36. Метод наблюдения в социологических исследованиях.

Целенаправленное систематическое непосредственное прослеживание и фиксирование значимых социальных явлений, процессов событий. Специфика: все процессы и явления исследуются не как сложившиеся, а как формирующиеся, происходящий в данный момент времени. Результаты по принципу «здесь и сейчас».

Требования:

1. Должно быть направленно на социально значимые проблемы.

2. Должно обеспечивать максимально широкий спектр сведений.

3. Результаты должны фиксироваться и исследователь должен иметь возможность их произведения.

4. Требует максимальной объективности наблюдателя в процессе наблюдения и обработке результатов.

ПО СТЕПЕНИ ФОРМАЛИЗОВАННОСТИ ПРОЦЕДУРЫ:

- стандартизированное,

- нестандартизированное.

ПО РЕГУЛЯРНОСТИ ПРОВЕДЕНИЯ:

- систематическое,

- несистематическое.

ПО УСЛОВИЯМ ОРГАНИЗАЦИИ:

- полевое,

- лабораторное.

В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПОЛОЖЕНИЯ НАБЛЮДАТЕЛЯ:

- включенное,

- невключенное,

- полувключенное.

ПО ЭЛЕМЕНТАМ КОНТРОЛЯ:

- контролируемое,

- неконтролируемое.

Техника проведения наблюдения как метода сбора социологической информации отвечает ряду требований, общих для всех социологических исследований:

- уточнение объекта, предмета наблюдения,

- формулировка целей, задач, гипотез исследования,

- конкретизация типа наблюдения, подготовка документации и разработка процедуры фиксации наблюдения.

- сбор, обработка и анализ данных.

Специфические элементы его организации:

- определение основных параметров наблюдения (частота, продолжительность),

- характеристики наблюдаемых (сколько человек участвует в наблюдении, кто эти люди, характер взаимоотношений в группе, характер связей в группе, выявление лидеров, схема возникновения структур внутри группы, выявление изолированных индивидов, характеристика эмоционального состояния, его устойчивость)

- фиксация обстановки (степень типичности или уникальности ситуации, где, какому виду социального действия эта обстановка благоприятствует, а какому нет, длительность ситуации, ее повторяемость)

- цели деятельности группы (совместимость целей группы, отдельных индивидов, лидеров)

- социальное поведение (роль группы в ситуации, характер роли; ожидание определенного типа поведения; фиксация стимулов форм поведения; что служит объектом деятельности; как действуют наблюдаемые; результат наблюдения).

ДОСТОИНСТВА:

1. Осуществляется одновременно с развитием изучаемых явлений и процессов.

2. Позволяет широко, многомерно охватить событие, описать взаимодействие всех его участников.

3. Не зависит от подготовленности наблюдаемого.

НЕДОСТАТКИ:

Связанные с объективными факторами:

1. Частный характер каждой наблюдаемой ситуации.

2. Сложность или невозможность повторения наблюдения.

3. Трудоемкость метода, загруженность исследователя.

4. Комплексность наблюдаемых мероприятий.

Связанные с субъективными факторами:

1. Влияние субъективных характеристик исследователя и наблюдаемых на качество первичной информации.

2. влияние эмоциональных факторов.

Значение:

1. Эффективное получение предварительного материала для уточнения направления планируемого исследования.

2. Дополнительный научный метод получения информации.

3. Получение иллюстративных данных.

4. Основной способ получения социологической информации в определенных ситуациях.

5. Диагностика и прогностика общественных процессов.

6. Изучение социальных объектов в тех случаях, когда другие способы применить невозможно.

7. Проверка результатов внедрения рекомендаций.

8. Критерий эмпирической обоснованности детерминант поведения.

9. Выявление факторов, обуславливающих развитие личности, окружающей среды.

Наблюдения наиболее часто используется для изучения взаимодействий, связей и отношений между людьми в отдельных ситуациях. Конкретизировать область применения наблюдения как метода сбора социологической информации можно следующим образом:

1. Практическое поведение отдельных лиц, групп (в том числе поведение в нестандартных ситуациях)

2. Процессы коммуникации.

3. Содержание и манеры общения (речь, мимика жесты)

4. Овеществленное поведение (предметы труда, результаты творчества)

5. Конкретные обстоятельства жизни людей.

6. Изучение среды жизнедеятельности социального объекта.

37. Методы анализа документов в социологических исследованиях.

38. Тестирование как метод сбора социологической информации.

Метод измерения и оценки различных психологических качеств и состоянии индивидов, группы или общности, а также совокупности психических свойств или состояний.

Тесты могут быть индивидуальными (общеличностными – измеряющими целостность психических свойств, личностными – диагностика качества или свойства субъекта) и коллективными (диагностика групповых психических качеств).

Групповые тесты широко применяются в СИ.

По техническим приемам выделяют:

- объективные

- опросные методики,

- тесты с карандашом и бумагой

- тесты, основанные на экспертной оценке поведенческих явлений.

По цели, процедуре применения и способу интерпретации данных:

- прямые (требуют однозначных ответов, основанных на самооценке индивида)

- проективные (выявление не осознаваемых индивидом свойств и качеств)

39. Социальный эксперимент, его структура, типологизация.

40. Позитивизм в социологии.

Позитивизм — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:

1. Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

2. Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

3. Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

4. Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Позитивизм критиковал натурфилософские построения, которые навязывали науке неадекватные умозрительные образы изучаемых ею объектов и процессов. Однако эту критику позитивисты перенесли на всю философию в целом. Так возникла идея очищения науки от метафизики[2]. Сущность позитивистской концепции соотношения философии и науки отражается во фразе О. Конта: «Наука — сама себе философия». Тем не менее многие позитивисты верили в возможность построения «хорошей», научной философии. Такая философия должна была стать особой сферой конкретно-научного знания, она не должна отличаться от других наук по своему методу. В ходе развития позитивизма на роль научной философии выдвигались разные теории: методология науки (Конт, Милль), научная картина мира (Спенсер), психология научного творчества и научного мышления (Мах, Дюэм), логический анализ языка науки (Шлик, Рассел, Карнап), лингвистический анализ языка (Райл, Остин, поздний Витгенштейн), логико-эмпирическая реконструкция динамики науки (Поппер, Лакатос). Однако все указанные выше варианты позитивной философии были раскритикованы прежде всего самими позитивистами, так как, во-первых, как оказалось, они не удовлетворяли провозглашенным самими позитивистами критериям научности, а, во-вторых, опирались на явно (а чаще — неявно) определенные «метафизические» предпосылки.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.

Родоначальником позитивизма в общественных науках считается Огюст Конт (1798-1857). Конт пропагандировал научность в изучении общества, противопоставляя новую науку — социологию — лжеучениям, в число которых он включал теологию, астрологию и т.п. Идеи Конта очень быстро нашли своих последователей и во второй половие XIX века начинается процесс институализации социологии как новой научной дисциплины.

Первоначально становление и развитие социологии было уделом отдельных энтузиастов, которые вслед за Контом, для предания научности и объективности новому учению об обществе, стали широко применять терминологию и методологию естественных науках.

Постепенно, понятие позитивизма приобрело в социологии другое, более узкое значение: использование методологии естественных наук для изучения общества.

Наиболее яркими представителями позитивизма второй половины XIX века считаются английский ученый Герберт Спенсер (1820—1903) и французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858-1917).

Герберт Спенсенр

Спенсер — основоположник органической социологии, последователь Конта. Социология Спенсера основывается на двух научных парадигмах:

понимание общества как особого вида социального организма;

понимание развития общества как социальной эволюции.

Изучая общество, Спенсер задался целью выявить закономерности его организации и функционирования. Он счел возможным провести аналогию между обществом и биологическим организмом как наиболее совершенной системы с гармонично взаимодействующими элементами.

Проведя сравнительный анализ, Спенсер выделил 6 сходств общества и биологического организма.

на протяжении большей части своего существования общество, как и биологический организм, растет и увеличивается в объеме;

по мере роста усложняется структура как общества, так и биологического организма;

усложнение структуры общества и биологического организма сопровождается дифференцированием функций;

дифференциация структуры и функций в обществе и организме сопровождается усилением взаимодействия всех структурных элементов;

в обществе, как и в организме, после разрушения целого отдельные элементы могут некоторое время существовать автономно;

аналогия между обществом и организмом может быть перевернута.

Отталкиваясь от этих сходств, Спенсер выделил в обществе и организме три сходных системы:

Система Организм Общество

поддерживающая мышцы, органы питания промышленность, сельское хозяйство

распределительная кровеносная система транспорт, торговля

регулятивная нервная система государство

Проводя аналогию между обществом и организмом, Спенсер, тем не менее, не ставил знак равенства, так как считал, что между ними существует ряд различий:

дифференциация функций в организме такова, что чувствовать и мыслить могут только отдельные органы, в обществе же эти способности распространяются на все элементы;

организм — это конкретно целое, все элементы которого неразрывно связаны друг с другом, общество же — дискретно целое, а люди, составляющие его, достаточно самостоятельны;

в организме все элементы существуют для и ради целого, в обществе же, наоборот — целое существует для того, чтобы обеспечить существование каждого элемента.

Сравнение общества и организма позволило Спенсеру выявить закономерности в организации общества и первым выделить и научно обосновать его структурные элементы. Учение Спенсера о социальном организме позволило выявить институционализм общественной жизни. Проводя аналогию между отдельными органами организма и функциональными системами общества, Спенсер выявил социальные инститы ("социальные учреждения").

Спенсер ввел такие понятие, как социальная организация, социальная функция, социальный процесс.

Развитие общества Спенсер также рассматривал по аналогии с эволюцией биологического организма. В основе социальной эволюции лежат два противоположных процесса — дифференциация и интеграция.

В основе социологии эволюции, по Спенсеру, лежит усложнение общественной жизни, дифференция социальных функций и появление новых социальных институтов. Этапы в развитии общества характеризуются появляением новых, значимых социальных институтов.

Герберт Спенсер, наряду с Огюстом Контом, рассматривается как один из отцов-основателей науки социологии. Спенсер первым разработал собственный категориальный аппарат социологии и первым научно обосновал структуру общества.