3. Научно-технический прогресс и основные направления развития техники и технологий. Техносфера

Научно-технический прогресс – единое, взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники; основа социального прогресса.

Научный и технический прогресс впервые начали сближаться в 16-18 вв., когда мануфактурное производство, нужды торговли, мореплавания потребовали теоретического и экспериментального решения практических задач; второй этап связан с развитием машинного производства с конца 18 в. – наука и техника взаимно стимулируют ускоряющиеся процессы развития друг друга; современный этап определяется НТР, охватывает наряду с промышленностью сельское хозяйство, транспорт, связь, медицину, образование, быт.

Техносфера – совокупность технических устройств и систем, включая технико-технологическую деятельность человека.

Человек уже давно не живет одними дарами природы, а производит большинство необходимых ему жизненных благ. Производство осуществляется с помощью средств труда и соответствующих технологий («искусственной природы»).

Масштабы преобразований природы, связанные с производственной деятельностью человека, огромны и увеличиваются в геометрической прогрессии. По аналогии с «живым веществом» (биосферой) уже вполне можно говорить о «техновеществе» как совокупности существующих технических устройств и систем (техноценозе). До недавнего времени техника была нацелена на максимальную эксплуатацию природных ресурсов, удовлетворение нужд человека любой ценой, включая загрязнение природы. «Экология – это роскошь для богатых» (Индира Ганди). Но уже подписан и вступил в силу «Киотский протокол» по охране природы (экологические квоты и налоги).

Литература (минимум) к лекции 11:

1. Техника. Технология. В кн.: Советский энциклопедический словарь. 2-е изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1982;

2. Горелов А.А. Концепции современного естествознания: учебное пособие. – М.: Юрайт-Издат, 2009 (с.12-23).

3. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания: учебник, 11-е изд., перераб. и доп. – М.: КНОРУС, 2009 (с. 427-574).

4. Концепции современного естествознания: учебник для студентов вузов / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008 (с. 229-231).

Лекция 12. Наука, лженаука и религия:

1. Наука, гипотезы, аксиомы, вера.

2. Новое знание в науке.

3. Наука и лженаука.

4. Религия и наука.

1. Наука, гипотезы, аксиомы, вера

Наука - сфера человеческой деятельности, функция которой – выработка и теоретическая систематизация объективных (* не зависящих от воли и сознания человека) знаний о действительности; одна из форм общественного сознания. Она включает деятельность по получению нового знания и ее результат – сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира.

Непосредственная цель науки – описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности на основе открываемых ею законов.

Знание – проверенный практикой результат познания действительности, первое ее отражение в мышлении (сознании); воспроизведение в языковой форме представлений о закономерных связях действительности.

Знание – продукт общественной деятельности (практики), направленной на преобразование действительности.

Познание – процесс движения мысли от незнания к знанию; обусловленный потребностями общества процесс отражения действительности в мышлении; взаимодействие объекта и субъекта, итогом которого является новое знание.

Уровни познания: эмпирический, в том числе чувственный, и теоретический.

Формы познания: 1- получение знания, неотделимого от субъекта (восприятие, представление); 2 – получение объективного знания, существующего вне субъекта (наука-теория, воплощенное в продуктах труда знание).

Типы познания: обыденное, художественное, научное.

Путь познания: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности» (Ленин). Наблюдение – гипотеза – теория – проверка теории (практика).

Вернадский В.И.: «Звучит парадоксом, однако, это так: распространение научного мировоззрения может даже иногда мешать научной работе и научному творчеству, так как оно неизбежно закрепляет научные ошибки данного времени, придает временным научным положениям большую достоверность, чем они в действительности имеют…Такое распространение временного – и часто ошибочного – научного мировоззрения было одной из причин не раз наблюдавшихся в истории науки местных или всемирных периодов упадка. Давая ответы на все запросы, оно гасило стремление к исканию».

Всякая теория начинается с гипотезы – предположительного суждения об устройстве или методах получения чего-то, о причинной связи явлений и т.д.

Например, в средние века широкое распространение получил поиск «философского камня», способного превращать неблагородные металлы в золото и серебро. Его искали экспериментально, смешивая и нагревая различные вещества. Эта сфера опытов получила название «алхимия». Идея оказалась ложной, но пользу науке принесла несомненную – был накоплен огромный экспериментальный материал по физическим и химическим превращениям веществ. В итоге возникла наука «химия».

Долгое время в науке господствовали: геоцентрическая система мира Птолемея, представления о «мировом эфире» в физике и т.д. Нельзя сказать, что они принесли науке только вред, хотя и оказались ложными. Но, кстати, идея эфира как передатчика действия сейчас возрождается некоторыми учеными, хотя и совершенно на качественно новом уровне (вакуум в современной физике уже не рассматривается как пустое пространство – пространство, лишенное материи).

Гегель Г.: «Истины рождаются и умирают … Но рождаются они как ересь..»

Рабиндранат Тагор: «Если мы закроем дверь перед заблуждением, то как же тогда войдет истина?»

Вернадский В.И. «… “научная вера” является в истории науки могущественным созидательным фактором, теснейшим образом генетически связанным с научным исканием и научным творчеством, в общем, от них не отделимым. В обществе без научной веры не может быть научного творчества и прочной научной работы.

Лекторский В.А., академик РАН: «Проблема отношения веры к знанию всегда была для философии одной из центральных, ибо речь идет как о самой возможности постижения реальности, так и о предельных основаниях человеческой деятельности. Оказывается, что наука принципиально не может обойтись без веры. Вера играет важную роль в научном познании. Существенно то, что идеал науки предполагает принципиальную возможность превращения того, что первоначально принимается всего лишь на веру, в более или менее обоснованное знание. Наука всегда шла по этому пути. В религии дело обстоит иначе. Религиозная вера исключает знание».