственного и рационального, эмпирического и теоретического в познании.
- •82. Понятие знания. Уровни, виды и формы знания.
- •Классификация знаний
- •83. Отличия научного познания от обыденного опыта. Структура научного знания.
- •84. Детерминанты и характерные черты образа науки в условиях антропогенной цивилизации.
- •85. Содержание «этоса науки». Предпосылки возникновения и осознания необходимости соблюдения моральных норм в системе научного познания.
- •86. Содержание истины как гносеологической проблемы.
- •87. Различие классического и неклассического понимания истины.
- •88. Место и роль эксперимента в науке.
- •89. Практика как критерий истины и основы познания.
- •90. Специфика философско-антропологического подхода к человеку.
- •91. Различные образы и способы описания человека в истории философии.
- •92. Связь сущности человека и его существования.
- •93. Экзистенциальность человеческого существования в современной культуре.
- •94. Гуманистический смысл постановки и осмысления проблемы отчуждения.
- •95. Опасности фатализма и волюнтаризма в осмыслении собственной жизни
- •96. Концепции сущности и происхождения человека.
- •97. Различие целесообразности и смысла человеческого существования.
- •99. "Человек в мире" и «мир человека»: методологические аспекты рассмотрения.
- •100. Человек как творение культуры и как её творец.
- •101. В чём суть кризиса техногенной цивилизации?
- •102. Истоки и тенденции становления антропогенной цивилизации.
- •103. Технический и интеллектуальный гений: проблемы генерирования и воплощения идей.
72. Принципиальное отличие трактовки сознания как отражения и как феномена.
Сознание - высшая форма отражения действительного мира; свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. “Ядром” сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является этот мир, те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.
Выше было сказано, что отражение есть свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем. Можно сказать, что отражение есть результат взаимодействия объектов. С простейшей формой отражения мы встречаемся в неорганическом мире. Например, проводник нагревается и удлиняется, если он включен в электрическую цепь, окисляются металлы, находящиеся на воздухе, остается след на снегу, если прошел человек и т.п. Это пассивное отражение . Оно осуществляется в форме механических и физико-химических изменений.
По мере усложнения организации материи и появления жизни на Земле у простейших организмов , а также растений сформировалась способность “отвечать” на воздействие внешней среды и даже усваивать (перерабатывать) продукты этой среды (пример - насекомоядные растения). Эта форма отражения называется раздражимостью . Раздражимость характеризуется определенной избирательностью - простейший организм, растение, животное приспосабливается к окружающей среде.
Прошли многие миллионы лет, прежде чем появилась способность ощущения , с помощью которого уже более высоко организованное живое существо на основе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело способность отражать отдельные свойства объектов - цвет, форму, температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало возможным потому, что у животных появился специальный аппарат (нервная система) , который позволяет активизировать их отношения с окружающей средой.
Высшей формой отражения на уровне животного царства является восприятие , которое позволяет охватить объект в его целостности и полноте. Психика (как результат взаимодействия мозга с внешним миром) и психическая деятельность позволили животным не только приспосабливаться к окружающей среде, но и в определенной мере проявлять внутреннюю активность по отношению к ней и даже изменять среду. Возникновение психики у животных означает появление нематериальных процессов. Как показали исследования, в основе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы головного мозга. Цепь безусловных рефлексов является биологической предпосылкой формирования инстинктов. Наличие у животных ощущений, восприятий, “впечатлений”, “переживаний”, наличие элементарного (конкретного, “предметного”) мышления есть основа возникновения человеческого сознания.
Сознание это прежде всего осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида ; в то же время оно - осознание природы.
Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от психики самых развитых представителей животного мира.
Следует заметить, что отражение в неживой природе соответствует первым трем формам движения материи (механической, физической, химической) , отражение в живой природе - биологической форме, а сознание - социальной форме движения материи.