62. Социология конфликта л.Козера.

Тезисы работы:

1. группосозидающие функции конфликта, 2. группосохраняющие функции конфликта, 3. реалистические и нереалистические функции конфликта, 4. чем теснее отношения, тем напряженнее конфликт, 5.дисфункция конфликтов, нарушающих базовый консенсус, 6. реакция на конфликт в группах, которые строятся по типу церкви и по типу секты, 7. конфликт объединяет противников, 8. конфликт способствует разрешению конфликта.

Реалистические и нереалистические конфликты (Л.Козер).

Реалистический – используется как средство для достижения цели. Нереалистический – порожден необходимостью эмоциональной разрядки, становиться самоцелью, выбор соперника в данном случае является абсолютно случайным.

Группосозидающие и группосохраняющие функции конфликта (Л.Козер).

Конфликт задает границы между группамивнутри социальной системы благодаря усилению самосознания групп о собственной специфике и отдельности от других, кроме того взаимное отталкивание помогает сохранять целосность отдельных социальных групп. Козер говорит, что социальный конфликт проявляется только в действии.

Выражение враждебности в конфликте играет положительную роль, поскольку способствует освобождению от агрессивных эмоций, препятствует их накоплению, тем самым предотвращает распад группы, способствует сохранению отношений между членами группы.

Отношение к конфликтам в группах по типу секты и в группах по типу церкви. Поиск врага (Л.Козер).

Группы по типу секты:

секты претендуют на полную личную вовлеченность в жизнь группы; 2. очень тщательно подбирают членов в свои ряды; 3. не терпимы к внутреннему инакомыслию. Инакомыслящий – всегда предатель; 4.секты вовлечены в длительный конфликт с внешним врагом; 5. группы-секты существуют в состоянии пермонентного (постоянного) конфликта, поскольку он является идеальным средством для поддержания боевого духа.

Группы по типу церкви:

1. не вовлечены в борьбу с внешним врагом; 2. не претендуют на полную личную вовлеченность участников; 3. не задают жестких критериев для членства; 4. церковь терпима по отношению к инакомыслящим; 5. в группе церкви конфликт не является самоцелью. К нему формируется терпимое отношение.

63. Концепция социального характера Э.Фромма. (см вопрос 52)

64. А.Шюц и теория повседневности.

Номен – вещи, объективно. Феномен – субъективное понимание вещей.

Феноменологическая редукция – сведение объективной реакции к феноменам сознания. Сознание никогда не бывает пустым. Интенсиональность – направленность.

Нужно исходно предполагать: 1. если индивид поменяется местами с другим человеком, то он будет видеть те же самые объекты, в том же самом контексте. 2. ученый предполагает, что различие перспектив является следствием индивидуальности биографий несущественно с точки зрения наиболее типичных явлений.

Концепция мотивов человеческого поведения: - мотивы для того чтобы (телелогические), - мотивы потому что (детерминирующие). Социологи иногда не могут выявить подлинные мотивы поступков человека.

У истоках – Гуссерль

А. Шюц

Имеем дело исключительно с феноменами

Феномен – объекты реальной жизни, которые отражаются в нашем сознании

Номен

Познавательный прием: понять суть любого соц. явления можно, если тщательного его рассматривать в своем сознании

Социология субъективна

Инетнциональный поток мыслей параллелен тому, что происходит в реальности.

Установка: социолог должен быть интровертом, зрителем тех процессов, которые происходят в обществе

Мотивы: потому что? Для того что? (причины, целевые)

Гарфингель этнометодология

Повседневность

Рутинная жизнь неинтересна, но определяет все

Этнометодология () и этносоциология (национальная тематика) разные термины

Кризисный эксперимент

Определенные схемы взаимодействия

Эксперимент: роль квартирантов в течение часа

Анализ разговоров

Высказывания – индексные (лишь в контексте, зная биографию собеседника)

- объективные высказывания

65. Теория социального обмена Д.Макклелланда.

66. Теория социального обмена Дж.Хоманса.

Хоманс сформулировал несколько постулатов, которые могут объяснять не только элементарные формы поведения отдельного человека, но и более сложные макроуровневые процессы:

1.ПОСТУЛАТ УСПЕХА. Чем чаще одобряются действия человека, тем вероятнее их воспроизведение. Вознаграждение может быть разным (1. генерализованые – деньги, статусное вознаграждение; нематериальные – уважение, признание, повышение авторитета).

2. ПОСТУЛАТ СТИМУЛА. Если в прошлом тот или иной стимул был связан с вознаграждением поступка, то есть определенная вероятность, что если в будущем появляется этот же стимул, то человек отреагирует на него сходным образом.

3. ПОСТУЛАТ ДЕПРИВАЦИИ ИЛИ ПРЕСЫЩЕНИЯ. Чем регулярнее вознаграждается поступок человека, тем менее он начинает ценить каждое последующее вознаграждение.

4. ПОСУЛАТ ЦЕННОСТЕЙ. Чем более ценным предоставляется человеку результат его действий, тем с большей вероятностью он должен воспроизводить это действие.

5. ПОСТУЛАТ ОГРЕССИИ – ОДОБРЕНИЯ. 1. В том случае, если действие не вызовет ожидаемого вознаграждения или же даже вызовет наказание, то действующий субъект будет действовать агрессивно же не будет искать возможность уйти из организации. Поощрение должно быть публичным. 2. Когда действие человека получает большее одобрение, чем он ожидал, или же не приводит к ожидаемому наказанию, то человек испытывает чувство удовлетворения и высока вероятность, что в будущем он будет стараться воспроизвести одобряемое поведение.

6. ПОСТУЛАТ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. Любой человек всегда выбирает менее ценные, но достижимые формы социальных практик. Он отвергнет более престижные, но для него не достижимые формы поведения.