3. Философия Древнего Китая

В Древнем Китае ломка традиционных общинных отношений в VIII-VI вв. до н. э. создала благоприятные условия для духовных перемен. Постепенно начало пересматриваться господствующее положение о культе Неба как божественного первоначала. Широкое распространение получает эпическая литература, состоящая и Киги истори, Книги переменми Книги песен. В Книге перемен нашли выражение поиски первооснов бытия.

Собственно философия Древнего Китая начинается с натуралистической школы Ян-Инь. Согласно воззрениям ее представителей считалось, что первоначально был хаос или "тьма вещей", не соединенных между собой. Впоследствии из хаоса родились божества: Ян (мужское начало) и Инь (женское начало). Они символизируют две противоположности, которые существуют в каждой вещи. Примерно в одно время в Китае появились порядка десяти философских школ, основными из которых были конфуцианство, моизм и даосизм.

КОНФУЦИАНСТВО. Конфуций (ок. 551-479 гг. до н. э.) был основоположником учения, названного его именем. Его проповеди были записаны в трактате "Лунь юй" ("Беседы и суждения"). В основном это сборник нравственных заповедей. Главные его принципы следующие:

- взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе, или правило золотой середины);

- человеколюбие (почитание родителей, культ предков);

- сдержанность и осторожность в поступках (осуждение бездеятельности, агрессии и соглашательства).

Высшую моральную заповедь Конфуций сформулировал так: "Не делай другим того, что не желаешь себе". Это положение, названное "золотым правилом нравственности", легло во многие этические учения, стало основой для последующих философских систем. Конфуций, по сути, создал этико-философское учение, обращенное к людям с призывом совершенствоваться, прежде всего, духовно. На этом пути им должны помогать ритуал, вера в праведность предков и воля Неба как верховного божества.

В развитии философии Древнего Китая большое значение имел ДАОСИЗМ - учение Лао-цзы - легендарного мудреца (VI-V вв. до н. э.) о Дао. Основная идея философа: жизнь природы и людей не управляется "волей неба", а протекает по определенному пути - Дао. Дао - это естественный закон самих вещей, который вместе с субстанцией ци (воздух, эфир) составляет основу мира. Согласно Лао-цзы, в мире все находится в движении и изменении, а все вещи переходят в свою противоположность. Лао-цзы верил, что, в соответствии с этим законом, справедливость в конечном итоге восторжествует.

Философия Дао существует и в современном Китае. Она соединилась с буддизмом, в результате возникло новое философское направление - дзен-буддизм, пользующийся популярностью в наши дни как в Китае, так и в ряде других стран.

МОИЗМ основан Мо-цзы. Моисты отрицали предопределенность всего судьбой. Небо, по их мнению, не предопределяет все и вся, а лишь желает, чтобы люди любили друг друга. Центральная мысль философии Мо-цзы - всеобщая любовь, т. е. любовь всех ко всем, отсутствие всеобщей любви - причина неустроенности жизни. Жизнь человека определяется его свободными действиями, а не приказами неба, которое лишь желает, чтобы люди помогали друг другу, чтобы сильный не притеснял слабого, а знатный не кичился бы в отношении незнатного.