Тема 4. Философия средних веков

План

1. Этапы развития западноевропейской средневековой философии .

2. Основные черты средневековой философии.

3. Апологетика и патристика (III – V вв..)

4. Схоластика (V – XV вв.).

5. Проблема универсалий. Номинализм и реализм.

1. Этапы развития западноевропейской средневековой философии

В западноевропейской средневековой философии принято различать четыре этапа:

1. Ранний период, или период патристики (I – VI вв.)

Содержание этапа

• Закладываются основы религиозно-философской догматики в борьбе с чуждыми элементами античной культуры и враждебными идейными течениями, такими как гностицизм, манихeйство, арианство. В результате возникает апологетика - защита христианского вероучения.

• Происходит постепенное вычленение положительных элементов античной культуры и сближение христианской идеологии с идеалистической философией.

• Формируются важнейшие разделы христианского религиозно-философского учения: теология, христианская антропология и гносеология, религиозная этика.

2. Период формирования схоластики (V – нач. XII вв.)

Содержание этапа

• Обоснование предмета веры посредством разума (Эриугена, Ансельм, Абеляр).

• Формирование схоластического метода, особенностями которого были: 1) переработка и приспособление силлогистики Аристотеля к потребностям схоластики (Боэций, Петр Абеляр); 2) выработка нового стиля философствования, существенной особенностью которого являлся способ обоснования философских положений путем ссылок на признанный авторитетный источник. Цитирование превращается в основной способ обоснования философских воззрений.

• Борьба реализма и номинализма по вопросу природы универсалий.

3. Период расцвета схоластики (XIII в.).

Содержание этапа:

• Полное подчинение философии теологии: в стиле мышления - ­господство чисто умозрительного, в соответствии с канонами силлогистики Аристотеля.

• Обоснование и методическая систематизация теологии и христианского мировоззрения (Петр Ломбардский и Фома Аквинский).

• Формирование томизма как господствующей и официально признанной идеологии католической церкви.

4. Период поздней схоластики (конец XIII – XIV вв.)

Короткий «золотой век» расцвета схоластики сменяется периодом упадка и кризиса средневекового теологического мировоззрения.

Содержание этапа:

• Томизм как господствующее течение, признанное официальной церковью, постепенно теряет свои позиции, исчезает интерес к человеку как личности.

• Усиливаются материалистические тенденции внутри самой схоластики, появляются новые течения: скотизм и оккамизм.

• Усиливаются иррационалистические мотивы и мистические тенденции внутри теологии.

Высшей реальностью, согласно Д. Скоту, обладает именно единичное, индивидуальное, конкретное (номинализм). Поэтому опыт является основой познания (эмпиризм). Знание происходит из ощущений (сенсуализм). Рассудок - лишь активное начало интеллекта.

Суть учения В. Оккама - в методологической установке не умножать сущностей, т.е. не принимать общие понятия за сущности, обладающие таким же бытием, каким обладают единичные вещи. Отсюда знаменитая «бритва Оккама». В 1324 г. это учение было осуждено, а его автор отлучен от церкви.

Оживление иррациональных мотивов и усиление мистических тенденций в средневековой философии связано с именами Мастера Экхарта, Иоханна Таулера и Иоганна Рейсбрука. Эти философствующие теологи исправляли грубый рационализм схоластики.