Вопрос 8

Развитие социологии в творчестве Ф. Тенниса, Г. Зиммеля, В. Парето.

Интенсивное осмысление жизненных сил человека и общества на рубеже XIX-XXвв. в социологии, в гуманитарных науках– характерное явление в развитии социокультурного знания. Оно было предопределено не только естественным возрастанием интереса к общественной проблематике на рубеже веков, но и взрывным развитием социологии как науки в целом ряде европейских стран, в том числе и в России. Аэто уже было следствием тех социальных изменений, которые произошли в XIXв. в Европе, а также тех достижений, которые состоялись в европейской социальной мысли, в социологии как ее новой отрасли. Рассмотрим некоторые из них.

Идеи основоположников социологии получили развитие, прежде всего, в творчестве Э.Дюркгейма,Ф.Тенниса, Г.Зиммеля, М.Вебера и В.Парето, каждый из которых предложил свое понимание предназначения и содержания социологической науки. Подробное описание их сложных теоретических конструкций потребует сотен страниц. Поэтому ограничимся максимально сжатой их характеристикой.

Фердинанд Теннис (1855-1936)– основатель формально-аналитической школы немецкой социологии, видевшей главную задачу социологии в разработке абстрактно-теоретических схем, на основе которых можно анализировать все общественные явления и процессы. По мнению Тенниса, социология изучает те явления общественной жизни, которые образуются межличностными отношениями людей и их волеизъявлением. Эти отношения не только субъективны по своей природе, но и объективны, предопределены условиями жизнедеятельности людей.

В основу своей теоретической конструкции Теннис положил понятия "община" и "общество", которыми он обозначил два условных полюса, между которыми располагаются все интересующие социологию явления. Отношения типа "община" характеризуются доверительностью, интимностью, взаимной привязанностью и т.п., а отношения типа "общество"– расчетливостью, ориентацией на выгоду. В"общине" господствует "естественная воля", а в "обществе"– рациональная. Регуляторами отношений в "общине" выступают обычаи, традиции, религии, а в "обществе"– государственные учреждения, правовые нормы и общественное мнение.

Социальные явления прошлого и настоящего должно, по Теннису, изучать путем эмпирической фиксации в них признаков либо "общины", либо "общества". Вэтом он усматривал специфику основного метода социологии. Предложенная им понятийная конструкция была отвергнута последующими теоретиками, но сам принцип дихотомического противопоставления, названный впоследствии методологией идеальных типов, получил развитие в исследованиях М.Вебера, Р.Редфилда, Г.Беккера, Т.Парсонса и многих других социологов.

Георг Зиммель (1868-1918) предложил свой вариант истолкования предмета, основного метода и базовой теоретической конструкции социологии. Объектом социологии, по его мнению, выступает общество, которое он понимал как процесс социальных взаимодействий и итог этих взаимодействий. Предметная область социологии, по Зиммелю, ограничена изучением "социаций"– устойчивых форм социальной жизни, придающих обществу целостность и стабильность. Речь идет о таких известных формах человеческого общежития, как господство, подчинение, культура, разделение труда, конкуренция, конфликт, мораль, социальный контроль, мода и т.п.

Исследование "социаций", установление степени устойчивости "чистых" форм социальности, предполагает применение историко-сравнительного метода. Именно этот метод, по Зиммелю, есть основной способ социологического анализа. Он не исключал других методов социологии (в т.ч. наблюдений, опросов, экспериментов), сам использовал их при изучении городского образа жизни, социальных типов личности, межличностных и других социальных конфликтов, но расценивал их в качестве дополнительных к сравнительно-историческому анализу.

Вильфредо Парето (1848-1923)– итальянский социолог и экономист, предложивший иной вариант осмысления научных атрибутов социологии. По его мнению, главная цель социологии– изучение общества как целостной системы, анализ структур и элементов этой системы в аспекте установления их взаимосвязей, служащих поддержанию "эквилибриума" (равновесия) всей системы.

Учение Парето об обществе как системе гораздо сложнее и глубже, чем организмические и механистические представления ранних социологов, но примитивно в сравнении с современными системными теориями. Согласно его теории, общество становится системной целостностью благодаря действенности пяти факторов: 1)бессознательных импульсов поведения людей, имеющих врожденный характер (инстинктов); 2)"дериватов", т.е. идеологий, "псевдологических теорий и аргументов", придумываемых людьми для того, чтобы "скрыть истинные побуждающие мотивы действий, корень которых в иррациональных пластах человеческой психики"; 3)экономических факторов; 4)неравенства человеческих существ и социальных групп; 5)социальной мобильности и циркуляции элит.

В отличие от К.Маркса, считавшего экономику первостепенно значимой в общественной жизни, Парето настаивает на важности двух первых факторов, ставит экономические факторы лишь на третье место в ряду образующих общественную систему причин. Он выдвинул и отстаивал положение о том, что в основе общественной жизни лежат бессознательные и нелогичные действия людей, не поддающиеся пониманию в веберовском контексте.

Парето полагал, что социология может справиться с исследованием общества как целостной системы при условии ее объединения с теми науками, которые ныне называют психологией, политологией, религиоведением (теологией), правом, политической экономией и историей. Эта синтетическая социальная наука (по терминологии Парето– "общая социология") имеет свой метод– "логико-эмпирический анализ", составляющими которого выступают наблюдение, эксперимент и способы математической обработки информации.

Сопоставление основных идей классиков европейской социологии позволяет заключить, что их истолкования объекта, предмета, главных задач и методов нашей науки принципиально отличны. Одни видели предназначение социологии в изучении всего общества как целостной системы, другие– поведения индивидов, их конкретных социально значимых действий, третьи– усматривали единство двух первых подходов. По мнению одних, социология– аналитическая наука, по мнению других– эмпирическая, по мнению третьих– теоретико-эмпирическая. Каждому классику свойственно свое понимание основного метода социологических исследований и дополняющих его способов сбора и анализа социологической информации.