5. Система жанров древнерусской литературы.

Вместе с христианством Древняя Русь приняла и систему жанров церковной письменности, которая была разработана в Византии. Здесь существовали каноны, закрепленные постановлениями вселенских соборов, преданием -традицией и уставом. Церковная литература. Верхнюю ступень занимали книги "священного писания". Вслед за ними шла гимнография и "слова", связанные с толкованиями "писания", разъяснениями смысла праздников. Такие "слова" обычно объединялись в сборники - "торжественники", Триоди цветные и постные. Затем следовали жития - рассказы о подвигах святых. Жития объединялись в сборники: Прологи (Синаксари), Четьи-Минеи, Патерики. Каждому типу героя: мученику, исповеднику, преподобному, столпнику, юродивому - соответствовал свой тип жития. Агиографическая оригинальная литература (переход от церк лит. к мирск. лит.) отразила сущ. стороны жизни и быта Др. Руси. Др. лит-ра созд. оригин. жанр княжеского жития, ставившего своей целью укрепить политический авторитет княжеской власти, окружить ее ореолом святости. Особенность кн. жития - "историзм", тесная связь с жанрами светской литературы. Тут же стоят "хождения" - путешествия, описания паломничества к "святым местам",сказания об иконах. Мирская лит. Взаимодейств. с жанрами устного народного творчества, деловой письменности, а также церковной литературы. Госп. полож. занимает историческая повесть связан. с борьбой с врагами Руси, злом княжеских усобиц. Историческое сказание, предание. Особое место занимает "Поучение" Владимира Мономаха, "Слово о полку Игореве", "Слово о погибели Русской земли" и "Слово" Даниила Заточника. Развитие древнерусской литературы XI-XVII вв. идет путем постепенного разрушения устойчивой системы церковных жанров, их трансформации. В них усиливается интерес к внутреннему миру человека. На смену историческим героям приходят вымышленные. В XVII в. это приводит рождению новых чисто беллетристических произведений. Возникают виршевая поэзия, придворная и школьная драма, демократическая сатира, бытовая повесть, плутовская новелла.

6. Исторические и культурные предпосылки возникновения древнерусской литературы.

 Письменность на Руси появилась задолго до официального принятия христианства. О существовании письменности во второй половине IX в. свидетельствуют черноризец Храбр и "Паннонское житие Кирилла". Создание славянской азбуки Кириллом и Мефодием в 863 г. Способств. Культ. росту как юж., так и вост. славян. К концу IX-первой четверти X столетия др. Болгария - расцвет культуры, появляются выдающиеся писатели: Иоанн экзарх болгарский, Климент, Константин и сам царь Симеон. Созданные ими произведения сыграли важную роль в развитии древнерусской культуры. Близость древнерусского языка древнеславянскому способств. усвоению новой письменности вост. славянами. Принятие христианства в 988 г. Русь приняла христианство из Византии, являвшейся в то время носителем самой высокой культуры. Если католическая церковь выдвинула в качестве литературного языка латинский, то греческая православная церковь допускала свободное развитие национальных литературных языков. Литературным церковным языком Древней Руси стал язык древнеславянский, близкий по своему характеру, грамматическому строю языку древнерусскому. Возникшая оригинальная литература способствовала развитию этого языка, обогащая его за счет разговорной устной народной речи. С конца X в. можно говорить о появлении определенной системы образования на Руси - "книжного учения".