- •Объект и предмет социологии.
- •Познавательные, методологические и практические функции социологии. Социально-инженерные функции социологии.
- •Структура социологической системы знания.
- •Понятие социальной стратификации.
- •Понятие социального взаимодействия.
- •Понятие социальной группы, социальной общности в социологии.
- •Понятие социальной структуры общества.
- •Социально-демографические процессы и их носители.
- •Понятие социального института, его функции, классификации.
- •Политика как социальный институт.
- •Понятие социального в социологии. Социология об обществе как целостном организме.
- •Образование как социальный институт.
- •Средства массовой коммуникации как социальный институт.
- •Религия как социальный институт.
- •Функции общественного мнения, критерии и показатели социальной зрелости общественного мнения.
- •Маргинальность социальных групп в современных условиях как социальная проблема.
- •Личность как субъект общественных отношений.
- •Социальные нормы и ценности как элементы социальной структуры.
- •Семья как социальный институт и как малая социальная группа.
- •Экономика как социальный институт.
- •Особенности возникновения и развития социологии как науки.
- •Особенности специальных социологических теорий.
- •1. Сст, изучающие законы развития и воспроизводства отдельных соц. Общностей (социология города, социология села, этносоциология)
- •2. Отрослевые специальные социологические теории, изучающие закономерности функционирования соц. Общностей в отдельных сферах (социология труда, социология политики, социология быта)
- •3. Изучают закономерности функционирования отдельных элементов соц. Механизма (теория соц. Контроля, теория соц. Активности, социология организации).
- •Общая характеристика методов сбора социологической информации.
- •Сущность конкретно-социологических исследований, их место и роль в социологии.
- •Виды социологических исследований.
- •Программа социологического исследования: цель, функции, основные элементы.
- •Методологический раздел программы социологического исследования.
- •Процедурный раздел программы социологического исследования.
- •Выборочный метод в социологии: суть и основные понятия.
- •Проблема измерения в социологии.
- •Типы шкал и правила их конструирования.
- •Метод опроса, его разновидности, преимущества и недостатки.
- •Анкетирование: сущность, особенности подготовки и проведения.
- •Интервьюирование: специфика использования в социологии, типы.
- •Метод наблюдения в социологических исследованиях.
- •Метод наблюдения в социологических исследованиях.
- •Социологические воззрения в.Парето.
- •Социологическая концепция э.Дюркгейма.
- •Социологическая концепция м.Вебера.
- •Социологическая теория т.Парсонса. Модель общества в социологической теории т.Парсонса.
- •Р.Мертон и его вклад в развитие социологии.
- •Социологическая теория конфликта.
- •Социология конфликта р.Дарендорфа.
- •Основные положения символического интеракционизма.
- •Новейшие тенденции в современной западной теоретической социологии.
- •Социологическая теория к. Маркса.
- •Эмпирическая американская социология.
- •Ч.Кули: концепция личности.
- •Социологическая концепция я. Морено.
- •Место и роль у.Томаса и ф.Знанецкого в развитии американской социологии.
- •Социологическая концепция р Парка.
- •Социология конфликта л.Козера.
- •А.Шюц и теория повседневности.
Социологическая концепция м.Вебера.
Теория социального действия М.Вебера (Протестантская этика и дух капитализма.).
Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией». Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Единственно реальным фактом общественной жизни является социальное действие. Всякое общество представляет собой совокупный продукт взаимодействия конкретных индивидов. Социальное действие – атом общественной жизни, и именно на него должен быть направлен взгляд социолога. Действия субъектов рассматриваются как мотивированные, имеющие смысл и ориентацию на других, эти действия можно анализировать с помощью расшифровки смыслов и значений, которые придают субъекты этим действиям. Социальным действием, пишет Вебер, считается действие, которое по смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируется на них.
То есть Вебер выделяет 2 признака социального действия:
осмысленный хар-р;
ориентация на ожидаемую реакцию других лиц.
Основные категории понимающей социологии — это поведение, действие и социальное действие. Поведение — наиболее общая категория деятельности, которая становится действием, если действующий связывает с ним субъективный смысл. О социальном действии можно говорить тогда, когда действие соотносится с действиями других людей и ориентируется на них. Сочетания социальных действий образуют «смысловые связи», на основе которых формируются социальные отношения и институты. Результат понимания по Веберу — гипотеза высокой степени вероятности, которая затем должна быть подтверждена объективными научными методами.
Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности и осмысляемости:
целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. Субъект точно представляет цель и выбирает оптимальный вариант ее достижения. Это чистая модель формально-инструментальной жизненной ориентации, такие действия чаще всего встречаются в сфере экономической практики.
ценностно-рациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха, совершается во имя какой-либо ценности, причем ее достижение оказывается важнее побочных последствий (например, капитан последним покидает тонущий корабль);
традиционное — определяется традицией или привычкой. Индивид просто воспроизводит тот шаблон социальной активности, который использовался в подобных ситуациях ранее им или окружающими (крестьянин едет на ярмарку в то же время, что и его отцы и деды).
аффективное — определяется эмоциями;
Социальное отношение по Веберу является системой социальных действий, к социальным отношениям относятся такие понятия как борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен и т. д. Социальное отношение, воспринимаемое индивидом как обязательное, обретает статус законного социального порядка. В соответствии с видами социальных действий выделяются четыре типа законного (легитимного) порядка: традиционный, аффективный, ценностно-рациональный и легальный.
Типы легитимного господства (М.Вебер).
В социологии власти Вебер также следует своему методу. В соответствии с ним выделяется три типа легитимации власти (господства):
рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;
традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;
харизматический, основанный на вере в сверхъестественную святость, героизм, гениальность. или какое-то иное достоинство властителя и его власти, не подлежащее точному определению или понятному объяснению.
В этом контексте формулируется веберовская теория рациональной бюрократии, связанной с первым типом власти. В своём анализе демократии Вебер формулирует наличие двух видов этого типа правления: «плебисцитной вождистской демократии» и разнообразные формы «демократии без вождя», цель которой — сведение к минимуму прямых форм господства человека над человеком благодаря выработке рациональных форм представительства, коллегиальности и разделения властей.
«Протестантская этика и дух капитализма» М.Вебера.
«Протестантская этика и дух капитализма» Вебер пытается объяснить генезы современного капитализма, связав эту проблему с социологией религии, в частности протестантизма. Он усматривает связь между этическим кодексом протестантских вероисповеданий и духом капиталистической экономики, основанной на идеале предпринимателя-рационалиста. В протестантизме в противоположность католичеству упор делается не на изучении догматики, но на моральной практике, выражающейся в мирском служении человека, в выполнении своего мирского долга. Это то, что Вебер назвал «мирским аскетизмом». Параллели между протестантским акцентом на мирском служении и идеалом капиталистической рациональности позволили Веберу связать Реформацию и возникновение капитализма: протестантизм стимулировал возникновение специфических для капитализма форм поведения в быту и хозяйственной жизни. Минимизация догматики и ритуала, рационализация жизни в протестантизме по Веберу стало частью процесса «расколдовывания мира», начатого древнееврейскими пророками и древнегреческими учёными и идущим к кульминации в современном капиталистическом мире. Этот процесс связан с освобождением человека от магических суеверий, автономизацию индивида, верой в научный прогресс и рациональное познание.
Уникальность западноевропейского капитализма: в нем есть этика, дух капитализма: - исключает практику растрачивания, - предполагает экономию и вкладывание в дело. Утверждает, что кальвинизм сформировал определенную мотивацию к труду.
Кальвинизм — направление протестантизма, созданное французским теологом и проповедником Жаном Кальвином. Центральная доктрина кальвинизма, из которой рационально следуют все остальные доктрины — суверенитет Бога, то есть верховная власть Бога во всём. Из этой доктрины следуют главные отличия кальвинизма от других христианских конфессий (католицизма, православия и пр.)