- •1. Предмет эстетики. Происхождения термина эстетика и основные его значения.
- •2. Два способа существования эстетики (донаучная и научная эстетика).
- •3. Сущность «эстетического». Эстетическое как метакатегория естетики. Специфика естетического отношения.
- •4. Прекрасное и красота. Осмысление прекрасного в истории философской мысли. Безобразное.
- •5. Возвышенное и низкое. Проблема естетизации безобразного и низкого в современной культуре.
- •6. Трагическое и комическое. Сущность трагического. Трагическое в искусстве. Виды реализации комического в жизни и искусстве.
- •7.Искусство как эстетический феномен. Основные принципы искусства художественного творчества: мимесис, художественный образ, символ, канон, форма-смысл, игра.
- •8. Типологические черты античной эстетики и их реализация в искусстве Древней Греции.
- •Общая характеристика средневековой эстетики. Византийская и западноевропейская эстетика.
- •10. Типологические черты эстетики Возрождения
- •Рациоцентрическое направление в естетике Нового времени. (естетика классицизма)
- •Иррациональное направление в эстетике Нового времени. (эстетика барокко)
- •13. Рациоцентрическое направление в естетике Нового времени (естетика реализма).
- •Иррациональное направление в эстетике Нового времени. (эстетика романтизма)
- •15. Специфика эстетики хх в. Общие художественно-эстетические принципы авангарда
- •16. Основные направления в искусстве модернизма: экспрессионизм, кубизм, абстрактное искусство.Конструктивизм, футуризм, дадаизм, сюрреализм.
- •Футуризм
- •17. Эстетика постмодернизма. Основные принципы и понятия постмодернистской эстетики.
- •18. Этика как философская наука. Предмет этики.
- •19. Основные категории этики.
- •1. Добро и зло
- •2. Справедливость
- •3. Долг
- •4. Совесть
- •5. Ответственность
- •6. Достоинство и честь
- •7. Честь
- •20. Мораль и религия. Религиозные истоки этики. Мораль и религия
- •22. Этика конфуцианства и даосизма
- •23. Библейская этика и современность. Этика Старого Завета
- •25. Этика Нового Завета и христианская этика как этика любви
- •27. Этика античности (Этика Сократа и Платона).
- •28. Аристотель как основатель научной этики. Труды Аристотеля о добродетелях.
- •29. Гедонизм и кинизм в античной этике.
- •30. Этика эпохи эллинизма
- •31. Этические взгляды мыслителей Возрождения.
- •1) Монизм и плюрализм в этике
- •2) Этический рационализм и эмпиризм.
- •3) Натурализм и антинатурализм.
- •32. Монизм и плюрализм в этике Нового времени.
- •33. Этический рационализм и эмпиризм.
- •35. Натурализм и антинатурализм.
- •36. Философские и теологические представления о религии. Определение предмета религиоведении как науки.
- •Предмет религиоведения
- •Методология
- •37. Понятие «религия», его происхождение и основные религиозные значения. Понятие «религиозной веры» и его определение.
- •38. Основные признаки (элементы религии) с точки зрения религиоведения и богословия. Классификация религии в современном религиоведении.
- •38 Основные признаки религии
- •39 . Основные истины религии
- •40.Происхождение религии как философская проблема .
- •1. Основные подходы к объяснению религии - теологический, философский, научный
- •44 Религии древних цивилизаций Религия Древнего Египта
- •] Религии Древней Греции и Рима
- •Авраамические религии
- •46. Предпосылки возникновения христианства
- •2. Возникновение христианства
- •47. Проблема сущности христианства
- •48. История церкви и становление христианской догматики
- •49. Православие. Особенности вероучения и богослужения. Церковная иерархия и семья автокефальный церквей.
- •Основные догматические и канонические положения
- •Канонические устройство и нормы
- •История формулирования вероучения
- •Распространение
- •Поместные автокефальные Церкви
- •Таинства в Православной Церкви
- •Распространение
- •Доктрина
- •Особенности латинского обряда
- •Организация
- •Обряды и таинства
- •История
- •53/54.Религиозное возрождение и особенности современного развития религии в Украине
- •55. Исламская этика__________________
46. Предпосылки возникновения христианства
Христианство- великая мировая религия. В ходе своего исторического развития она распалась на три большие ветви:
Православие, католичество и протестантизм, каждая из которых, в свою очередь, имеет направления, течения и церкви. Несмотря на существенные различия между верующими этих течений и церквей, их всех объединяет вера в Иисуса Христа - Сына Божьего, пришедшего на Землю, принявшего страдания во имя искупления человеческого греха и вознесшегося на небо. На Земле более миллиарда последователей христианства. На основе христианства выросли современные европейская и американская цивилизация, более тысячи лет прошло с тех пор, как христианство его православной разновидности утвердилось в России. В общественной, государственной и культурной жизни нашей страны христианство играло и играет по сей день исключительную роль. Без знания основ христианства не возможно понять корни современной цивилизации, особенности историй многих стран мира, культуру разных эпох и народов, русскую культуру.
2. Возникновение христианства
В отличии от ранних религиозных систем, складывавшихся в процессе формирования древних очагов цивилизации на Ближнем Востоке, христианство появилось сравнительно поздно, в условиях уже развитого общества с острыми социальными, экономическими и политическими противоречиями. Новой религии следовало так же решительно отказаться от этнической ограниченности, свойственно ранним религиозным системам. Это было необходимое условие, т.к. в противном случае она не смогла бы овладеть умами людей, независимо от их происхождения и социального положения.
И, наконец, еще одно: новая религия должна была быть достаточно интеллектуально развитой и насыщенной, включая в себя все то, чего достигли уже существовавшие до нее религиозные системы обширного ближневосточно- средиземноморского региона.
Итак, христианство , как наднациональная "вселенская" религиозная система , возникла в условиях , когда почти весь ближневосточно-средиземноморский мир был объединен в рамках наднациональной Римской империи. Но первоначальные очаги этой религии возникли отнюдь не в центре этой могущественной империи : они появились на ее периферии , причем на восточной и юго-восточной периферии, в тех издревле освоенных человечеством очагов цивилизации, где пласты культурной традиции были особенно мощными и где всегда сосредоточивались центры пересечения различных идейный и культурных влияний. Это было влияние и иудейских сект, и греко-римской философии , и религий Востока.
На рубеже нашей эры иудаизм переживала глубокий кризис. Кризис усилился после подчинения Иудеи Риму. Светская власть династии Ирода не пользовалась авторитетом. Жрецы Иерусалимского храма и близкие к ним партии и группировки (фарисеи, саддукеи, зелоты) также теряли власть и влияние, чему способствовала и их явная зависимость от наместников Рима в Иудее. Не удивительно, что это состояние перманентного политического и социально-религиозного кризиса вело к оживлению эсхатологических пророчеств, активизация деятельности различного рода сект с их ожиданием мессии , который вот-вот придет и от имени великого Яхве спасет запутавшийся в противоречиях, но все же богоизбранный народ. Мессия (греческий эквивалент этого иудейского термина - христос) ждали почти все со дня на день.
Ожидание мессии является выражением не только религиозно-мифологической идеи. Социальный смысл и содержание мессианских чаяний заключаются в глубокой жажде перемен, в мечте о переустройстве мира. В то же время это является свидетельством отчаяния, вызванного сознанием невозможности только своими силами искоренить зло и социальную несправедливость на земле.
Вера во всемогущего Бога берет свое начало в иудаизме - религии древних евреев. Эта вера выражает трагическою историю народа, описанную в Ветхом Завете, - собрании книг, священных как для иудаизма, так и для христианства. Ветхозаветная история исполнена скитаний и надежды, горечи вавилонского и египетского плена. Бог древних евреев, Бог Ветхого Завета был прообразом христианского Бога. Собственно говоря, для христианства это один и тот же Бог, меняются лишь его отношения с человеком. Так ветхозаветная вера рассматривается как подготовка к Новому Завету, то есть новому союзу человека с Богом. И действительно не смотря на существенные различия представлений Ветхого и Нового Завета, именно у ветхозаветных мудрецов впервые появляются те духовные запросы, на которые смогло ответить христианство.
Источником , из которого христиане получают духовную информацию о Боге, земной жизни Иисуса Христа, его учеников и основах христианского учения , является Библия. В состав Библии входит множество книг Ветхого Завета ( до пришествия Иисуса Христа) и Нового Завета (жизнь и учение Христа и его учеников - апостолов). Библия - строго каноническая (канон с греч. норма , правило) книга. Ее христиане называют Священным писанием, т.к. верят в то , что она , хотя написана конкретными авторами , но по внушению самого Бога (путем божественного откровения) . Тексты , близкие по содержанию, не вошедшие в Библию, считаются апокрифическими (с греч. тайный, секретный).(2)
Если сравнить четыре канонических евангелия , то заметно , что первые три (от Матфея, от Марка и от Луки) имеют много общих черт.