Виды соц. Инс-тов

по целям (содержанию заданий) и сферы деятельности. В таком случае принято выделять эк-кие, пол-кие, куль-ые и воспитательные, соц-ые комплексы инс-тов:

- эк-кие инс-ты – (промышленность, сельское хозяйство, финансы, торговля). Макроинс-ты строятся из таких институций как собственность, управление, конкуренция, ценообразование, банкротство и т.д.

- пол-кие инс-ты (государство, Верховная Рада, пол-кие партии, суд, прокуратура и т.д.) –

- инс-ты культуры и социализации (наука, образование, религия, искусство, разные творческие учреждения)

- инс-т семьи и брака – способствуют воспроизводству человеческого рода;

- соц-ые – организующие добровольные объединения, жизнедеятельность коллективов, т.е. регулирующие повседневное соц-ное поведение людей, межличностные отношения.

По критериям способа рег-ния поведения людей выделяют форм-ые и неформ-ые соц-ые инс-ты.

Форм-ые соц-ые инс-ты. Основывают свою деятельность на четких принципах (правовых актах, законах, указах, регламентах, инструкциях), осуществляют управленческие и контрольные ф-ции на основе санкций, связанных с поощрением и наказанием (административным и криминальным). К таким инс-там принадлежат государство, армия, школа. Их функционирование контролирует государство, которое охраняет силой своей власти принятый порядок вещей. Форм-ые соц-ые инс-ты определяют прочность общества. Они регулируются не только писаными правилами – чаще всего речь идет о переплетении писанных и неписанных норм.

Неформ-ые соц-ые инс-ты. Они не имеют четкой нормативной базы, то есть взаимодействия в рамках этих инс-тов не закреплены формально. Являются результатом социального творчества на основе волеизъяв-ния граждан(быть инс-т кровной мести, который частично сохранился у некоторых народов востока.)

Среди наиболее распространенных дисфункций выделяют:

- несоответствие инс-та конкретным потребностям общества (нечеткость институциональной деятельности);

- размытость, неопределенность функций, вырождение их в символические, ненаправленные на достижение рациональных целей;

- снижение авторитета социального инс-та в обществе;

- персонализация деятельности инс-та, которая означает, что он перестает действовать соответственно объективным потребностям, изменяет свои ф-ции в зависимости от интересов отдельных людей, их личностных черт.

№38_СИС-МА_СОЦ_ИНСТ_ПРИНЦИПЫ_ФУНКЦИОН

Все социальные институты в различной степени объединены в сис-му, которая обеспечивает им гарантии равномерно, бесконфликтному процесса функционирования и воспроизводства общественной жизни. В этом заинтересованы все члены сообщества.

Основными принципами функционирования сис-мы социальных институтов явл принцип взаимосвязи и совместимости институтов и принцип их автономности и специфичности.

Существуют очевидные и скрытые прояв-ния взаимосвязи институтов, целостности их сис-мы.  одна и та же личность в одно и то же время вовлечена в различные институты. Усвоенные ней нормы, принципы поведения на работе должны быть совместимы с нормами поведения в семье, с теми идеалами, которые она стремится реализовать в политике. В случае несогласованности несовместимости восходящих норм регуляции основных социальных институтов, они начинают блокировать развитие друг друга.

Начальные принципы, ценностные приоритеты, которые едины для всего общества, явл регулятивным, идейным стержнем деятельности всех социальных институтов данного общества, что и обеспечивает целостность, высокую интегрированность общества. Эти восходящие принципы могут выглядеть религиозных норм («Десять заповедей»), а в современном обществе могут быть зафиксированы в конституции, который затем конкретизируется в законах, регулирующих деятельность отдельных социальных институтов.

Религия, правительство, образование, производство и потребление - все эти институты находятся в множественной взаимодействия.  Взаимосвязь институтов проявл также и в том, что изменения в одном институте, как правило, приводят к изменениям в других.

Автономия, относительная независимость социальных институтов объясняется тем, что каждый из них решает специальные задачи, специфические проблемы, удовлетворяет опр-ные потребности людей.

Внешняя (организационная) автономия институтов выражается в наличии отдельных профессий, отдельных учреждений, которые имеют свой интерес и предлагают личности - участнику социального института - обязанности, в наличии ролевого плюрализма и ролевых конфликтов участием тех же людей в различных социальных институтах.

Внешняя (регулятивная) автономия социальных институтов проявл в том, что нормы, регулирующие деятельность различных социальных институтов, имеющих существенное своеобразие, специфику, призванной обеспечить наиболее эффективное выполнение задач, решаемых данным институтом. Подобная автономия явл огромным преимуществом и характерна для развитых обществ. Специализация институтов органически связана со специализацией норм, писаных и неписаных законов, регламентов (военный устав, профессиональная этика врачей, юристов существенно отличаются). Чем яснее и четче осознается об-вом, его отдельными гражданами необходимости учета специфики регуляции того или иного института, тем более мобильным, адаптированным к историческим условиям будет об-во.

Каждый институт стремится исключить влияние лидеров других институтов и сохранить в неприкосновенности свои институциональные нормы, правила, кодексы и идеологии.

Социальный порядок - это оптимальное сочетание взаимодействия институтов и сохранение ими автономии по отношению друг к другу. Это позволяет избегать серьезных и разрушительных институциональных конфликтов.

Изменения социальных институтов таят в себе риск расстройства соц-ной машины, дезорганизации, непредвиденных последствий, потери стабильности.Однако социальный институт - это всего лишь процедура взаимодействия людей, созданная людьми и, в конечном итоге, подвластна им. Но она подвластна не отдельному индивиду, а в массе.

Кроме силы заинтересованности людей важную роль в изменениях институтов играет сила власти. Именно власть имеет ф-цию нормотворчества, умноженную на невиданную силу, обязывающий людей делать то, что не хочется, включая ресурсы принуждения. Власть может не только предложить, но и реализовать новый порядок институциональных взаимодействий, подкрепив свои предложения силой авторитета или принуждения.

№39_ИНСТИТУАЛИЗАЦИЯ_СОЦ_ИНСТ_УКР

Институциализация – процесс возникновения и становления социальных институтов как ключевых структурных куль-ое общества, который заключается в закреплении практики или области об-ных отношений в виде закона или соц-ной нормы, принятого порядка.

Процесс институциализации продолжительный и поступательный. Для его осуществления необходимы такие условия:

1. Объективная необходимость, осознанная в обществе как общезначимая, общесоциальная. Ее удовлетворение возможно только в процессе социального взаимодействия. Если такая потребность становится незначительной или исчезает вообще, тогда существование социального института становится неактуальным.

2. Наличие особенной, присущей конкретному институту куль-ой среды (субкультуры) – сис-мы ценностей, социальных норм и правил.

3.Наличие необходимых ресурсов (материальных, финансовых, трудовых, организационных), которые об-во должно стабильно пополнять за счет капиталовложений и подготовки кадров.

Процесс институциализации состоит из нескольких последовательных этапов:

1. возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

2. формирование общих целей;

3. появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

4. появление процедур, связанных с нормами и правилами;

5. институционализация норм и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение;

6. установление сис-мы санкций для поддержания норм и правил;

7. создание сис-мы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института, социально одобренной больш-вом его участников.

Наиболее важными соц-ми институтами современного общества можно назвать: • экономические, регулирующих социальные связи в хозяйственной сфере, обеспечивающих процесс производства, выполняют нормативно-распределительную ф-цию, распределяя и перераспределяя материальные блага или их эквиваленты. Они формируют экономический потенциал общества, поддерживают устойчивость его соц-ной структуры, разграничивающие организации и профессионально-статусные группы по способам и качествами потребления, по типам образа жизни; • политические, регулирующих социальные связи по поводу использования власти, ее осуществления и распределения. Политические институты устанавливают и поддерживают политическую власть соц-ной группы, доминирующей в обществе, обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей; • культуры и социализации, деятельность которых связана с развитием и распространением культуры, социализацией личности, усвоением ею социальных ценностей. Социокуль-ые институты усваивают, а затем воспроизводят куль-ые и социальные цен-ти, которые накапливаются в процессе соц-ной деятельности, привлекают индивидов к определенным суб-культур, а также регулируют их социализацию через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения, защита соответствующих ценностей и норм.

Среди социальных институтов Украины положительный баланс доверия-недоверия имеет лишь церковь (+28%). Наиболее низкий баланс доверия-недоверия у центральной власти: Верховной Рады Украины (-51%), Президента Украины (-50%) и правительства Украины (-43%). Сравнительно с другими соц-ми учреждениями более лучший баланс доверия-недоверия к Вооруженным Силам Украины (-2%) и средствам массовой информации Украины (-3%).

№40_СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ СЕМЬИ И БРАКА

Семья – одна из наиболее древних форм соц-ной общности людей. Она играет особую роль во всей истории развития человеческого общества, выступая в нем в качестве носителя «соц-ной наследственности», универсального агента социализации, воспроизводя человека не только как биологическое существо, но и как гражданина.

Брак – это исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой об-во упорядочивает и санкционирует их половую жизнь, устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

Семья- социальный институт и малая социальная группа, члены которой связаны кровным родством, браком или усыновлением, общностью быта и взаимной ответственностью.

Родство – это сов-сть людей, связанных общими предками. Наряду с кровным родством существует социальный институт «приемного родства», связанный с усыновлением и удочерением.

Условия жизни семьи – это сов-сть объективных и субъективных факторов макро- и микросреды проживания семьи.

Социальная сущность семьи реализуется через ф-ции, т. е. способы прояв-ния ее активности, жизнедеятельности:

• репродуктивная ф-ция направлена на биологическое воспроизводство общества и удовлетворение индивидуальной потребности в детях.

• Воспитательная ф-ция семьи направлена на осуществление социализации молодого поколения, обеспечение культурного воспроизводства общества. В прошлом семья была основным агентом социализации, но индустриализация и связанные с нею социальные перемены в какой-то мере ограничили возможность выполнения семьей этой функций.

• Ф-ция передачи социального статуса также претерпела изменения. На протяжении всей истории человечества семья была инструментом распределения индивидов внутри общества, институтом наследования социального статуса родителей детьми. Ребенок, рожденный в семье с высоким социальным рангом, заслуживал также высокого ранга, рожденный в простой семье - занимал скромное об-ное положение.

• Производственно-экономическая ф-ция первоначально была главной функцией семьи, поскольку последняя выступала эк-ой ячейкой общества, а про-сы производства концентрировались, прежде всего, в семье.

• Хозяйственно-бытовая ф-ция семьи заключается в том, что, несмотря на все усилия общества, главная тяжесть организации лечения, питания, санитарно-гигиенического и других видов бытового обслуживания, поддержания физического здоровья, ухода за детьми почти всегда лежала на семье.

• Рекреационная (восстановительная) ф-ция семьи приобретает все большее значение. Совр-ная жизнь требует интенсивного расходования физических и психических сил и человек должен находить отдых в кругу семьи.

• Ф-ция первичного социального контроля – это моральная регламентация поведения членов семьи в разных сферах жизнедеятельности общества, а также ответственности и обязанностей в отношениях родителей и детей, представителей старшего и среднего поколений.

• Сексуальная ф-ция семьи обеспечивает контроль сексуального поведения членов общества.

№41_Стр-ра и ф-ции семьи

Стр-ра семьи определяется всей сов-стью отношений между ее членами, включая, кроме отношений родства, сис-мы хозяйственных и духовно-моральных отношений, в том числе отношений власти и авторитета. В человеческом обществе имеется множество различных семейных структур, для изучения которых соц-оги и антропологи ввели ряд параметров. Рассмотрим важнейшие из них.