2)Практические (управленческие).:

• Описательная или дескриптивная ф-ция - выполняет весьма существенную познавательную роль. В ходе описания эмпирическая информация подвергается предварительной теоретической обработке. Описание «переводит» информацию об объектах внешнего мира на язык науки, причем научное описание осуществляется в контексте определенной научной теории.

• Прогностическая ф-ция позволяет выходить на прогнозы относительно тенденций дальнейшего развития. Заключается в ответе на вопрос: какой будет действительность в будущем или когда наступят опр-ные события? Формой реализации и результатом данной ф-ции являются, прежде всего, гипотезы. Особо важен прогноз в переходный период об-ва.

• Ф-ция социального управления (Практико-преобразовательная ф-ция)-использование cоц. исследований для планирования развития разнообразных сфер общественной жизни и их управления. Cоц. управление тем эффективнее, чем больше оно опирается на знание законов развития об-ва. С этой функцией тесно связана ф-ция социального контроля. Она заключается в выработке эффективных рекомендаций, направленных на борьбу с девиантным поведением, усовершенствование моральных отношений, повышения уровня культуры, общественного и индивидуального сознания

• Инструментальная ф-ция науки должна отвечать на вопрос: какие необходимо принять решения, чтобы достичь желаемого результата? Что нужно сделать, чтобы предвидение о будущей действительности осуществились или не осуществились. Результатом иссл-ия будут опр-ные правила поведения – правильные, если они реализуются, и неправильные, если окажутся утопическими.

• Гуманистическая ф-ция. Соц-я направлена на гуманизацию об-ва. Центром гуманистической установки явл человек. Актуальным становится положение, что соц-ог должен относиться к человеческим проблемам, трагедиям, не как пассивный наблюдатель, а с вниманием и сочувствием.

Соц-я и другие гуманитарные науки

Об-во явл объектом изучения целого ряда научных дисциплин, поэтому важно уточнить, каким образом соотносятся и чем отличаются предметные области соц-и, истории, политологии, эк-ой науки.

Итак, история интересуется фиксацией, описанием и интерпретацией конкретных событий и фактов, имевших место в прошлом и настоящем человечества. Те же самые исторические события могут служить предметом изучения и для соц-огов. Но их привлекают общие характеристики, типичные для войн вообще или для войн определенных эпох и т. п. В изучении общественного мнения (отражающего, кстати, те самые «соц-е отношения») для соц-ога важными являются такие характеристики респондента, которые позволяют отнести его к определенной группе, определенному типу.

Сферой научных интересов политологии, , явл изу-ие взаимоотн-ий (сравните – тоже «отношений», как и в соц-и) людей, различных соц-ных групп, связанных с завоеванием и удержанием политической власти, а также ее использованием. Любые факты, яв-ния или про-сы, информация о которых может предоставляться историей и соц-огией, рассматриваются политологами лишь постольку, поскольку они оказывают (прямо или опосредованно) влияние на политику. В этой связи следует отметить, что совр-ная западная политология в значительной мере «выросла» из политической соц-и.

Предметной областью исследований эк-ой науки, так же, как и соц-и и политологии, являются отношения, но уже в другой сфере жизнедеятельности об-ва – в экономике. Экономическая наука изучает отношения, в которые вступают люди, соц-е группы в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Опр-ные трудности представляет разведение предметов соц-и и психологии (и соц-ной психологии) – наук, занимающихся изу-ием поведения людей и их групп. Дело в том, что в реальном поведении человека крайне сложно выделить влияние собственно соц-ных или психологических факторов. В самом общем виде можно сказать, что психология изучает характеристики и механизмы регуляции поведения отдельных индивидов.

Явной тенденцией XX в., развивающейся и сейчас, стало использование общеcоц. пр-ципов и знаний в других об-ных науках. Один из самых известных в мире соц-огов П. А. Сорокин прямо указывал на то, что и наука о праве, о хозяйстве, и дисциплины, изучающие яв-ния религиозные, эстетические, психологические и пр., не избежали влияния соц-и: «"Соц-огизм" специальных наук – знамение времени».

№5_СТАНОВЛЕНИЕ_СОЦ_АРОН

Книга Р. Арона «Этапы развития соц-огической мысли» необычна - прослеживается история соц-и в Европе, но, строго говоря, отсутствует собственная, поз-я автора, сопоставлении взг-ов крупнейших соц-ных мыслителей, начиная от Аристотеля и кончая М.Вебером. Работа выстраивается не вокруг проблем, а вокруг имен. Арон исходит из факта индивидуальности социального мыслителя.

Первым соц-огом, основоположником этой науки многие считают Ш.Л. Монтескье (1689-1755), заложившего новое направление в об-вознании, которое в ХIX веке получило название географической школы в соц-и. Так, Р. Арон в своей работе «Этапы развития соц-огической мысли» пишет, что Монтескье, в каком-то смысле последний из классических философов, а в каком-то – первый из соц-огов. Труд Монтескье представляет собой «… с одной стороны, элемент политической соц-и и, с другой – соц-огический анализ причинных факторов, как физических, так и моральных, воздействующих на об-ное устройство» (Р. Арон, ук. соч., с.36).

Публикация «Курса позитивной философии» Огюста Конта (1798-1857) соц-я обрела свое собственное имя и сис-му. Огюст Конт пересмотрел устоявшуюся классификацию наук и выделил в ней отдельную науку об обществе, назвав ее «соц-ной физикой». Позднее Конт сменил термин «соц-ная физика» на термин «соц-я», подчеркнув тем самым, что эта наука должна быть не описательной, а теоретической.

Он определил соц-огию как генерализирующую (обобщающую) науку о социальном порядке и социальном прогрессе и в соответствии с этим разделил ее на «социальную статику» и «социальную динамику».

К основателям соц-и как самостоятельной науки причисляют также выдающего английского мыслителя Герберта Спенсера (1820 – 1903). Его учение изложено в работах "Изу-ие соц-и", "Пр-ципы соц-и", "Соц-я как предмет изучения" и других.

Центральное понятие учения Спенсера – эволюция. Об-во у Спенсера – это часть природы, соц-ныйорганизм, подобный биологическим сис-мам, оно развивается по общим сис-мным пр-ципам. Подобно биологическим организмам, об-во в ходе своего развития наращивает массу (численность населения, материальные ресурсы). Эволюция, по Спенсеру, - это процесс соц-ных изменений, который совершается по естественным законам независимо от желаний людей.

Исходным пунктом соц-и Карла Маркса (1818-1883) также был позитивизм. Маркс создал материалистическое учение об обществе, в соответствии с которым определяющим фактором развития об-ва есть способ производства материальных благ.

Маркс впервые представил об-во как продукт объективно-исторического процесса, зависящего не от воли и сознания людей, а базирующегося на развитии производительных сил и производственных отношений. Он обосновал возникновение социального неравенства и разработал теорию соц-ной структуры об-ва – теорию классов и классовой борьбы и проанализировал соц-е конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса.

Учение Э. Дюркгейма (1857 – 1917), - с одной стороны, он сохранял приверженность позитивизму, стремясь строить соц-огию по образу естественных наук, а с другой - был сторонником социального реализма, который требовал понимания об-ва как реальности особого вида, отличной от всех других ее видов и доминирующей над индивидами. Дюркгейм сформировал пр-цип: соц-е факты необходимо рассматривать как вещи, то есть изучать их объективно и не предубежденно. Об-во он рассматривал как социальную целостность, подобную живому организму, все составные эле-ты которого выполняют опр-ные ф-ции, и которому свойственны состояния нормы и патологии.

Макс Вебер (1864 – 1920) считается основателем "понимающей" соц-и и теории социального действия. В основе его соц-огической сис-мы лежит идея качественного отличия социогуманитарных наук от естествознания, которое состоит, во-первых, в предмете иссл-ия (человек и созданное им об-во) и, во-вторых, в методе иссл-ия (в естествознании используется метод описания и объяснения, в социогуманитарных науках – метод понимания действующих в обществе людей).

№6_Конт_Спенсер

Основной заслугой О. Конта следует считать то, что он совершил переворот в об-ных науках, определив предмет и метод соц-огии. Он же 1839 г. ввел и термин «соц-огия» для обозначения новой науки об обществе. Первый крупный его труд (1830–1842) – шеститомный «Курс позитивной философии». Считал, что наука об обществе должна быть точным знанием, опирающимся на методы естественных наук. По мнению О. Конта, необходимо отделить науку от метафизики и теологии.

По мнению Конта, «соц-огия» – единственная наука, призванная открывать законы, универсальные как для природы, так и для общества. Впоследствии подобное положение назвали принципом универсализма. Первоначально в его трудах соц-огия даже называлась «соц-ной физикой». В качестве основных методов новой науки были предложены: наблюдение, эксперимент, типологизация, сравнительно-исторический метод.

По мнению О. Конта, все науки делятся на абстрактные (изучающие законы, категории, яв-ния: астрономия, физика, химия, биология, соц-огия) и конкретные – применяющие законы к частным областям, например медицина. В своей «всеобщей классификации» наук он ставил соц-огию выше всех остальных наук, в том числе математики, физики и биологии, а преобразующую роль соц-огии для общества сравнивал с ролью религии.

Учение О. Конта состояло из соц-ной статики, описывающей отношения между соц-ми инс-тами, и соц-ной динамики, раскрывающей законы развития социальных сис-м.Социальный прогресс понимался им как развитие по восходящей линии. Первичными факторами прогресса являются духовное и умственное развитие человека, вторичными – климат, раса, продолжительность жизни.

Используя метод исторического сравнения, О. Конт обосновывал, в частности, объективность появ-ния соц-огии. В сформулированном им законе интеллектуальной эволюциичеловечества, или законе трех стадий, в историческом развитии выделено три этапа.

Первая, теологическая, стадия – с начала человеческой истории до конца европейского Средневековья люди воспринимали все вокруг, в том числе и об-во, как проявление воли Бога. С Ренессанса началась метафизическая стадия, на протяжении которой люди считали об-во, скорее, естественным явлением, чем сверхъестественным. Третья, научная, или позитивная, стадия берет начало с периода расцвета науки, промышленности, развития общественной жизни. Об-ву требуется новая идеология, выполняющая интегрирующую роль, которую несет в себе позитивная философия – «соц-огия».

В первой фундаментальной работе Г. Спенсера «Социальная статика» (1851), не имеющей, кроме названия, ничего общего с соц-ной статикой О. Конта, развивается идея общественной морали: поскольку созданный Богом мир совершенен в своем устройстве, причастность человека «божественному разуму» открывается в рациональном следовании общественному долгу.

Здесь же вводятся идеи функционализма для объяснения развития социальных инс-тов, ставшие впоследствии базовыми для парадигмы структурного функционализма: «Законом любой организации явл наличие ф-ции у каждого органа и обладание каждой функцией своим специфическим органом». Г.Спенсера считают основателем школы органической аналогии, или органицизма в соц-огии. Часто говорят о влиянии на его учение эволюционной теории Ч. Дарвина, но история свидетельствует о том, что сам Ч. Дарвин говорил о том огромном влиянии, которое оказали на него идеи Г. Спенсера.

Выступая с позиций крайнего либерализма, Спенсер считает, что конкуренция и выживание лишь тех, кто наиболее приспособлен, обязательны для развития общества. Он называет это положение, по аналогии с естественным отбором в животном мире, основным законом социального развития. Государство, расширяя сферу властного контроля и проникая в образование, охрану здоровья, торговлю, труд и соц-ное обеспечение, препятствует адаптации человеческого сообщества к среде и выполнению собственных функций.

№7­_Дюркгейм

Эмиль Дюркгейм – один из создателей соц-огии как науки, как профессии и предмета преподавания. Ряд специалистов рассматривает концепцию Э. Дюркгейма как ответ на потребность в теоретической основе буржуазного республиканского общества – социальном реформаторстве.

На первых этапах своей научной деятельности Дюркгейм опирался на позитивизм О. Конта, но пошел дальше, выдвинув основные принципы новой методологии:

• натурализм– понимание законов общества по аналогии с законами природы;

• соц-огизм– утверждение специфичности природы общества как отдельной соц-ной реальности. Иногда это положение определяется как соц-огический реализм.

Оценивая заслуги Дюркгейма в развитии соц-огической науки, Питирим Сорокин отмечал, что, практически только благодаря его концепции соц-огия получила свой собственный предмет изучения, а все его известные предшественники являлись на самом деле «протосоц-огами» («досоц-огами»). Так, О. Конт широко пользовался физическими аналогиями общественной жизни, Г. Спенсер – биологическими и др.

  В частности, о предмете изучения: соц-огия изучает социальную реальность, имеющую особые, присущие ей качества. Элементами соц-ной реальности являются соц-ые факты, сов-сть которых и образует об-во.

Социальный факт – это независимый от индивида фрагмент реальности, имеющий собственное существование и способный оказывать на него «давление» – обладающий «принудительной силой», как, например: законы, обряды, обычаи, язык, денежная сис-ма и пр. По выражению Дюркгейма, соц-ые факты нужно рассматривать «как вещи», т. е. исследовать объективно. Соц-огия – это центральная общественная наука, поскольку вооружает исследователя теорией и методом.

Об-во- реальность особого рода, которая не сводится к другим ее видам.

Книга “О разделении общественного труда” (1893). Основная цель работы доказать, что, вопреки некоторым теориям, разделение общественного труда обеспечивает социальную солидарность, или, иными словами, выполняет нравственную ф-цию. Но за этой формулировкой скрывается другая цель, более значимая для автора: доказать, что разделение труда - эти тот фактор, который создает и воссоздаст единство обществ, в которых традиционные верования утратили былую силу и привлекательность.

Для обоснования этого положения Дюркгейм развивает теорию, которая сводится к следующему. Если в архаических (“сегментарных”) обществах социальная солидарность основана на полном растворении индивидуальных сознаний в “коллективном сознании” (“механическая солидарность”), то в развитых (“организованных”)) социальных сис-мах она основана на автономии индивидов, разделении функций, функциональной взаимозависимости и взаимообмене (“органическая солидарность”), причем “коллективное сознание” здесь не исчезает, но становится более общим, неопределенным, его состояния становятся менее интенсивными, и оно действует в более ограниченной сфере. Разделение труда, понимаемое не как чисто экономическое, а всеохватывающее соц-ное явление - это фактор, который обусловливает переход от первого типа обществ ко второму.

№8_Вебер

Вебер (Weber) Макс (1864-1920) немецкий соц-ог, историк, экономист. Его труды в значительной степени определили в ХХ в. направление развития на Западе социально-научного знания. Предлагаемая ниже работа опубликована в 1905 г.

Этот крупнейший немецкий соц-ог, вместе со своим соотечественником К. Марксом и своим современником Э. Дюркгеймом, считается одним из трех «столпов» современной соц-огии. Вместе с тем их взг-ды существенно различались.

В книге М. Вебера “ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА” автор сравнивает предпренимательские способности представителей капиталистического мира, придерживающихся различных христианских конфессий, в частности он сравнивает католиков и протестантов. Сравнивая, Вебер отмечает, на первый взгляд сложнообъяснимую, особенность: среди приуспевающих комерсантов приобладают сторонники протестантизма.

он сравнительно анализирует взаимосвязь между приверженностью к той или иной христианской конфессии и успехом в коммерции. В своей работе Вебер достаточно подробно и доступно, простым литературным, разговорным языком ведет исследователя по пути разносторонних сравнений, то есть он сравнивает одни и те же особенности, рассматривая их с разных сторон.

Анализируя психологию и мировоззрение протестантов, Вебер приходит к выводу, что духовные источники капитализма лежат в протестантской вере, и он ставит перед собой задачу: найти связь между религиозным убеждением и духом капитализма

По мнению Вебера над миром господствует рационализм

М. Вебер вырабатывает связь между религиозным убеждением и духом капитализма. М. Вебер считает, что религия содействовала утверждению рационализма.

Важно также отметить, что для М. Вебера было наиболее ценно в человеческих и деловых отношениях понимание долга, ответственности. В деловом мире очень важно понимание этики ответственности. Реальная политика капитализма всегда целенаправленна. М. Вебер считает, что подлинные стремления людей можно выяснить только в ходе дискуссии.

№9_Соц_инст_пути_развития

Развитие любого общества во многом осуществляется за счет развития социальных инс-тов. Самый верный критерий зрелости общества — многообразие и разви­тость существующих в нем социальных инс-тов, спо­собных надежно, устойчиво, на профессиональном уров­не удовлетворять разнообразные потребности индивидов и социальных групп и эффективно регулировать их пове­дение.

Социальный инс-т (лат.institutum – установление) – это исторически сложившиеся и закрепленные, относительно устойчивые, самовозобновляющиеся модели поведения людей и форма организации их совместной деятельности в определенной сфере жизнедеятельности общества, призванные удовлетворять те или иные потребности личности, социальных групп, общества в целом. Общее понятие «социальный инс-т» выражает идею организованности, упорядочения общественной жизни.

На ранних этапах развития обще­ства -потребность в формировании механизмов управления соц-ми процессами, Т.е. соответствующих социальных инс-тов. В качестве их предвестников на ранних ступенях первобытного общества выступали советы старейшин, родоплеменные советы, народные со­брания, ф-ции которых еще не были четко определены, в основном они выполняли военные, судейские и жречес­кие ф-ции. В период становления классового общества формируется социальный инс-т управления, обеспе­чивающий функционирование общества в целом, его об­щностей и социальных групп в интересах господствующе­го класса, — государство.

В эпоху средневековья соц-ые инс-ты высту­пали прежде всего как средства закрепления отношений личной зависимости и внеэкономического принуждения, «сращивания» политической власти и экономического господства, а также обеспечения устойчивости социаль­ного целого, общества. Среди инс-тов феодального владения можно отметить такие, как майорат, феод, им­мунитет, вотчина и др. В классовом обществе в этот период происходит выделение сословия профессиональ­ных служителей культа, возникают особые религиозные организации, что ведет к становлению церкви, религии в качестве особого социального инс-таОна приобрела и начала осуществлять нерелигиозные ф-ции — пол-кие, эк-кие (церковь была крупным земельным собственником в этот период). Ей были полностью подчинены наука, образование и искус­ство.

Становление капитализма привело к развитию целост­ной сис-мы социальных инс-тов, обеспечивающих: производство и потребление материальных благ, духовное производство, распространение и потребление духовных ценностей и т.д. В это время возникают инс-ты науки, образования, искусства и т.д.

История появ-ния и развития социальных инс-тов — это история постепенного превращения социально­го инс-та традиционного типа в современный соци­альный инс-т. В ходе своего развития соц-ые инс-ты стали более специализированными по ф-циям, а некоторые из них заняли господствующее место в сис-ме социальных инс-тов.

Развитие социальных инс-тов может осуществлять­ся двумя путями:

1) появление новых социальных инс-тов - характерен для многих народов бывшего СССР, где со­здаются такие важнейшие инс-ты, как финансы, армия, дипломатия, высшее образование, наука..

2) развитие и совершенствование уже сложившихся социальных инс-тов(инс-т образования в постсоветском обществе, который после распада СССР стал нуждаться в изменении самой концепции образования, создании новых учебных заведений, ином выборе предметов и т.п.,

Следует отметить, что изменение каждого отдельного социального инс-та, как и всей сис-мы социальных инс-тов, может происходит как эволюционным, так и революционным путем. Как указывал Т.Парсонс, источни­ками изменения могут быть как эндогенные (т.е. внутрен­ние), так и экзогенные (т.е. внешние) факторы, или те и другие одновременно

№10_Соц_наследие_Сорокина

Творчество П. Сорокина обычно разделяют на два этапа: русский и американский. В 1920 г. выходит в свет основной труд русского этапа творчества П. Сорокина «Сис-ма соц-огии», в значительной степени испытывавший влияние позитивистской концепции, но отражавший новый подход. Сорокин различает теоретическую и практическую соц-огию. Теоретическая соц-огия не ставит перед собой никаких конкретных задач – она лишь наблюдает, анализирует и выстраивает концептуальные модели. Практическая соц-огия должна быть прикладной дисциплиной. Она должна осуществлять афоризм О. Конта: «знать – чтобы предвидеть, предвидеть – чтобы мочь».

Важное значение имеет понимание П. Сорокиным общества как особого социального пространства, не совпадающего с территориальным, физическим и т. д.

Развивая идею социального пространств, Сорокин создал две взаимосвязанные концепции: соц-ной стратификации (социального расслоения) и соц-огии революций.

Соц-ное неравенство существовало и будет существовать всегда. Социальная диф-ция, выраженная в специализации деятельности членов общества, делает необходимой орг-цию и кооперацию индивидуальных действий. Координация действий невозможна без субординации – иерархического подчинения, которое и воспроизводит неравенство.

В отличие отМаркса, жестко связывавшего классовую принадлежность с экономическими характеристиками,Сорокин вводит еще два основных параметра соц-ной стратификации: политический и профессиональный.

Внутренняя динамика сис-м стратификации выражается в про-сах соц-ной мобильности– перемещения людей по поз-ям социального пространства,  вертикальной или горизонтальной.

Завершает соц-кое наследие Питирима Сорокина теория соц-ной и куль-ой динамики. Истинным субъектом исторического развития в этой концепции выступает глобальная социетальная целостность – «социокультурная суперсис-ма». Поскольку, по мнению П. Сорокина, фундаментом всякой культуры служит именно ценность, каждая суперсис-ма имеет аксиологическое (т. е. ценностное) ядро.

Существуют три типа культурных суперсис-м: чувственный, идеациональный и идеалистический (или интегральный. В истории человечества в различных обществах или на разных этапах развития одного общества можно наблюдать доминирование того или другого типа культуры. Но ни один из них не смог утвердиться навсегда.

По мысли Сорокина, кул-ра не может развиваться на одном ценностном фундаменте долгое время, поэтому чувственная кул-ра сменяла идеациальную, и наоборот. Макропроцесс куль-ой динамики развивается так же, как и другие соц-ые про-сы, в режиме маятника.

Объективно такая поз-я резко отличалась от взг-ов больш-ва предшественников П. Сорокина, отстаивавших принципы прогрессизма. Об-ное развитие в их глазах имеет восходящий характер независимо от того, как назвать конечную стадию: позитивная стадия, коммунизм, об-во потребления и т. п.

Сорокин к концу своей творческой биографии достаточно определенно указывал, что совр-ное об-во находится в глубочайшем всестороннем кризисе. Совр-ная чувственная кул-ра исчерпала все свои резервы, умирает и скоро уступит место другой, которую в будущем постигнет та же участь.

№11_Совр-ная_зарубежная_теор_соц

Совр-ная соц-огия, как и всякая другая развитая наука, представляет собой достаточно сложную, глубоко дифференцированную сис-му знаний: гипотез, теорий, концепций, отраслевых дисциплин, прикладных разработок.Учитывая возрастающий плюрализм западной соц-огии, необходимо выделить основные научные парадигмы, вокруг которых вращается соц-огическая мысль современности. Термин «парадигма» ввел в научный оборот американский ученый Томас Кун с целью определения модели постановки и решения научной проблемы. Прежде чем переходить к анализу основных парадигм теоретической соц-огии, необходимо иметь в виду, что соц-оги изучают об-во на двух уровнях - микро и макро. Микросоц-огия интересуется интеракцией, т.е. повседневным взаимодей-ием людей. Её приверженцы считают, что соц-ые яв-ния могут быть понятны только в том случае, если они будут описаны в терминах значений, которые люди придают этим яв-ниям, при взаимодействии друг с другом. В центре их внимания - личности со своими поступками, мотивами и значениями, определяющими их взаимодей-ие, которое, в свою очередь укрепляет и развивает об-во в целом.

Макросоц-огия уделяет основное внимание моделям поведения, помогающим понять конкретное об-во в целом. Эти модели, которые мы также называем стр-рами, включают такие общественные инс-ты как семья, образование, религия, а также политический и эк-кий строй. Люди, родившиеся в определенной сис-ме структур, испытывают при формировании своих личностей глубокое влияние этой сис-мы.

На микроуровне преобладают интерпретативные парадигмы, которые акцентируют внимание на иссл-ии и толковании человеческого поведения. Ведущей микросоц-огической теорией современности явл символический интеракционизм.

Основателем теории символического интеракционизма обычно считают Дж. Г. Мида, а его последователями - Г. Блумера, И. Гоффмана, М. Кука, Д. Льюиса и др. Все они исходили из главного тезиса: соц-огия имеет своим объектом иссл-ия процесс символического взаимодействия (интеракции) индивидов в обществе, понимаемый как «сис-ма коммуникаций и межличностного общения».

В символическом взаимодействии люди интерпретируют жесты или действия друг друга. На основе значений, получаемых в процессе интерпретации, они приспосабливают свои действия к действиям других, заставляя последних приспосабливаться к собственным действиям.

К основным макросоц-огическим парадигмам относят структурный функционализм и конфликтологию, а также интегральную соц-огию П. Сорокина.

Основоположниками современного структурного функционализма считают американских соц-огов Толкотта Парсонса (1902-1979) и Роберта Мертона (1910), которые в своих трудах опирались на идеи Г. Спенсера, Э. Дюргейма и М. Вебера.

В середине 60-х гг. XX ст. в противовес структурно-функциональному подходу, «теории порядка», формируется теория конфликта. В её становлении большую роль сыграли американские соц-оги Ч.Р. Миллс (1918-1962), Льюис Козер (1913) и особенно немецкий соц-ог Р. Дарендорф (1929).

Суть социального конфликта в теории Дарендорфа сводится к антагонизму(борьба, соперничество) власти и сопротивления ей, власть неизбежно порождает конфликт. В основе соц-ной жизни лежат непримиримые интересы, поэтому конфликт явл постоянным, органическим внутренним состоянием каждой соц-ной сис-мы, он имеет позитивное значение для общества, т.к. способствует его адаптации к переменам, появлению нового и, в конце концов, прогрессу.

Качественно новый этап в развитии соц-огической науки - интегральная парадигма Питирима Сорокина (1889-1968), в стр-ру которой входит социальная аналитика (учение о строении общества), социальная механика (учение о социальных про-сах) и социальная генетика (теория эволюции общественной жизни). Об-во он определяет, как сов-сть людей, которые пребывают в процессе общения и взаимодействуют в одном социокультурном пространстве. Взаимодей-ие - это простейшая модель социального яв-ния. Сорокин вносит свою лепту и в разработку проблем социального равенства, соц-ной стратификации, соц-ной мобильности.

№12_Соц_Ук_19в_нач_20в

Становление и развитие соц-огической мысли в Украине шло в тесной связи с мировой соц-огической мыслью, что отчетливо проявилось в трудах многих украинских мыслителей.

Началом самостоятельных соц-огических трудов принято считать иссл-ия женевского кружка украинских ученых в 80 гг. XIX в., опубликованных в периодическом издании «Громада» и отдельных изданиях. Во главе этого кружка стоял М.П.Драгоманов, которого называют пионером украинской соц-огии.

Драгоманов М.П. (1841-1895) рассматривал соц-огию как науку об обществе, стремился поднять соц-кие студии до уровня мировых, призывая ученых-об-воведов использовать в своих иссл-иях те же идеи, принципы и методы, которые заложила западная соц-огическая мысль. Активно отстаивал Драгоманов идею прогресса, который проявляет себя не только в об-ных отношениях в виде ликвидации крепостничества, уравнении конституционных прав и т.п., но и в развитии самого человека, как прогресс человеческого в человеке.

Последователем позитивистской соц-огии О. Конта был О. Стронин, автор произведения «История общественности» (1886), в котором он развивает механистическую теорию общества. По его мнению, любая социальная общность - будь то семья или государство, - имеет пирамидальное строение: на вершине пирамиды - активное меньшинство, аристократия, а внизу - больш-во, демократия, а подтверждение этой мысли Стронин искал в аналогиях с природой. Пирамидальное строение общества необходимо не только для движения, прогресса, но и для равновесия, порядка.

Влияние позитивизма испытали и такие украинские ученые, как И. Лучинский, М. Грот, М. Костомаров, С. Подолинский и др. Так, известный украинский публицист С. Подолинский (1850-1891) в своих соц-огических студиях соединял марксистские и социал-дарвинистские взг-ды с политической программой «громадовства». Он считал, что общественная жизнь строится на законах борьбы за существование и присвоение прибавочной стоимости - это одна из форм такой борьбы. Но одновременно с законом борьбы за существование действует и закон возрастающей солидарности людей.

Одним из наиболее известных украинских соц-огов был М. Ковалевский (1851-1916). Он был членом международного соц-огического общества, некоторое время даже возглавлял его, был участником его конгрессов, членом многих соц-огических инс-тов и автором их изданий.

Из плеяды украинских мыслителей конца XIX - начала XX в. большой вклад в развитие украинской соц-огии внесли И. Франко, М. Грушевский, Б. Кистяковский, С. Днестрянский, М. Туган-Барановский и др.

Наиболее последовательно углубил свои исторические взг-ды соц-огическими иссл-иями М. Грушевский (1866-1934). Первым в украинской историографии он стал применять историко-соц-огический

В целом, характеризуя начальный период украинской соц-огии (вторая половина XIX - начало XX вв.), можно сделать следующие выводы:

1. хотя в Украине было достаточно много известных ученых, которые в своих иссл-иях касались многих проблем соц-огии, но ни один из них не разработал полной теории общества и не придерживался последовательно научных принципов и методологии новейшей соц-огической теории, т.к. они не ставили перед собой задачу построения чисто соц-огической сис-мы взг-ов;

2. основное внимание украинские ученые обращали на освоение общественной мыслью Украины западных соц-огических теорий и распространение соц-огических взг-ов среди широких слоев общественности;

3. в этот период были заложены основы украинской соц-огической традиции.

№13_Становление_эмпирич_соц_в_первой_половине_20

Эмпирическое направление, возникшее в границах западной соц-огии в XX веке, явилось в известном смысле противопоставлением, теоретическим построением классической соц-огии XIX века. Становление эмпирической школы было связано с попытками преодоления избыточного теоретизирования, характерного для соц-ной философии XIX века, а также с необходимостью решения новых практических задач по управлению общественными процессами и разработке средств социального контроля и рег-ния общественной жизни. 

В наиболее явном выражении эмпирическая соц-огия формировалась как естественнонаучная ориентация в структуре соц-огического знания. Именно поэтому она адаптировала следующие, безусловно, ценные для соц-огической науки постулаты позитивистского типа:  1) соц-ые яв-ния подчиняются законам, в конечном счете, общим для природной и социально-исторической действительности; 2) методы соц-огических исследований должны быть такими же точными, строгими и объективными, как методы естествознания; 3) соц-огия должна быть свободной от ценностных суждений идеологического типа.

Эмпирическая соц-огия проходит несколько этапов в своем развитии и представлена тремя основными школами - чикагской, колумбийской и гарвардской.

Центром формирования эмпирической соц-огии стал Чикагский университет (чикагская «школа жизни»), где в 20-30 гг. XX ст. развернулись многоцелевые прикладные иссл-ия, ориентированные на осмысление живого процесса жизнедеятельности людей («плебейские сюжеты») в конкретных ситуациях.

Исследователи Колумбийской школы в 50-е гг. сосредотачивают внимание на поиске универсальных закономерностей поведения человека в соц-ной организации, выяснении механизмов сохранения стабильности социальных сис-м, структуры социального взаимодействия между людьми и т.п.

Параллельно в Гарвардском университете разрабатывается индустриальная соц-огия и доктрина «человеческих отношений» на основе широко известных ныне «хоторнских экспериментов» Элтона Мэйо и его учеников. Они проводились на производстве в «Вестерн Электрик Компани» с целью поиска дополнительных факторов эффективности производства и привели к выводу об особом влиянии на производительность труда человеческих отношений.

№14 Соц-кое иссл-ии

Соц-кое иссл-ие – это сис-ма логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, связанных между собой единой целью: получить достоверную информацию о тех яв-ниях и про-сах, которые изучаются, о тенденциях и противоречиях их развития, чтобы эти данные могли быть использованы в соц-ной практике.

В зависимости от уровня научного знания соц-кие иссл-ия подразделяются на:

• теоретические - целью явл построение теории

• эмпирические - иссл-ие, ориентированное на сбор и анализ данных с использованием методов, методик и техники соц-огического иссл-ия. Эмпирическое иссл-ие может проводиться в рамках как фундаментальной, так и прикладной соц-огии.

• смешанные или комплексные, в которых решаются не только научные, но и практические задачи.

В зависимости от сложности и масштаба решаемых задач выделяют:

• Разведывательное иссл-ие – предварительное иссл-ие, проводимое с целью проверки, уточнения всех куль-ое и инструментария основного иссл-ия, внесения в них необходимых корректив. Оно охватывает небольшие сов-сти людей и, как правило, предшествует более глубокому и масштабному иссл-ию.

• Описательное иссл-ие имеет целью определение структуры, формы и характера изучаемого яв-ния или процесса, что позволяет сформировать относительно целостное представление о нем. Оно охватывает довольно большие сов-сти людей, неоднородные по своим характеристикам, помогает лучше разобраться в обстановке, более глубоко обосновать и рационально определить способы, формы и методы управления соц-ми процессами.

• Аналитическое иссл-ие заключается не только в описании структурных куль-ое изучаемого яв-ния или процесса, но и в выявлении причин, лежащих в его основе. Так, если в ходе описательного иссл-ия устанавливается, существует ли связь между характеристиками исследуемого яв-ния, то в ходе аналитического иссл-ия выясняется, носит ли выявленная ранее связь причинный характер. Это наиболее глубокий и масштабный вид иссл-ия, отличающийся от других не только сложностью и содержанием своего подготовительного этапа и этапа сбора первичной соц-огической информации, но и более тщательным подходом к анализу, обобщению и объяснению полученных результатов. Разновидностью аналитического иссл-ия можно считать эксперимент.

Соц-ые яв-ния или про-сы могут изучаться и в статике, и в динамике.

• разовым (точечным) иссл-ием - дает информацию о состоянии и количественных характеристиках какого-либо яв-ния или процесса в момент его изучения. Эта информация в определенном смысле может быть названа статичной, поскольку она отражает как бы моментальный срез объекта, но не дает ответа на вопрос о тенденциях его изменения во временном пространстве.

• повторным - иссл-ия, проводимые последовательно через опр-ные промежутки времени, базирующиеся на единой программе и едином инструментарии. Они представляют собой способ сравнительного соц-огического анализа, направленного на выявление динамики развития социального объекта. Особый вид повторного иссл-ия – панельное иссл-ие: статистически обоснованное и проводимое через опр-ные интервалы времени на одной и той же сов-сти людей (например, ежегодное, ежеквартальное иссл-ие бюджета определенных семей)

Если соц-кое иссл-ие охватывает все без исключения единицы (соц-ые объекты) генеральной сов-сти, его называют сплошным. Если же обследуется только опр-ная часть социальных объектов – иссл-ие называется выборочным.

В проведении соц-огического иссл-ия можно выделить три основных этапа: 1) подготовительный; 2) основной (полевой); 3) заключительный. На подготовительном этапе разрабатывается прог-ма соц-огического иссл-ия – документ, содержащий методологическое, методическое и организационно-техническое обоснование соц-огического иссл-ия. На втором, полевом этапе осуществляется сбор соц-огических данных, на третьем – их анализ, обработка, обобщение, подготовка практических рекомендаций.

№15_ПРОГ-МА_СОЦ_ИССЛ-ИЯ

Проведение какого-либо соц-огического иссл-ия обязательно начинается с разработки его программы, которую называют стратегическим документом научного поиска, содержащим в себе всестороннее теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения исследуемого яв-ния.

Методика соц-огического иссл-ия – сов-сть операций, приемов, процедур установления социальных фактов, их обработки и анализа.

Прог-ма – это изложение общей концепции иссл-ия, заключающей в себе поэтапное программирование и правила процедур научно-практической исследовательской деятельности. Ф-ции программы:

1. Теоретико-методологическая, которая позволяет определить научную проблему и подготовить основы для ее решения.

2.Методическая, которая позволяет наметить способы сбора данных и описания ожидаемых результатов.

3.Организационная, которая позволяет спланировать деятельность исследователя на всех этапах работы.

Основные требования к программе: 1) необходимость; 2) эксплицитность (ясность, четкость);

3) гибкость; 4) логическая последовательность структуры.

Стр-ра программы включает три раздела :

• МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ,

1. Формулирование проблемы иссл-ия. Проблемная ситуация – это реально существующее в соц-ной действительности противоречие, способы (алгоритм) разрешения которого в данный момент еще не известны (не ясны).

2. Объект иссл-ия – явление или сфера соц-ной действительности, которые выступают как непосредственные носители проблемной ситуации, на которую направлена познавательная деятельность. Предмет иссл-ия – это стороны, свойства, характеристики объекта, подлежащие непосредственному изучению в данном иссл-ии.

3. Под целью иссл-ия понимается тот конечный результат, который исследователь намерен получить после завершения работы.

4. В задачах иссл-ия содержится тот круг проблем, который необходимо проанализировать, чтобы ответить на главный целевой вопрос иссл-ия.

5. Интерпретация понятий – теоретическое уточнение основных (исходных) понятий проводится для того, чтобы исследователи ясно и четко представляли себе содержание (смысл) понятий (терминов), с которыми они работают,

6. Гипотеза (от греч. hypothesis – основание, предложение) – обоснованное научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо яв-ния и требующее проверки.

• ПРОЦЕДУРНЫЙ (ИЛИ МЕТОДИЧЕСКИЙ)

Определение выборочной сов-сти, которая обследуется. Генеральная сов-сть – это вся сов-сть единиц обследования, которая имеет отношение к данной проблеме, хотя и может быть ограничена территорией, временем, профессией, функциональными рамками. Часть куль-ое генеральной сов-сти – выборочная сов-сть, отобранная при помощи специальных методов и отражающая характеристики генеральной сов-сти на основе ее репрезентации (представительства). Выборка должна быть репрезентативной,разработка стратегического плана иссл-ия. Разработка инструментаримя,составление логических схем обработки инфо,определение методов иссл-ия

• ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ- включает в себя стратегический и рабочий планы иссл-ия. Стратегический план соц-огического иссл-ия в зависимости от его вида имеет четыре варианта:

1. разведывательный, описательный, когда данных об объекте достаточно для описательных гипотез;

2. аналитико-экспериментальный,

3. повторно-сравнительный, Рабочий план иссл-ия – это перечень, схема действий соц-огов в данном иссл-ии с распределением времени, материально-технических затрат и сетевым графиком.

№16_Инструментарий_соц_иссл

После определения метода или методов сбора информации можно переходить к разработке инструментария иссл-ия, то есть сов-сти методических и технических приемов проведения иссл-ия, воплощенных в соответствующих операциях и процедурах и представленных в форме разнообразных документов. Инструментарий – это набор специально разработанных документов методического характера, приспособленных к соц-огическим методам, с помощью которых обеспечивается сбор соц-огических данных. В состав инструментария входят анкета, план (вопросник) интервью, карточка наблюдений, бланк контент-анализа, инструкция анкетеру (интервьюеру), кодировщику и прочее, способы обработки и анализа данных, в том числе обоснование и перечень соответствующих социальных показателей (индикаторов) и шкал, служащих инструментом для оценки соц-ной информации. Необходимо отметить, что инструментарий иссл-ия отрабатывается в тесной связи с операционализированным понятием-схемой: выбор показателя – эмпирических индикаторов – источника – построение инструментария.

№17_Опрос

Самым распространенным методом сбора первичной информации явл опрос. Опрос представляет собой вопросно-ответный метод сбора соц-огических данных, при котором источником информации выступает словесное сообщение людей

Различают виды опроса: письменный (анкетирование), устный (интервьюирование), экспертный опрос (опрос компетентных лиц) и социометрический опрос (изу-ие социально-психологических прояв-ний межличностных отношений в группе). По формам контакта различают такие варианты опроса: 1) личный или опосредованный (раздаточный, почтовый, прессовый, телефонный) опрос; 2) индивидуальный или групповой; 3) свободный или формализованный, фокусированный (направленный); 4) сплошной или выборочный; 5) по месту жительства или работы, во временных целевых аудиториях (пассажиры поезда, участники собрания).

Анкетный опрос – один из основных видов соц-огического опроса, сущность которого заключается в том, что опрашиваемые отвечают в письменной форме на вопросы, предъявляемые им в виде опросных листов. С помощью письменного опроса можно одновременно охватить большое количество респондентов за сравнительно короткий отрезок времени. Особенностью анкетного опроса явл то, что исследователь не может лично влиять на ход опроса. Недостатком заочного опроса явл то, что он не гарантирует полного возврата всех анкет.

Центральная проблема анкетного опроса – формулирование вопросов, на которые будут отвечать респонденты. Вопросы анкеты классифицируются в зависимости от содержания: вопросы о фактах, вопросы о знаниях, информированности, вопросы о поведении, вопросы об установках; в зависимости от формализованности вариантов ответов: открытые (без заранее сформулированных ответов); полузакрытые (наряду с вариантами ответов оставляется место для свободных ответов); закрытые (с заранее сформулированными вариантами ответов); в зависимости от выполняемых функций: содержательно-функциональные, служащие непосредственно для сбора информации по теме опроса; вопросы-фильтры, позволяющие «отсеять» от следующего вопроса тех респондентов, которым этот вопрос не предназначается; контрольные (вопросы-ловушки), предназначенные для контроля искренности респондента; функционально-психологические, служащие для установления социально-психологического контакта с респондентом.

Для правильного построения вопросов важно соблюдать следующие основные требование: вопрос должен строго соответствовать тому индикатору или операционному понятию, которое он описывает и измеряет; однозначно трактоваться респондентом; соответствовать культурному и образовательному уровню респондента; быть сформулирован нейтрально; не должен заключать в себе несколько вопросов; должен подчиняться требованиям «случайной величины», т.е. варианты ответа на него должны быть равнозначными и составлять полную группу событий; сформулирован лексически и грамматически корректно; текст вопроса не должен превышать 10-12 слов.

Композ-я анкеты должна включает в себя титульный лист, вводную часть, основную (содержательную часть), социально-демографическую часть и кодировку вопросов.

№18. Метод наблюдения

Наблюдение в соц-огии – это метод сбора первичных данных посредством восприятия и регистрации событий, поведения людей и групп, касающихся изучаемого объекта и значимых с точки зрения цели иссл-ия. В научном наблюдении заранее планируется его орг-ция, разрабатывается методика регистрации, обработки и интерпретации данных, что обеспечивает относительную надежность полученной информации. Главным объектом наблюдения явл поведение отдельных людей и социальных групп, а также условия их деятельности. Используя метод наблюдения можно изучать реальные отношения в действии, анализировать реальную жизнь людей, конкретное поведение субъектов деятельности. При проведении наблюдения используются различные формы и приемы регистрации: бланк или дневник наблюдений, фото-, кино-, видеоаппаратура др. При этом соц-ог регистрирует количество прояв-ний поведенческих реакций.

Различают включенное наблюдение, при котором исследователь получает информацию, будучи действительным участником изучаемой группы в процессе определенной деятельности, и невключенное, при котором исследователь находится вне изучаемого объекта. Наблюдение называется полевым, если проводится в реальной жизненной ситуации, и лабораторным, если проводится в искусственно созданных и контролируемых условиях. По регулярности проведения наблюдение может быть сис-матическим (проводится с определенной периодичностью) и случайным. По степени формализации различают наблюдение стандартизированное (формализованное), когда эле-ты наблюдения заранее определены и именно они являются объектом внимания и фиксации наблюдателя, и нестандартизированное (неформализованное), когда эле-ты, подлежащие изучению, заранее не определены и наблюдатель определяет и фиксирует их в ходе наблюдения. Если наблюдение проводится с согласия наблюдаемых, то оно носит название открытого; если участникам группы неизвестно, что за их поведением и поступками наблюдают, то это – скрытое наблюдение.

Наблюдение – это один из основных способов сбора данных, который либо наводит на гипотезы и служит трамплином для использования более представительных методов, либо применяется на заключительной стадии массовых исследований для уточнения и интерпретации основных выводов. Наблюдение может проводиться как относительно самостоятельно, так и в сочетании с другими методами, например, экспериментом.

№19_Анализ_документов

Документом в соц-огии называется специально созданный предмет, предназначенный для передачи и хранения информации. Метод анализа документов – это способ сбора данных, который предполагает получение и использование информации, зафиксированной в рукописных или печатных текстах, на магнитной ленте, кинопленке и других носителях информации. В зависимости от способа фиксации информации документы классифицируются на текстовые, статистические и иконографические (кино- и фотодокументы, произведения изобразительного искусства). По достоверности документов различают подлинники и копии, по статусу – официальные и неофициальные, по степени персонификации – личные и безличные, по ф-циям – информативные и регулятивные, по содержанию – исторические, правовые, эк-кие.

Анализ документов бывает внешним и внутренним. Внешний анализ предполагает установление времени и обстоятельств появ-ния документа, его вид, форму, авторство, цель создания, его общую характеристику, надежность и достоверность.

Внутренний анализ документов – это иссл-ие их содержания, сущности информации, содержащейся в них, в контексте задач иссл-ия. Методы внутреннего анализа – традиционный и формализованный, или контент-анализ. Традиционный (классический) – это метод качественного анализа, под которым понимаются умственные операции по интерпретации, пониманию сути информации, содержащейся в документальных материалах. Кроме традиционного (классического, качественного) анализа документов применяют и контент-анализ (формализованный, количественный).

Первый предполагает все многообразие умственных операций, направленных на интерпретацию содержания документа, а второй определяет содержательные единицы, которые можно однозначно фиксировать и переводить в количественные показатели с помощью определенных единиц счета. Важно подчеркнуть, что контент-анализ использует содержательные единицы в соответствии с концепцией иссл-ия, ведущей идеей текста документа. Индикаторами единиц могут быть отдельные понятия, темы, события, имена. С помощью единиц счета осуществляется количественная оценка объекта, частота прояв-ния его признаков в поле зрения исследователя, что фиксируется с математической точностью. Именно высокая степень точности при большом объеме материала явл преимуществом контент-анализа. Преимущество его перед традиционными методами состоит также и в том, что впечатления исследователя-наблюдателя, которые зависят от его личностных качеств, заменены более стандартизированными и нейтральными процедурами, которые большей частью предполагают измерения, то есть использование приемов количественного анализа. А ограниченность этого метода состоит в том, что не все разнообразие содержания документа можно измерить с помощью количественных показателей. Традиционный и формализованный методы анализа документов взаимодополняются, компенсируя недостатки друг друга.

№20_ Социальный эксперимент

Социальный эксперимент – это метод получения новых знаний о причинно-следственных связях между показателями функционирования, деятельности, поведения социального объекта и влияющими на него факторами, которыми можно управлять с целью улучшения данной соц-ной реальности. Проведение социального эксперимента требует четко сформулированной гипотезы о причинно-следственных связях, возможности количественного и качественного влияния факторов, которые вводятся во время эксперимента и изменяют поведение объекта иссл-ия, контроля изменений состояния объекта и условий за время проведения эксперимента. Логика социального эксперимента состоит в том, чтобы, например, избрав для эксперимента ту или иную группу, влиять на нее с помощью определенных факторов и следить за изменением характеристик, которые интересуют исследователя и важны для решения основного задания.

Эксперименты различают как по характеру экспериментальной ситуации, так и по логической последовательности доказательства исследовательской гипотезы. По первому критерию эксперименты подразделяют на полевые и лабораторные. В полевом эксперименте группа пребывает в естественных условиях своего обычного функционирования (к примеру, студенты на семинарском занятии). При этом члены группы могут быть проинформированы или не проинформированы о своем участии в эксперименте. В лабораторном эксперименте ситуацию, а часто и сами экспериментальные группы формируют искусственно. Поэтому члены группы, как правило, проинформированы об эксперименте.

В полевом и лабораторном экспериментах как дополнительные методы сбора информации могут быть использованы опрос и наблюдение, результаты которых корректируют исследовательскую деятельность.

По логической последовательности доказательства гипотезы различают линейные и параллельные эксперименты. Линейный эксперимент состоит в том, что анализу подвергают одну и ту же группу, которая явл и контрольной и экспериментальной одновременно. Это означает, что до начала эксперимента фиксируют все контрольные, факторные характеристики, которые вводит и изменяет сам исследователь, и нейтральные характеристики, которые как бы не принимают участия в эксперименте. После этого изменяют факторные характеристики группы и/или условия ее функционирования, а потом по прошествии определенного времени снова оценивают (измеряют) состояние группы по ее контрольным характеристикам.

В параллельном эксперименте одновременно участвуют две группы – контрольная и экспериментальная. Они должны быть идентичными по всем контрольным и нейтральным характеристикам. Характеристики контрольной группы остаются постоянными на протяжении всего эксперимента, в то время как характеристики экспериментальной группы изменяются. По итогам эксперимента контрольные характеристики обеих групп сравнивают и делают выводы о причинах и величине произошедших изменений.

Успешное проведение такого рода экспериментов в значительной степени зависит от правильного подбора его участников.

№21_Генеральная_и_выборочная_сов-сть

Определение выборочной сов-сти, которая обследуется, то есть обоснование сис-мы выборки. Основная идея выборки заключается в том, чтобы по части судить об общем, через малое представительство (микромодель) судить об общем (макромодель).

Сис-ма выборки включает генеральную сов-сть и выборочную сов-сть. Генеральная сов-сть – это вся сов-сть единиц обследования, которая имеет отношение к данной проблеме, хотя и может быть ограничена территорией, временем, профессией, функциональными рамками. Обследование всей генеральной сов-сти (например, все студенты вузов Донецка, или все жители города N) требует значительных финансовых затрат и затрат времени. Поэтому, как правило, непосредственно обследуется часть куль-ое генеральной сов-сти – выборочная сов-сть, отобранная при помощи специальных методов и отражающая характеристики генеральной сов-сти на основе ее репрезентации (представительства). Выборка – это минимальное представительство того состава обследуемых единиц по выделенным параметрам (критериям), которое воспроизводит закон распределения признака в этой сов-сти.

Процедура отбора части куль-ое генеральной сов-сти, позволяющая делать выводы обо всем множестве куль-ое, называется выборкой. Помимо экономии средств и сокращения сроков иссл-ия, выборка реализует фундаментальный принцип рандомизации (от англ. random –соучастный, выбранный наугад), то есть случайного отбора. Лишь равенство шансов попадания в выборку для каждой единицы обследования, то есть отбор «наугад» гарантирует от намеренных или непреднамеренных искажений.

Затем составляется основа выборки - список (перечень) куль-ое генеральной сов-сти, удовлетворяющий требованиям полноты, точности, адекватности, удобства работы с ним, исключающий дублирование единиц наблюдения. Это может быть, например, список всех членов обследуемого трудового коллектива или жителей города. А уже из основы выборки осуществляется отбор единиц наблюдения.

К основным типам выборки относятся:

1. Случайная выборка – метод, при котором строго соблюдается принцип равенства шансов попадания в выборку для всех единиц изучаемой сов-сти на основе статистической случайности (тут используют таблицу «случайных чисел», подбор по датам рождения, по фамилиям, начинающимся с определенных букв и т.п.). Выборка бывает простая случайная или многоступенчатая, когда отбор осуществляется в несколько этапов.

2. Квотная выборка (неслучайная) – это отбор людей с конкретным набором характеристик в соответствии с заданными пропорциями.

3. Сис-матическая (псевдослучайная) выборка – способ, при котором соотношение между объемом выборки и объемом генеральной сов-сти используется для определения интервала (шага выборки) таким образом, что каждая единица отбора, которая находится на расстоянии этого шага, включается в выборку (например, каждый 10-й или 20-й по списку).

4. Серийная (гнездовая) выборка, при которой единицы отбора представляют собой статистические серии, то есть сов-сти статистически различных единиц, в качестве каковых могут выступать семья, бригада, студенческая группа, коллектив кафедры в вузе и т.п.

5. Стратифицированная выборка, при которой генеральная сов-сть первоначально разделяется на частные, внутренне однородные сов-сти, «страты» (классы, слои), а потом осуществляется отбор единиц выборки внутри каждой сов-сти.

Объем выборки как общее количество единиц обследования, которые вошли в выборочную сов-сть, зависит от степени однородности генеральной сов-сти необходимого уровня точности результатов, количества признаков выборки. Объем выборки влияет на ошибки репрезентации: чем больше величина выборки, тем меньше возможная ошибка..

№22_ОСНОВНЫЕ СОЦ-КИЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ОБЩЕСТВА

Об-во – целостное соц-ное образование. Сложный вид организации соц-ной жизни. Оно включает все многообразие социальных взаимодействий, все инс-ты и общности, локализованные в рамках конкретных государственно-территориальных границ.

При всем различии в подходах интерпретации общества со стороны классиков соц-огии общим для соц-огов явл то, что все рассматривают об-во как целостную сис-му куль-ое тесно взаимосвязанных между собой. Такой подход к об-ву называется сис-мным.

О.Конт, например, считал об-во функциональной сис-мой, стр-ру которой составляют семья, классы, государство и которая основывается на распределении труда и солидарности.

Сис-мный подход – комплексное изу-ие исследуемого объекта как единого целого с позиций сис-много анализа. Учитываются все взаимосвязи отдельных структурных частей, выяв-ния роли каждой из них в общем процессе функционирования сис-мы, и, наоборот выяв-ния воздействия сис-мы в целом на отдельные ее эле-ты.

Детерминистский подход, а именно эк-кий детерминизм ярче всего выражен в марксизме. С точки зрения этого учения, об-во как целостная сис-ма состоит из подсис-м: эк-ой, соц-ной, политической и идеологической. Каждую из которых можно рассматривать как сис-му. Во взаимоотношении между этими подсис-мами главенствующую роль играют причинно-следственные связи. Это означает, что каждая из этих сис-м существует не сама по себе, а находится в причинно-следственной зависимости от других сис-м.К.Маркс рассматривал об-во как сис-му, состоящую из двух подсис-м: базиса (экономическая подсис-ма) и надстройки (политическая подсис-ма). Главным при этом явл определение ведущей подсис-мы, изменение в которой могут вызвать изменения всей сис-мы. Для Маркса такой подсис-мой была экономика, состоящая из двух блоков: производительных сил и производственных отношений.

Политический детерминизм в объяснении общественной жизни отдает приоритетное значение отношениям власти, авторитета. Примером политического детерминизма являются концепции общества Э.Шилза и Р.Арона. Последний указывает: «Совр-ные индустриальные общества, у которых много общих черт… различаются прежде всего стр-рами государственной власти, причем следствием этих структур оказываются некоторые черты эк-ой сис-мы… В наш век все происходит так, будто возможные конкретные варианты индустриального общества определяет именно политика».

Сторонники культурного детерминизма утверждают приоритетную роль в обществе культуры.

Культурный детерминизм ведет свое начало от работ М.Вебера по соц-огии религии, в которых развитие общества ставилось в зависимость от господствующих в нем религиозных ценностей. В современной разновидности культурного детерминизма делается упор на решающую роль коммуникаций, стержнем которой явл обмен информацией. В концепции Н.Лумана кул-ра рассматривается как относительно автономная от индивида сис-ма трансляции коллективного опыта, поток сообщений, передающих социальную информацию. Об-во же в таком случае предстает как поток самовоспроизводящих информационных сообщений. Человек же с этой точки зрения предстает как продукт культурного производства. Таким образом, создается обратная перспектива: люди образуют «среду», «фон», «контекст» общества, которое существует как сис-ма воспроизводства культуры посредством коммуникации.

С точки зрения функционализма, об-во объединяет свои структурные эле-ты не путем установления между ними причинно-следственных связей, а на основе функциональной зависимости. Об-во как целостную сис-му согласованно действующих людей, стабильное существование и воспроизводство которой обеспечивается необходимым набором функций. Сис-ма создает, поддерживает, сохраняет и развивает только то, что необходимо ей для нормального функционирования. Функционализм признает за каждым социальным образованием выполнение ф-ции, полезной для общества.

№23_Об-во_как_соц_сис-ма

Об-во – целостное соц-ное образование. Сложный вид организации соц-ной жизни. Оно включает все многообразие социальных взаимодействий, все инс-ты и общности, локализованные в рамках конкретных государственно-территориальных границ.

Социальная сис-ма – целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения, соц-ые инс-ты и организации, соц-ые группы и общности, нормы и цен-ти.

Признаки общества – это устойчивые черты, характеристики, которые позволяют отличать об-во как целостное соц-ное образование от всех других (от соц-ной реальности, социальных отношений, инс-тов, общностей, культуры).

Об-во характеризуется следующими признаками:

1) Территория, на которой происходит консолидация социальных связей. В современных условиях с развитием средств коммуникации соц-ые связи выходят за пределы территориально-государственных образований. Туризм, деловое сотрудничество, международные контакты размывают очаговый характер социальных взаимодействий. Так, например, Н.Луман говорит об одном единственном обществе, основу которому составляют коммуникативные про-сы. «Понятие территориальных границ становится излишним, и тем самым излишне предположение о многообразии региональных обществ». Однако больш-во соц-огов по-прежнему считают возможным рассматривать об-во как способ организации соц-ной жизни, локализованной на определенной территории. Даже на уровне обыденного сознания общества воспринимаются именно как разделенные по территориально-государственным границам (украинское, российское и т.д.), имея в виду конкретные виды социальных образований, сложившиеся в определенном месте планеты.

2) Универсальность, т.е. его всеобъемлющий, разносторонний характер. Об-во включает в себя все многообразие социальных связей, отношений, все соц-ые инс-ты и общности, сложившиеся в рамках определенного территориального пространства. Благодаря своей универсальности об-во может создать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставить последним широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная что всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде; только в обществе он может приобрести необходимые навыки, познакомиться с достижениями культуры, науки и т.д. Иными словами, об-во обладает той универсальностью, которая позволяет индивиду выполнить свое основное предназначение - дать людям такие формы организации жизни, которые облегчат им достижение личных целей.

3) Автономность – способность существовать самостоятельно, что достигается за счет высоко уровня саморегуляции, обеспечивающей поддержку и постоянное воспроизводство сложной сис-мы социальных отношений. Это находит свое отражение в создании особых инс-тов, обеспечивающих координацию разнородных социальных образований, таких как мораль, право, государство, а также комплексных сис-м ценностной легитимации социального порядка – религиозных верований, идеологических доктрин. Благодаря саморегуляции обеспечивается самостоятельность общества независимо от его размера.

4) Интегративность. Проявл, с одной стороны, в том, что об-ву удается подчинить себе каждое новое поколение, включать индивидов в единый контекст соц-ной жизни, побуждать их воспроизводить в своих действиях его сложнейшую стр-ру. Люди, связанные с об-вом невидимыми нитями общности языка, культуры, происхождения, сами тяготеют к нему, ибо оно предоставляет им возможность использовать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся принципам, создает атмосферу духовного единства. С другой стороны, об-во обладает внутренними механизмами не только поддержания ранее сложившихся структур, но и включения в сложившуюся ткань взаимосвязей новых социальных образований, создаваемых людьми в практической деятельности.

№24_ДИАЛЕКТИКА_РАЗВИТИЯ_ОБЩЕСТВА

История свидетельствует, что ни одно об-во не стоит на месте, а постоянно изменяется. Соц-ное изменение – это переход социальных сис-м, общностей, инс-тов и организаций из одного состояния в другое. На основе изменений осуществляется процесс социального развития. Понятие «соц-ное развитие» конкретизирует понятие «соц-ное изменение». Соц-ное развитие – необратимое, направленное изменение социальных сис-м. Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему и т.д. В свою очередь, понятие «соц-ное развитие» уточняется такими качественными характеристиками, как «социальный прогресс» и «социальный регресс»

Общественный прогресс – это такое направление развития человеческого общества, которое характеризуется необратимым изменением человечества, в результате осуществляется переход от низшего к высшему, от менее совершенного состояния к более совершенному. Если сумма позитивных последствий крупномасштабных изменений в обществе превышает сумму негативных, то говорят о прогрессе. В противном случае имеет место регресс.

Регресс – тип развития, характеризующийся переходом от высшего к низшему. Таким образом, прогресс и локален и глобален. Регресс только локален.

Различают два вида социального прогресса: постепенный (реформистский) и скачкообразный (революционный).

Реформа – частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя.

Революция – комплексное скачкообразное изменение всех или больш-ва сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя и представляющее собой переход общества из одного качественного состояния в другое.

Различие между реформой и революцией обычно усматривается в том, что реформа – это изменение, реализуемое на основе существующих в обществе ценностей. Революция же представляет собой радикальный отказ от существующих ценностей во имя переориентации на другие.

Одним из инструментов движения общества по пути социального прогресса на основе сочетания реформ и революции в современной западной соц-огии признается модернизация. В переводе с английского «модернизация» означает осовременивание. Суть модернизации связывается с распространением по всему земному шару об-ных отношений и ценностей капитализма. Модернизация – это революционный переход от доиндустриального к индустриальному или капиталистическому об-ву, осуществляемый путем комплексных реформ, он подразумевает кардинальное изменение социальных инс-тов и образа жизни людей, охватывающее все сферы общества.

Соц-оги различают два вида модернизации: органическую и неорганическую. Органическая модернизация явл моментом собственного развития страны и подготовлена всем ходом предшествующего развития. Она происходит как естественный процесс поступательного развития общественной жизни при переходе от феодализма к капитализму. Такая модернизация начинается с изменения общественного сознания.

Неорганическая модернизация происходит как ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран. Она представляет собой способ «догоняющего» развития, предпринимаемый правящими кругами той или иной страны, с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. Неорганическая модернизация начинается с экономики и политики. Она совершается путем заимствования зарубежного опыта, приобретения передовой техники и технологии, приглашения специалистов, обучения за рубежом, перестройки форм государственного управления и норм куль-ой жизни по образцу передовых стран.

В истории соц-ной мысли было предложено три модели социальных изменений: движение по нисходящей линии, от вершины к упадку; движение по замкнутому кругу – циклами; движение от высшего к низшему – прогрессу. Эти три варианта всегда присутствовали во всех теориях социальных изменений.

№25_ Типология общества

Типология общества – это классификация обществ на основе определения наиболее важных и существенных признаков, типовых черт, которые отличают одни общества от других.

Типология общества по К.Марксу. Основанием служат способ производства и форма собственности. Человечество способно пройти пять формаций – первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Если в качестве главного признака выбирается письменность, то общества делятся на дописьменные и письменные.

Простые (догосударственные образования) и сложные (государственные образования). Критерием типологизации служат особенности соц-ной структуры общества – число уровней управления и степень социального расслоения.

Традиционное и совр-ное в соответствии с особенностями господствующих в них об-ных связей и взаимодействий.

В зависимости от форм хозяйственной деятельности, основанных на способе добывания средств существования выделяют протооб-во, аграрное об-во, индустриальное и постиндустриальное общества.

Различные авторы используют дополнительные штрихи при описании традиционного и индустриального обществ и иногда иные названия. К.Поппер использует понятия открытого и закрытого обществ, основное различие между которыми – соотношение социального контроля и свободы индивида. «Магическое, племенное или коллективное об-во, - пишет он, - мы будем называть закрытым об-вом, а об-во, в котором индивидуумы вынуждены принимать личные решения – открытым об-вом».

В 60-70-х гг. соц-оги А.Турен, Р.Арон, Д.Белл разработали синтетическую модель типологии общества и выделили доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальну (информационную) стадии развития общества. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяется технология, способ производства, форма собственности, соц-ые инс-ты, политический режим, кул-ра, способ жизни, численность населения, социальная стр-ра общества.

Концепции постиндустриального общества или постмодерна активно разрабатывались в американской (Д.Белл) и западноевропейской соц-огии (А.Турен.).

Первым для определения современного общества термин «постиндустриальное об-во» ввел Даниэль Белл.

Постиндустриальное об-во – стадия современного развития, которая приходит на смену государственно-монополистическому капитализму, индустриальному об-ву.

В связи с тем, что технической базой современного общества явл информация, его называют информационным об-вом, в котором интеллектуальные технологии, информация, обработка знаний приобретают все большее значение. Термин «информационное об-во» ввел японский ученый И.Масуда.

Информационное об-во – характеризуется прежде всего развитием производства информации, а не материальных ценностей. Движущей силой его эволюции явл эксплуатация вычислительной техники. Растет не только экономическое значение информационного сектора, но и его социальная и политическая значимость. Стратегическими ресурсами и главными признаками его развития выступают интеллектуальный капитал, концентрация теоретического знания, обработка информации, образование, квалификация и переквалификация. Возникает новая инфрастр-ра – информационные сети, банки, базы данных, массовое производство информации. Принципом управления выступает соглашение, а идеологией – гуманизм.

В зависимости от политического режима общества делят на демократические, авторитарные, тоталитарные.

Таким образом, типология такого сложного государственного образования, как об-во, не может быть единой и универсальной, а определяется методологическим подходом исследователя. Всегда следует понять, какую научную, познавательную задачу пытался решить автор.

№26_Информационное_об-во

Теория Белла стала первой попыткой понять суть информации и развивающихся коммуникационных технологий, в его новаторской работе выведены принципы, которые сохраняют свою силу и по сей день. И наконец, нельзя не сказать, что Дэниел Белл явл мыслителем первого ряда и в США, и во всем мире, выдающимся соц-огом последней четверти XX в

В 1973 г. Белл в работе «Грядущее постиндустриальное об-во. Опыт социального прогнозирования» выдвинул концепцию перехода западногообщества, характеризуемого как «индустриальное об-во», в постиндустриальную стадию, получившую название постиндустриального общества.

Белл полагает, что мы входим в новую сис-му, в постиндустриальное об-во, которое, хотя и имеет различные отличительные черты, характеризуется главным образом возрастанием количества и значения информации. Дэниел Белл считает, что информация и в количественном, и в качественном отношении явл ключевой для ПИО. С одной стороны, постиндустриализм ведет к увеличению информации, находящейся в пользовании. С другой – Белл утверждает, что в постиндустриальном обществе происходит качественный сдвиг, особенно заметный в связи с возрастанием роли того, что он называет теоретическим знанием. Иначе говоря, в мире ПИО становится не просто больше информации, здесь вступает в игру другой тип информации – знание. Отсюда легко понять, почему теорию Белла с такой готовностью подхватили те, кто отстаивает возникновение информационного общества. Отправной принцип Белла, утверждает, что социальная стр-ра радикально разъединена с политикой. Главное, что ПИО возникает благодаря переменам только в соц-ной структуре, которая включает экономику, стр-ру сферы занятости и сис-му стратификации, однако не связана с политикой и кул-рой. Таким образом, The Coming of Post-Industrial Society представляет собой анализ перемен, происходящих всего лишь в одном секторе общества, и, как предупреждает Белл, не стоит предполагать, что имеются в виду те его части, изменения в которых влекут за собой серьезные последствия.  В связи с тем, что технической базой современного общества явл информация, его называют информационным об-вом, в котором интеллектуальные технологии, информация, обработка знаний приобретают все большее значение. Термин «информационное об-во» ввел японский ученый И.Масуда.

Информационное об-во – характеризуется прежде всего развитием производства информации, а не материальных ценностей. Движущей силой его эволюции явл эксплуатация вычислительной техники. Растет не только экономическое значение информационного сектора, но и его социальная и политическая значимость. Стратегическими ресурсами и главными признаками его развития выступают интеллектуальный капитал, концентрация теоретического знания, обработка информации, образование, квалификация и переквалификация. Возникает новая инфрастр-ра – информационные сети, банки, базы данных, массовое производство информации. Принципом управления выступает соглашение, а идеологией – гуманизм.

№27_Соц_стр-ра_виды_ф-ции

Социальная стр-ра – упорядоченная сов-сть индивидов, социальных групп, общностей, организаций, инс-тов, объединеных связями и отношениями, отличающихся между собой положением в эк-ой, политической, духовной сферах их жизнедеятельности.

Другими словами, это внутреннее устройство общества, которое состоит из упорядоченных куль-ое, взаимосвязанных между собой: индивидов, социальных групп, социальных слоев, классов, сословий, социальных общностей (социально-этнических, социально-профессиональных, социально-демографических, социально-территориальных).

Социальная группа – относительно устойчивая, исторически сложившаяся сов-сть людей, объединенных на основе общих признаков, интересов, ценностей, групповом сознании.

Понятие «социальная группа» явл родовым относительно понятий «класс», «социальный слой», «коллектив», «нация», «общности», так как фиксирует соц-ые отличия между отдельными совокупностями людей в процессе распределения труда и их результатов. Эти отличия имеют в своей основе отношения к средствам производства, власти, специфики труда, специальности, образования, уровня доходов, пола, возраста, национальной принадлежности, места проживания и т.д.

Класс – любая социальная страта в современном обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, престижем, отношением к власти.

Социальный слой – группа индивидов занятая равноценными видами труда и получающая приблизительно равное вознаграждение.

Социальная общность – сов-сть людей, объединенная относительно устойчивыми соц-ми связями, отношениями, имеющая общие признаки, которые придают ей не повторное своеобразие.

Малая социальная группа – немногочисленная по составу группа людей, участники которой объединены общей деятельностью и вступают в непосредственное общение, что явл основой для возникновения эмоциональных отношений и особенных групповых ценностей и норм поведения.

Родовым признаком малой соц-ной группы явл наличие непосредственно длительных личностных контактов (общения, взаимодей-ие), свойственных например, семье, бригаде рабочих, группе друзей, спортивной команде и т.д.

Большая социальная группа - многочисленная по составу группа людей, объединенных для общей деятельности, но взаимоотношения между ними преимущественно форм-ые.

Виды социальных общностей	Критерии выделения социальных общностей	Признаки общностей
Классы (страты)	Место в сис-ме общественного производства	Характер трудовой деятельности
Этнонациональные	Этническая и национальная принадлежность	Общность происхождения языка, территории...
Региональные	Межэтнические, межнациональные, межгосударственные связи	Интернациональные связи во всех областях общественной жизни
Демографические	Половозрастные характеристики индивидов	Молодёжь, женщины, мужчины, и другие соц-ые группы
Расовые группы	Морфофизиологические и физические особенности	Цвет кожи, рост, ...
Производственные коллективы	Решение производственных проблем	Организационные формы трудовой деятельности
Семья	Родственные отношения	Совместное проживание, общее хозяйство, взаимная ответственность...

№28_ПРИРОДА_СУЩНОСТЬ_СОЦ_НЕРАВЕНСТВА

Даже поверхностный взгляд на окружающих нас людей дает основания говорить об их несхожести. Люди различаются по полу, возрасту, темпераменту, росту, цвету волос, по уровню интеллекта и многим другим признакам. Природа наделила одного музыкальными способностями, другого — силой, третьего — красотой, а кому-то уготовила судьбу немощного инвалида. Различия между людьми, обусловленные их физиологическими и психическими особенностями, называются естественными.

Естественные различия далеко не безобидны, они могут стать основой для появ-ния неравных отношений между индивидами. Сильные принуждают слабых, хитрые одерживают победу над простаками.Неравенство, вытекающее из естественных различий, явл первой формой неравенства, в том или ином виде проявляющегося и у некоторых видов животных. Однако в человеческом обществеглавным явл соц-ное неравенство, неразрывно связанное с соц-ми различиями, соц-ной дифференциацией.

Соц-ми называются те различия, которые порождены соц-ми факторами: укладом жизни (городское и сельское население), разделением труда (работники умственного и физического труда), соц-ми ролями (отец, врач, политический деятель) и т. д., что ведет к различиям в степени обладания собственностью, получаемого дохода, власти, достижениясоциального статуса, престижа, образования.

Различные уровни социального развития являются базой для социального неравенства, возникновения богатых и бедных, расслоения общества, его стратификации (страта-слой, включающий в себя людей, имеющих одинаковые доходы, власть, образование, престиж).

Доход — сумма денежных поступлений, получаемых личностью за единицу времени. Это может быть труд, а может и владение собственностью, которая «работает».

Образование — комплекс знаний, полученных в учебных заведениях. Его уровень измеряется числом лет обучения. Скажем, неполная средняя школа — 9 лет. Профессор имеет за спиной более 20 лет образования.

Власть - возможность навязывать свою волю другим людям независимо от их желания. Измеряется количеством людей, на которое она распространяется.

Престиж - это оценка положения личности в обществе, сложившаяся в общественном мнении.

№29_Соц_диф-ция

Главной чертой человеческого сообщества явл соц-ное неравенство, возникающее вследствие социальных различий, соц-ной диф-ции.

Соц-ми указывают на несхожесть выполняемых человеком функций в обществе, разные возможности и поз-ции людей, несовпадение их прав и обязанностей.

Соц-ые различия могут совмещаться или не совмещаться с естественными. Известно, что люди различаются по полу, возрасту, темпераменту, росту, цвету волос, уровню интеллекта и многим другим признакам. Различия между людьми, обусловленные их физиологическими и психическими особенностями, называются естественными.

Ведущей тенденцией эволюции любого общества явл мультипликация социальных различий, т.е. нарастание их многообразия. Процесс нарастания социальных различий в обществе был назван Г.Спенсером «соц-ной дифференциацией».

Основу этого процесса составляют:

• возникновение новых инс-тов, организаций, помогающих людям совместно решать опр-ные задачи и одновременно резко усложняющих сис-му социальных ожиданий, ролевых взаимодействий, функциональных зависимостей;

• усложнение культур, появление новых ценностных представлений, развитие субкультур, что ведет к возникновению в рамках одного общества социальных групп, придерживающихся различных религиозный, идеологических взг-ов, ориентирующихся на различные силы.

Многие мыслители издавна пытались уяснить, может ли существовать об-во без социального неравенства, поскольку слишком много несправедливости обусловлено социальным неравенством: недалекий человек может оказаться на вершине соц-ной лестницы, трудолюбивый, одаренный – всю жизнь довольствоваться минимумом материальных благ и постоянно испытывать пренебрежительное отношение к себе.

Диф-ция – свойство общества. Следовательно, об-во воспроизводит неравенство, рассматривая его как источник развития и жизнеобеспечения. Поэтому диф-ция явл необходимым условием организации соц-ной жизни и выполняет ряд очень важных функций. Напротив, всеобщее равенство лишает людей стимулов к продвижению, желания прилагать максимум усилий и способностей для выполнения обязанностей (они будут считать, что получают за свою работу не больше того, что они получили бы, ничего не делая весь день).

Каковы причины, порождающие дифференциацию людей в обществе? В соц-огии не существует единого объяснения указанного яв-ния. Существуют разные методологические подходы к решению вопросов о сущности, истоках и перспективах соц-ной диф-ции.

Функциональный подход (представители Т.Парсонс, К.Девис, У.Мур) объясняют неравенство исходя из диф-ции социальных функций, выполняемых различными слоями, классами, общностями. Функционирование, развитие общества возможно только благодаря разделению труда между соц-ми группами: одна из них занимается производством материальных благ, другая – созданием духовных ценностей, третья – управлением и т.д. Для нормальной жизнедеятельности общества необходимо оптимальное сочетание всех видов человеческой деятельности, но некоторые из них, с точки зрения общества, являются более, а другие - менее важными.

В рамках конфликтного подхода (представители К.Маркс, М.Вебер) неравенство рассматривается как результат борьбы классов за перераспределение материальных и социальных ресурсов. Представители марксизма, например, главным источником неравенства называют частную собственность, порождающую соц-ное расслоение общества, появление антагонистических классов, которые имеют неодинаковое отношение к средствам производства. Преувеличение роли частной собственности в социальном расслоении общества привело К.Маркса и его ортодоксальных последователей к выводу о возможности ликвидировать соц-ное неравенство путем установления общественной собственности на средства производства.

№30_Соц_стратификация_Сорокина

Одним из авторов теории соц-ной стратификации был П.Сорокин. Он изложил ее в труде «Социальная стратификация и мобильность». Согласно П.Сорокину, социальная стратификация – это диф-ция всей сов-сти людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев, Ее основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанностей, наличие или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов общества.

Сорокин П. указал на невозможность дать единственный критерий принадлежности к какой-либо страте и отмечал наличие в обществе трех стратификационных оснований (соответственно три вида критериев, три формы соц-ной стратификации): экономического, профессионального и политического. Они тесно переплетаются, но не сливаются полностью, поэтому Сорокин говорил об экономических, политических и профессиональных стратах и классах. Если индивид перешел из низшего класса в средний, повысил свой доход, то он совершил переход, переместился в экономическом пространстве. Если переменил профессию или род деятельности – в профессиональном, если партийную принадлежность – в политическом. Собственник, обладающий большим состоянием, значительной эк-ой властью, мог формально не входить в высшие эшелоны политической власти, не заниматься профессионально престижной деятельностью. И напротив, политик, сделавший головокружительную карьеру, мог не быть собственником капитала, что, тем не менее, не мешало ему вращаться в высших слоях общества. Профессиональная стратификация проявл в двух основных формах: иерархия профессиональных групп (межпрофессиональная стратификация) и стратификация в середине профессиональных групп.

№31_Модели_соц_стратификации

Социальная стратификация – деление общества на вертикально расположенные соц-ые группы и слои (страты), размещение людей в статусной иерархии сверху вниз по четырем основным критериям неравенства: престиж профессии, неодинаковый доход, доступ к власти, уровень образования. Термин «стратификация» происходит от латинского stratum – слой, пласт и fatio – делаю.

В основании теории стратификации М.Вебера лежат три фактора, или измерения (три компонента социального неравенства):

1) эк-кий статус, или богатство, как сов-сть всех материальных ценностей, принадлежащих человеку, включая его доход, землю и прочие виды собственности;

2) политический статус, или власть как возможность подчинять своей воле других людей;

3) престиж – основа социального статуса – как признание и уважение достоинств субъекта, высокая оценка его поступков, являющихся образцом для подражания.

Сорокин П. указал на невозможность дать единственный критерий принадлежности к какой-либо страте и отмечал наличие в обществе трех стратификационных оснований (соответственно три вида критериев, три формы соц-ной стратификации): экономического, профессионального и политического.

Американский соц-ог Б.Барбер стратифицирует об-во по шести показателям: 1) престиж профессии, власть и могущество; 2) доход или богатство; 3) образование или знания; 4) религиозна или ритуальная чистота; 5) положение родственников; 6) этническая принадлежность.

В американском обществе У.Уорнер выделил три класса (высший, средний и низший), каждый из которых состоит из двух слоев.

Высший высший класс. «Пропуском» в этот слой служат унаследованное богатство и социальная известность семьи; как правило, это старые поселенцы, состояние которых увеличивалось на протяжении нескольких поколений. Они очень богаты, но не выставляют богатство на показ. Социальная поз-я представителей этого элитарного слоя настолько безопасна, что они могут отступать от принятых норм, не опасаясь лишиться при этом своего статуса.

Низший высший класс. Это профессионалы в своей области, получающие чрезвычайно высокий доход. Они заработали, а не унаследовали свое положение. Это активные люди с большим количеством материальных символов, подчеркивающих их статус: самые большие дома в лучших районах, самые дорогие автомобили, бассейны и т.д.

Высший средний класс. Это люди для которых главным явл карьера. Основой карьеры могут стать высокая профессиональная, научная подготовка или опыт управления бизнесом. Представители этого класса очень требовательно относятся к образованию своих детей, для них характерно несколько выставленное на показ потребление. Дом в престижном районе для них явл главным признаком их успеха и их достатка.

Низший средний класс. Типичные американцы, являющиеся примером респектабельности, добросовестного отношения к работе, верности культурным нормам и стандартам. Представители этого класса также большое значение придают престижности своего дома.

Высший низший класс. Люди, ведущие обычную жизнь, заполненную повторяющимися из дня в день событиями. Представители этого класса проживают в непрестижных районах города, в небольших домах или квартирах. К этому классу относятся строители, подсобные рабочие и другие, труд которых лишен творчества. От них требуется лишь наличие среднего образования и некоторых навыков; работают они обычно вручную.

Низший низший класс. Люди, находящиеся в крайне бедственном положении, имеющие проблемы с законом. К ним относятся, в частности, иммигранты неевропейского происхождения. Человек из низшего класса отвергает нормы средних классов и старается жить сегодняшним днем, тратя большую часть своих доходов на питание и делая покупки в кредит.

№32_Соц.статус_соц_роль

Социальный статус явл первичным элементом соц-ной структуры общества, который определяет место человека в соц-ной структуре общества. Он обуславливается профессией, возрастом, образованием материальным положением. Соц-ые поз-ции (статусы) и связи между ними определяют характер социальных отношений.

Социальный статус – это соц-ное положение (поз-я) личности в соц-ной структуре общества, связанная с принадлежностью к какой-либо соц-ной группе или общности, сов-сть ее социальных ролей.

Соц-ное положение – обобщенная характеристика, охватывающая профессию, экономическое положение, пол-кие возможности и демографические признаки человека. Например, «строитель» - профессия; «наемный рабочий» – экономическая черта; «член партии» - политическая характеристика; «мужчина 30-ти лет» - демографическая особенность. Все эти характеристики описывают социальный статус одного человека, но с разных сторон.

Необходимо различать личностный и социальный виды статуса. Социальный статус имеет два значения – широкое и узкое. Статус в широком смысле – это соц-ное положение человека в обществе, которое дает ему обобщающую характеристику. В узком значении – это положение человека, которое он автоматически занимает как представитель большой соц-ной группы (профессиональной, классовой, национальной).

Личностный статус – это положение, которое человек занимает в малой соц-ной группе (семье, среди знакомых, в коллективе, спортивная команда, студенческая группа и т.д.), в зависимости от того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам. В них каждый может занимать высокий, средний или низкий статус, т.е. быть лидером, независимым или аутсайдером.

Статус может быть предписанный (фамилия, родословная), достигнутый или смешанный.

Предписанный нельзя отождествлять с прирожденным. Прирожденными считаются только три биологически унаследованных статуса: пол, национальность, раса, которые человек наследует независимо от своей воли и сознания.

Достигаемый статус человек получает благодаря собственным усилиям, желанию, свободному выбору. Чем больше в обществе достигаемых статусов, тем оно динамичнее и демократичнее.

Смешанный статус одновременно имеет черты как предписанного, так и достигаемого. Например, звание профессора сначала явл статусом, который достигается, но со временем становится предписанным, т.к. явл извечным, хотя и не наследуемым.

Социальная роль – типовое поведение человека связанное с его социальным статусом, которое не вызывает негативных реакций у окружающих. Индивид может выполнять несколько социальных ролей. Например: друг, спортсмен, общественный деятель, гражданин, студент. В каждом человеке насчитывается несколько социальных ролей и статусов.

Любое об-во можно представить в виде множества статусно-ролевых позиций, причем, чем их больше, тем сложнее об-во. Однако статусно-ролевые поз-ции не являются простым нагромождением, лишенным внутренней гармонии. Они организованы, соединены между собой бесчисленными нитями. Организованность и упорядоченность обеспечиваются благодаря более сложным структурным образованиям – социальным инс-там, общностям, орг-циям, - которые связывают статусно-ролевые поз-ции между собой, обеспечивают их воспроизводство, создают гарантии их устойчивости.

№33_Соц_мобильность_маргинальность

Социальная мобильность – сов-сть социальных перемещений людей, т.е. изменение своего социального статуса при сохранении стратификационной структуры общества.

Впервые общие принципы соц-ной мобильности были сформулированы П.Сорокиным, который считал, что вряд ли есть об-во, страты которого были бы абсолютно эзотеричными, т.е. непропускающими никакое движение через свои границы. Однако история не знала ни одной такой страны, в которой вертикальная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного слоя в другой осуществлялся безо всякого сопротивления: «Если бы мобильность была бы абсолютно свободной, то в обществе, которое получилось бы в результате, не было бы социальных страт. Оно напоминало бы здание, в котором не было бы потолка – пола, отделяющего один этаж от другого. Перемещения людей в иерархии общества осуществляется по разным каналам. Наиболее важными из них являются такие соц-ые институции: армия, церковь, образование,

Роль «сита» выполняют не только соц-ые инс-ты, регулирующие движения по вертикали, а также субкул-ра, образ жизни каждого слоя, позволяющие проверять каждого выдвиженца «на прочность», соответствие нормам, принципам той страты, в которую он перемещаетсязволяет наиболее способным и одаренным подняться на высшие «этажи» соц-ной иерархии. Пол-кие партии и организации формируют политическую элиту, инс-т собственности и наследования укрепляет класс собственников, инс-т брака позволяет осуществить перемещение даже при отсутствии выдающихся интеллектуальных способностей.

Если соц-ые инс-ты, по образному выражению П.Сорокина, можно рассматривать как «соц-ые лифты», то социокультурная оболочка, обволакивающая каждую страту, исполняет роль фильтра, осуществляющего своеобразный селективный контроль. Фильтр может не пропустить индивида, стремящегося наверх, и тогда, вырвавшийся из низов, будет обречен быть чужаком в страте. Поднявшись на более высокую ступень, он как бы остается за дверью, ведущей в саму страту.

Из выше сказанного можно выделить такие виды мобильности как:

Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую. В зависимости от направления вертикальная мобильность бывает восходящей и нисходящей.

Горизонтальная мобильность – передвижение в пределах одного и того же социального уровня. Например: перемещение из католической в православную религиозную группу, смена одного гражданства на другое, перемещение из одной семьи (родительской) в другую (собственную, или в результате развода создание новой семьи). Подобные движения происходят без существенного изменения социального положения. Но могут быть исключения.

Географическая мобильность разновидность горизонтальной мобильности. Она предполагает перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса. Например, международный туризм. Если при смене места жительства меняется социальный статус, то мобильность превращается в миграцию. Пример: если деревенский житель приехал в город навестить родственников, то это географическая мобильность. Если приехал в город на постоянное место жительство, нашел работу, поменял профессию, то это миграция.

Индивидуальная мобильность. В стабильно развивающемся обществе перемещения по вертикали носят не групповой, а индивидуальный характер,

Групповая мобильност - к середине ХХ в. такой группой, например, стали управляющие, менеджеры крупных предприятий.

Маргинализация – (лат. margo – край, граница) – процесс утраты личностью объективной принадлежности к определенной соц-ной группе, без последующего субъективного вхождения в иную общность, страту.

Это процесс изменения субъектом одного социально-экономического статуса на другой. В украинском обществе на рубеже ХХ-ХХI веков она характеризуется переходом преимущественно в нижние слои населения (феномен «новых бедных)

№34_Средний_класс

Аристотель считал, что наличие среднего класса характеризует наилучшее политическое устройство.Наибольшее развитие теория среднего класса приобрела в концепциях Маркса и Вебера. Согласно Марксу средний класс состоит из ремесленников и рабочих.

Средний класс – это наиболее многочисленная страта в обществе, с особой шкалой ценностей и приоритетами.Средний класс формирует модели поведения и жизнидеятельности, качесвенны и количественных показателей.

В странах с рыночной экономикой средний класс должен состовлять не меньше 50-60% населения, и являться основой соц-ной стабильности государства.

Значение среднего класса для общества:

1. Ф-я инвестора – источник государства.

2. Источник государственного и местных бюджетов.

3. Гарант демократического развития.

4. Формирует внутренний рынок.

5. Определяет электоральное поведение(процесс принятия решений гражданами относительно своего участия в выборах и голосования за те или иные пол-кие силы и кандидатов)

От среднего класса зависит инвестиционная активность населения, выполнение образовательных программ.Выделяют 2 метода подхода фиксации среднего класса:

1. Субъективный – основывается на самоиндификации

2. Объективный – базируется на поз-ях, не завесивших от желний, интересов индвидуальных лиц.

Признаки:

1. Уровень дохода.2. Место человека в сис-ме собственности.3. уровень образование и квалификации – проф.-образ. статус.4. сис-ма мотивов 5. успешная деятельностиь в рыночных условиях.6. культурный уровень, стиль и образ жнзни.7. самоидентификация 8. уровень влияния на принятия чел. решений.

Основные препятствия для формирования среднего класса:

1. низкие доходы больш-ва населения., высокая степень экономического неравенства.

2. отсутствие эффективных инвестиций, которые обеспечивали внутреннее потребление.

3. отсутствие действенных механизмов в стимулирование государственных инвестиций и финансирование образования и жилья.

4. отсутствие механизмов стимулирования производства и потребления товаров национального производства.

5. отсутствие надлежащей защиты частной собственности и развитие мелкого и среднего бизнеса.

6. развитие теневого сектора экономики.

Базовой среди функций выступает ф-ция социального стабилизатора: добившись определенного места в соц-ной структуре общества, представители среднего класса склонны поддерживать существующее государственное устройство, которое позволило им достигнуть их положения. Следует учитывать, что средний класс играет ведущую роль в про-сах соц-ной мобильности, и это также укрепляет существующий социальный строй, предохраняя его от социальных катаклизмов: недовольство низшего класса своим положением уравновешивается представленными им вполне реальными возможностями для повышения статуса в обществе.

Кроме стабилизирующей ф-ции средний класс играет важную роль и в других социальных про-сах.В сфере экономических отношений средние слои играют роль экономических доноров – не только как производители огромной части доходов общества, но и как крупные потребители, инвесторы и налогоплательщики.В куль-ой сфере средний класс явл культурным интегратором– хранителем и распространителем ценностей, норм, традиций и законов общества.

Именно средний класс поставляет кадры чиновников и управленцев разного ранга – как для государственного аппарата, так и для бизнеса. Саморегуляция гражданского общества также основана на активности представителей среднего класса. Эту его роль называют функцией административно-исполнительного регулятора.

№35_Соц_струра_укр_общ

Стр-ра украинского общества, получившая существенные изменения по сравнению с советским об-вом, продолжает сохранять его черты. Для ее существенной трансформации необходимо сис-мное преобразование инс-тов собственности и власти, что требует продолжительного времени. Стратификация общества и в дальнейшем будет терять стабильность и однозначность. Границы между группами и слоями станут более прозрачными, возникнет множество маргинальных групп с неопределенным или противоречивым статусом.

Социальная стр-ра украинского общества, исходя из соц-огических исследований Н. Римашевской, в общем виде может быть представлена так.

1.«Общеукраинские элитные группы», которые объединяют в своих руках собственность в размерах, приравненных к крупнейшим западным странам, а также владеют средствами властного влияния на общенациональном уровне.

2. «Региональные и корпоративные элиты», которые владеют значительным по украинским масштабам положением и влиянием на уровне регионов и целых отраслей или секторов экономики.

3. Украинский «верхний средний класс», который владеет собственностью и доходами, обеспечивающие западные стандарты потребления, а также. Представители этого слоя стремятся повысить свой социальный статус, ориентируются на сформированную практику и этические нормы хозяйственных отношений.

4. Украинский «динамичный средний класс», который владеет доходами, обеспечивающими удовлетворение среднеукраинских и более высоких стандартов потребления, а также характеризуется относительно высокой потенциальной адаптивностью, значительными соц-ми стремлениями и мотивациями и ориентацией на легальные способы ее прояв-ния.

5. «Аутсайдеры», которые характеризуются низкой адаптацией и соц-ной активностью, невысокими доходами и ориентацией на легальные способы ее получения.

6. «Маргиналы», которые характеризуются низкой адаптацией, а также асоц-ми и антисоц-ми установками в своей социально-эк-ой деятельности.

7. «Криминалитет», который характеризуется высокой соц-ной активностью и адаптивностью, но при этом полностью осознано и рационально противодействует легальным нормам хозяйственной деятельности.

№36_ПОНЯТИЕ И ПРИЗНАКИ СОЦИАЛЬНОГО ИНС-ТА

Социальный инс-т (лат.institutum – установление) – это исторически сложившиеся и закрепленные, относительно устойчивые, самовозобновляющиеся модели поведения людей и форма организации их совместной деятельности в определенной сфере жизнедеятельности общества, призванные удовлетворять те или иные потребности личности, социальных групп, общества в целом. Общее понятие «социальный инс-т» выражает идею организованности, упорядочения общественной жизни.

Безопасность человека, его образование, здоровье, хозяйственная деятельность, отдых и т.д. – все эти яв-ния, составляющие будничный, каждодневный смысл нашей жизнедеятельности, приобрели институализированный характер, т.е. гарантированы от случайности, спорадичности. Институализированное противостоит хаотичному, нестабильному, неорганизованному.

Институциализация – процесс возникновения и становления социальных инс-тов как ключевых структурных куль-ое общества, который заключается в закреплении практики или области об-ных отношений в виде закона или соц-ной нормы, принятого порядка.

В процессе институциализации формируются основные структурные ПРИЗНАКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНС-ТОВ в современном обществе:

1. Четкое распределение функций, прав и обязанностей участников институциализированного взаимодействия. В результате поведение личности в рамках социального инс-та обладает высокой степенью предсказуемости.

2. Разделение труда и профессионализация выполнения функций, обусловленные выполнением определенного круга обязанностей. Тем самым обеспечивается достаточно высокая эффективность инс-тов в деле удовлетворения потребностей людей.

3. Особый тип регламентации их функционирования определенными требованиями (правилами взаимоотношения, законами, постановлениями, приказами и т.д.).

4. Более четкий, более рационально обоснованный, жесткий и обязывающий характер механизмов регуляции. Обязывающая сила социального инс-та органично связана с наличием: а) четко фиксированных, однозначно толкуемых образцов поведения – норм, которые дополняются обычаями, традициями; б) социального контроля, санкций (наказания или поощрения), стимулирующих желательное поведение и препятствующих нежелательному поведению.

5. Наличие учреждений, в рамках которых организуется деятельность того или иного инс-та, осуществляется управление, контроль над его деятельностью.

6. Наличие необходимых средств и ресурсов. Например: для деятельности сис-мы здравоохранения нужны материальные ресурсы в виде помещений, медицинского оборудования, интеллектуальные ресурсы в виде высококвалифицированных врачей, моральные ресурсы в виде доверия со стороны клиентов и т.д.

7. Способность к самовозобновлению больш-ва социальных инс-тов.

№37_ВИДЫ_Ф-ЦИИ_СОЦ_ИНСТ

Основополагающими и наиболее значимыми ф-ции:

Ф-ция рег-ния и социального контроля – заключается в рег-нии с помощью норм и правил поведения, санкций действий индивидов в рамках социальных отношений (обеспечивается выполнение ожидаемых действий и устранение не желаемого поведения).

Ф-ция закрепления и воспроизводства об-ных отношений в определенной области – благодаря ей социальный инс-т транслирует опыт, цен-ти, нормы и культуры из поколения в поколение; соц-ые инс-ты существуют во всех обществах и являются частью обычаев народа.

Интегративная ф-ция – заключается в объединении стремлений, действий, отношений индивидов, социализации новых поколений, что в целом обеспечивает социальную стабильность общества.

Коммуникативная ф-ция – направлена на обеспечение связей, общения, взаимодействия между людьми за счет организации их совместной жизнедеятельности.

Явные (форм-ые) ф-ции зафиксированы в нормативных документах, осознаны и приняты имеющими отношения к определенному инс-ту людьми, подконтрольны об-ву. Эти ф-ции очевидны(социализации личности, усвоении базисных ценностей общества, приобретении грамотности и знаний, документа подтверждающего уровень знаний и профессиональной підготовки)

Лат-ные (скрытые) ф-ции официально не заявлены, но в действительности осуществляются. (у инс-та образования явл, например, так называемая «социальная селекция», которая проявл в закреплении и достижении через сис-му образования (элитарные престижные вузы, которые дают востребованную квалификацию) социального неравенства, определенного социального статуса, иначе говоря, лат-ные ф-ции высшего образования связаны с воспроизводством соц-ной стратификации. Заключается в приобретении завязывании дружеских связей.