- •1. Хронологические и географические границы древнерусской литературы, ее объем и специфические особенности.
- •2. Центральные темы древнерусской литературы.
- •3. Особенности художественного метода древнерусской литературы.
- •4. Периодизация древнерусской литературы. Краткая характеристика каждого периода.
- •5. Система жанров древнерусской литературы.
- •6. Исторические и культурные предпосылки возникновения древнерусской литературы.
- •9. «Повесть временных лет» как литературный памятник, ее состав, редакции и источники. Гипотезы а.А.Шахматова, д.С. Лихачева, б.А. Рыбакова о формировании летописи.
- •10. Жанрово-стилистическое своеобразие «Повести временных лет».
- •11.Отражение в «Повести временных лет» общественных интересов и противоречий эпохи. Характеристика центральных образов князей в летописи.
- •12. Торжественные «слова» Кирилла Туровского. Лирика-драматический характер слов.
- •13. Общая характеристика ораторской прозы хi-хii в.
- •15. Идеал князя-воина и правителя в «Поучении» Владимира Мономаха. Стиль «Поучения».
- •16. Общая характеристика оригинальной агиографии в Древней Руси. Эволюция жанра жития.
- •17. Основная публицистическая тенденция анонимного «Сказания о Борисе и Глебе». Черты сходства и отличия «Сказания» и «Чтения о житии и погублении Бориса и Глеба» Нестора.
- •18. История создания и идейная направленность Киево-Печерского патерика.
- •19. «Хождение» как литературный жанр. Эволюция жанра «хождения» в древнерусской литературе.
- •20. Идейно-художественное своеобразие «Хождения игумена Даниила в «святую землю».
- •21. История открытия, опубликования и изучения «Слова о полку Игореве». Споры о подлинности «Слова».
- •23. Образная система «Слова о полку Игореве».
- •24. Идейное содержание «Слова о полку Игореве» и его реализация в сюжете и композиции.
- •25. Жанровое своеобразие и стиль «Слова о полку Игореве».
- •26. Идейно-художественное своеобразие «Моления Даниила Заточника».
- •27. Тема татарского нашествия в повестях и агиографической литературе хiii в («Повесть о битве на реке Калке», «Повесть о разорении Батыем Рязани», «Житие Меркурия Смоленского»).
- •28. Образ Александра Невского как воина-героя и государственного деятеля в «Житии Александра Невского». Жанровое своеобразие жития.
- •30. Историческое значение Куликовской битвы 1380 г. И ее изображение в литературе («Сказание о Мамаевском побоище», «Задонщина»).
- •31. Художественное своеобразие стиля «Задонщины». Соотношение «Задонщины» и «Слова о полку Игореве».
- •32. Творчество Епифания Премудрого.
- •33. Творчество Пахомия-Логофета-агиографа.
- •34. Исторические предпосылки возникновения политической теории «Москва - третий Рим», ее формирование и отражение в произведениях второй половины хv в.
- •35. Политическое и художественное значение повести «Сказание о князьях Владимирских».
- •36. Ересь «стригольников» и «жидовствующих» и ее отражение в литературе хv в.
- •39. Идейно-художественное своеобразие «Хожения за три моря» а. Никитина.
- •40. Основные темы публицистики хvi в.
- •41. Публицистические сочинения Ивана Пересветова: «Челобитная», «Сказание о царе Константине и Магомет-салтане».
- •42. Полемика о характере и границах царской власти в переписке Ивана Грозного и Андрея Курбского. Стилистическое своеобразие переписки.
- •43. Обобщающие литературные работы второй половины хvi в. («Великие Четьи-Минеи», «Домострой», «Стоглав»).
- •44. Особенности летописания хvi в.
- •45. Идейно-художественное своеобразие «Повести о Петре и Февронии».
- •46. «Переходный» характер литературы хvii в. От древнерусского периода к литературе хviii в.
- •47. Новый взгляд на изображение исторических событий в творчестве а.Палицына и с.Шаховского.
- •48. Эволюция жанра исторической повести во второй половине хуп в.
- •49. Жанровые особенности бытовой повести хуп в.
- •50. Проблема «барокко» в русской литературе хуп в.
- •51. Идейно-художественное своеобразие «Повести о Горе Злочастии».
- •52. Идейно-художественное своеобразие «Повести о Савве Грудцыне».
- •53. Идейно-художественное своеобразие «Повести о Карпе Сутулове».
- •54. Особенности демократической сатиры второй половины хvii в.
- •55. Переводная литература хvii в.
- •56. Идейная направленность и художественное своеобразие «Жития протопопа Аввакума».
- •57. Творчество с. Полоцкого.
- •58. Нравственный идеал в «Житии Феодосия Печерского» Нестора. Особенности поэтики.
50. Проблема «барокко» в русской литературе хуп в.
– Термин «Б» - 18в. Сторонники классицизма: обозначение искусства грубого, безвкусного. Связан с архитектуры и изобразит. ис-твом. Позже термин распространился на литру
– Адьял, Морозов. Литра 2 пол.17 и 1 пол 18 – барокко.
– Белков – отрицание сущ. р. барокко. Вирши, драматургия – зарождение классицизма
– Матхаузерова: 2 вида барокко: нац. р. и заимств. польско-укр.
– Лихачев: только р. барокко, кот. было заимств. из польско-укр. литры, затем приобрело свои специф. особенности.
– Еремин об особенностях р.барокко в поэзии С.Полоцкого.
– Черты барокко: 1) эстетич. выражения приувел. пафоса. 2) парадность, церимониальность, внешн. эмоциональность, нагромождение стилей, орнаментальность.
– 2 аспекта барокко: 1) как худ. метод и стиль 2) как тип худ. творчества.
– Появление во 2-пол. 17в, обслуживал зарождавшийся просвященный абсолютизм. Аристократическое явление, противостоящее демокр. литре. Посветит хар-р.
– Писатели всматривались в мирскую жизнь, выдвигали требования разумного подхода к действительности, несмотря на признание идеи судьбы и идеи Бога, в сочетании с дидактизмом. На этой системе взглядов строился вымысел. Система аллегорий и символов, а так же сложная структура произведений
– Стиль барокко подготовил явл. классицизма, получил наиболее яркое воплощение в виршевой поэзии и драматургии.
51. Идейно-художественное своеобразие «Повести о Горе Злочастии».
«Повесть о Горе-Злосчастии» создана в купеческой среде во 2-ой половине 17 в. повесть написана народным стихом, на бытовой сюжет, сопровождаемый лирическими нравоучениями. Герой повести-Молодец, у него нет имени, не послушался родителей, говоривших: «Не ходи, чадо, в пиры и в братнины, не садися ты на месщц болшее, не пей, чадо, двух чар за едину!», чтобы не быть нищим. Он «хотел жити, как ему любо» и делал всё наоборот, поэтому впал «в наготу и босоту безмерную». А повести проходит параллель между поддавшимися искушению Адамом и Евой и Молодцем. Возникает образ змея-искусителя, «названого брата», который спаивает его, а затем обкрадывает. Далее параллель проходит через мотив изгнания-Молодцу «срамно ...появитися к своему отиу и матери» и он решает уйти «на чюжу страну». Там он попадает на пир, где рассказывает людям обо всём и просит помощи. Ему помогают, дают советы, основанные на домостроевской морали. Благодаря им, Молодец «от великого разума наживал он живота больше старова; присмотрил невесту себе по обычаю». Узнало об этом Горе-Злосчастие и явилось к Молодцу во сне, предвещая: «быть тебе от невесты истравлену... из злата и сребра быть убитому». Но сну Молодец не поверил, тогда Горе явилось ему во сне в образе архангела Гавриила, сказав о том, что блаженство-быть нищим и пьяным. После этого Молодец выполняет указания Горя, но потом понимает свою ошибку: «до беды меня, молотца, домыкало». Но Горе не отпускает его, говоря, что не уйдёт никуда Молодец от него. Тщетно поборовшись с Горем, «молодец в монастыр пошел постригатися», чем и спасся. Герой повести-опустившийся человек, но он переживает от этого. Это первый в русской лит-ре образ босяка, которому автор сочувствует, но в то же время и осуждает. Облик Горя построен на фольклорных началах. Горе заставляет человека выбрать неправильный путь, но оно является и возмездием за его ошибки, когда говорит: «А хто родителей на добро учения не слушает, того выучу я, Горе злосчастное». Это произведение по жанру похоже на притчу или поучение, т.к. насыщено моралью, приводимой на конкретном примере. Также повесть очень близка к народным песням о Горе, отдельные места носят былинный характер (например, приход Молодца на пир и его похвальба). Произведение близко к фольклору, что видно в сравнениях: Молодец-«сизый голубь», Горе-«Серый ястреб» и т.д. На основе этого можно сказать, что повесть представляет собой сплав фольклора и литературы, она выходит за рамки жанровых систем, сочетая в себе множество жанров и традиций.