2. Человек

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека называют бинарной, т.е. двойной, а самого человека определяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями, способное создавать орудия и пользоваться ими в процессе труда.

Человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид - Homo sapiens. Биологическая природа человека составляет ту основу, на которой происходит формирование человеческих качеств. Это биологические, анатомиче­ские и психологические особенности человеческого организма, которые составляют биологическую основу деятельности человека как существа социального. Полно­ценно жить и развиваться человек может только в обществе подобных ему людей. Речь и сознание по наследству не передаются, а формируются прижизненно, в про­цессе социализации, т.е. усвоения социального опыта, накопленного человечеством.

Человек отличается от животного не только видовыми признаками, речью и сознанием. Ему свойственно изменять условия своего существования, преобразуя окружающую среду. Человек руководствуется не только своими физическими по­требностями, но и духовными, его потребности постоянно меняются и растут, он де­лает свою жизнедеятельность предметом, т.е. относится к ней осмысленно.

В научном языке часто встречаются наряду с понятием «человек», также «ин­дивид», «индивидуальность», «личность». Индивид - это отдельный, конкретный че­ловек, единичный представитель человеческого рода. Индивидуальность — это сово­купность черт, отличающих одного индивида от другого (причем различия прово­дятся на самых разных уровнях: биохимическом, нейрофизиологическом, психоло­гическом, социальном и др.).

Все грани человеческой сущности проявляются в общественной жизни людей, их бытии, активности в окружающем мире. Бытие - это наиболее общее и абст­рактное понятие, обозначающее существование чего-либо вообще. В философии этим понятием обозначают и существующий независимо от людей объективный мир (материю), и реальный процесс жизнедеятельности людей (человеческое бытие).

Ученые выделяют понятия, которые обозначают различные стороны бытия человека: деятельность, труд, общение, игра, познание, творчество и т.д.

Деятельностью называют человеческую активность, направленную на целе­сообразное изменение и преобразование окружающего мира и самого себя. Резуль­татом деятельности должно быть создание новых материальных и духовных ценно­стей. Деятельность человека существенно отличается от поведения животных, кото­рое характеризуется прежде всего приспособлением к миру, адаптацией к окру­жающей среде.

В любой деятельности можно выделить:

• субъект деятельности - того, кто осуществляет деятельность;

• объект деятельности - то, на что деятельность направлена;

• цель деятельности - идеальная модель;

• акты деятельности - отдельные действия;

• методы деятельности;

• средства деятельности - материальные или идеальные предметы;

• результат деятельности.

Существуют классификации видов деятельности по разным признакам:

• по содержанию: трудовая, игровая, учебная;

• по направленности: духовная и практическая и другие.

Основным мотивом, побуждающим человека к деятельности, является его же­лание удовлетворить свои потребности. Потребностью называют объективную ну­жду человека в чем-либо. Можно выделить три группы потребностей.

Первая груп­па - биологические потребности: в питании, воде, нормальном теплообмене, движе­нии, продолжении рода и т.д.

Вторая группа - социальные потребности, т.е. потреб­ности в трудовой деятельности, социальной активности, самореализации и самоут­верждения в обществе.

Третья группа - духовные (индивидуальные) потребности, т.е. необходимость в познании, знаниях и других элементах духовной культуры.

Такое многообразие потребностей сложную сущность человека как биосоци­ального существа. Единство же различных сторон человеческого бытия выражается в тесной взаимосвязи, взаимозависимости и взаимообусловленности его потребно­стей. Биологические потребности в еде, воде, сне удовлетворяются в социальных формах. В свою очередь, удовлетворение духовных потребностей (например, в зна­ниях) часто служит средством реализации социальных потребностей (получение профессии, изменение собственного социального статуса).

Иную классификацию потребностей человека предложил американский пси­холог А. Маслоу. По его мнению, всем людям свойственна некоторая иерархизированная система базовых (основных) потребностей. Маслоу отделял первичные по­требности (врожденные) от вторичных (благоприобретенных).

К первой группе он относил потребности:

• биологические, т.е. потребности в воспроизводстве рода, пище, дыхании, одежде, жилище, отдыхе и т.д.;

• экзистенциональные, т.е. потребности в безопасности своего существования, комфорте, уверенности в завтрашнем дне, в гарантии занятости и т.д.

Вторая группа включает в себя:

• социальные, т.е. потребности в социальных связях, общении и т.д.;

• престижные, т.е. потребности в самоуважении, уважении со стороны других, дос­тижении успеха и т.д.;

• духовные, т.е. потребности в самовыражении.

Потребности каждого следующего уровня становятся, по Маслоу, насущными, когда удовлетворены предыдущие.

Психологи различают также потребности подлинные (разумные) и мнимые (неразумные, ложные). Удовлетворение мнимых потребностей ведет к физической и духовной деградации личности, наносит ущерб природе и обществу. Подлинные по­требности побуждают человека к активной, благоразумной, общественно полезной жизнедеятельности, способствует физическому и духовному совершенствованию личности. От потребностей следует отличать интересы людей. Интерес - это такая осоз­нанная потребность, которая характеризует отношение людей к предметам и явле­ниям действительности, имеющих для них важное общественное значение, притяга­тельность. В основе интереса лежит понимание необходимости каких-либо действий для достижения цели, т.е. осознанная потребность. Интересы зависят от положения человека в обществе, от его принадлежности к той или иной социальной группе. Они осознаются людьми и являются побудителями к различным видам деятельно­сти. Интересы различают по степени общности (индивидуальные, групповые, обще­ственные), по степени осознанности (стихийные или запрограммированные), по на­правленности (экономические, политические, духовные, социальные) и по возмож­ностям (реальные и мнимые).

Направляемая действием потребностей человеческая деятельность осуществ­ляется благодаря наличию у него комплекса способностей. Способности - это ин­дивидуальные особенности человека, от которых зависит успешность выполнения определенного рода деятельности. Критерием для типологии способностей высту­пают отличия в основных видах деятельности. На этом основании различают науч­ные, художественные, инженерные и другие способности. Качественный уровень развития способностей выражается понятиями таланта и гениальности. Талантом называют такую совокупность способностей, которая позволяет получить продукт деятельности, отличающийся новизной, высоким совершенством и общественной значимостью. Гениальность - высшая ступень развития таланта, позволяющая осу­ществлять принципиальные сдвиги в той или иной сфере деятельности.

Потребности и интересы осознаются людьми, т.е. характеризуют сознатель­ную деятельность. Однако в деятельности проявляется и бессознательное, что оз­начает психическую жизнь, совершающуюся без участия сознания. Австрийский психолог 3. Фрейд, изучавший бессознательное, придавал ему большое значение. Под бессознательным он понимал обусловленные воздействием состояния, в кото­рых человек не отдает себе отчета.

В современной психологии возникла точка зрения, согласно которой бессоз­нательное - это творческое начало, главный источник мотивов и переживаний лю­дей. Швейцарский психолог К. Юнг считал, что бессознательное - источник творче­ской фантазии духа. На деятельность также большое влияние оказывает влечение. Немецкий социолог М. Вебер, говоря о деятельности, разделил действия в зависи­мости от их мотивов:

• целерациональная деятельность (рационально поставленная и продуманная цель);

• ценностно-рациональная деятельность (подчинение принципам, заповедям, требо­ваниям);

• аффективная деятельность (обусловлена эмоциональным состоянием);

• традиционная деятельность (основана на длительной привычке).

Но, как отмечал М. Вебер, в чистом виде эти типы встречаются не часто.

Человеческая деятельность очень многообразна. Важнейшей разновидностью практической деятельности является труд или материально-производственная дея­тельность людей. Именно посредством труда человек и общество удовлетворяют свои основные материальные и духовные потребности. Труд — это вид человеческой деятельности, который направлен на достижение практически полезного результата. Другим видом деятельности может быть игра. Игровая деятельность, в отличие от трудовой, ориентирована не столько на результат, сколько на сам процесс. В ряде случаев она является не только развлечением, видом отдыха, но, прежде всего моде­лированием реальных жизненных ситуаций и поведения, непосредственной подго­товкой к труду, общению, познанию. В игре дети развиваются физически и умст­венно, обучаются сотрудничать, осваивают трудовые навыки, познают мир.

Особым видом деятельности является творческая деятельность. В творчестве находит выражение духовная сущность человека и его можно считать высшим ти­пом активности личности в обществе. Творчество - это самовыражение человека на высшем, духовном уровне нашей сущности, результатом которого является обога­щение человеческой культуры, появление в ней новых достижений. Важное место в творчестве занимает воображение, которое позволяет опережать практику, предви­деть возможные изменения, фантазия, которая выражается в построении образа или наглядной модели ее результатов в тех случаях, когда информации об условиях и средствах достижения цели не достаточно, а также интуиция - знание, условие по­лучения которого не осознается.

Человеческая деятельность тесно связана с общением. Общение - это слож­ный процесс взаимодействия людей, заключающийся в восприятии и понимании ими друг друга и в обмене информацией. Формы и средства общения - это способы передачи, кодирования, переработки и расшифровки информации, которой люди обмениваются в процессе общения. Обычно она передается с помощью речи, мими­ки, жестов, письменности, разнообразных технических средств. Понятие «общение» часто употребляют наряду с термином «коммуникация», суть которого и составляет обмен информацией. Но в процессе коммуникации, как передаче информации, предполагается, что тот, кто передал ее, лишается этой информации и не получает полноценной обратной связи, т.к. получателем информации является объект, кото­рый должен поступить в соответствии с полученной командой. Роль получателя может выполнять и человек, и животное, и машина. Таким образом, однонаправлен­ный поток сведений при отсутствии или при формальном характере обратной связи ничего не прибавляет к первоначальной информации. Иное - передача информации при общении равноправных, равноценных и свободных партнеров. В процессе об­мена информацией происходит выработка на ее основе новой информации, являю­щейся достоянием обоих участников общения. Общение не только не лишает ин­формации, но и существенно ее обогащает. В процессе общения участвуют субъек­ты, в качестве которых могут выступать отдельные люди, группы, сообщества, че­ловечество в целом. Они могут быть реально существующими или существовать в воображении. Общение может происходить между реальными субъектами (два че­ловека) или между реальным субъектом и иллюзорным партнером (общение с жи­вотным). Возможно общение реального субъекта с воображаемым партнером. И, на­конец, может быть общение воображаемых партнеров - художественных персона­жей.

В зависимости от того, какова цель общения, выделяют функции общения. Она может проявляться в обучении и воспитании, в получении эстетического удо­вольствия и душевного отклика, или в оказании помощи в обслуживании предмет­ной деятельности.

Субъект общественной жизни - это личность. Понятие «личность» вводится для подчеркивания социальной сущности индивида. Личностью называется челове­ческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Не всякий человек может стать личностью. Человеком, инди­видом рождаются, а личностью становятся в процессе социализации.

Социализация - это процесс усвоения ценностей, ориентаций, освоение форм поведения, приемле­мых для данного общества и его структур. В результате социализации люди накап­ливают социальный опыт жизнедеятельности в конкретном обществе. От социали­зации следует отличать адаптацию, т.е. ограниченный во времени процесс привы­кания к новым условиям существования; обучение, т.е. процесс приобретения новых знаний и взросление, т.е. социопсихическое становление человека. Социализация начинается в детстве, продолжается в юности и в зрелом возрасте. От ее успеха за­висит, насколько личность сумеет реализовать себя в процессе общественной жиз­ни. Для этого существуют агенты и институты социализации.

Агенты - это кон­кретные люди, ответственные за обучение других людей, ближайшее окружение че­ловека на определенных этапах жизни (родители, родственники, учителя и т.д.).

Ин­ституты социализации - это социальные учреждения, влияющие на процесс социа­лизации и направляющие его (семья, школа, СМИ, армия, церковь и т.д.). Они выра­батывают у человека определенные модели поведения, т.е. его отношение к общест­ву, к другим людям, рассматриваемые со стороны нравственности и права. Если по­ведение противоречит принятым в обществе правовым и нравственным нормам, то его называют отклоняющимся. Достигнув поставленных жизненных целей, человек самореализуется, находит в ней смысл и значение, осуществляет свое призвание - совершает деятельность, к которой чувствует наибольшую склонность и к которой имеет наибольшие способности.

Десоциализация - это процесс отхода от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения.

Ресоциализация - процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых.

Самореализоваться в обществе может только свободный человек. Свобода че­ловека заключается, прежде всего, в том, чтобы творить добро, создавать красоту, познавать истину. И при этом стараться больше приносить в общество, чем брать у него. Чтобы действовать в обществе по настоящему свободно, не склоняясь перед своими прихотями и страстями, надо действовать сознательно и по совести. Совесть людей - главный саморегулятор свободы в любом обществе, а также выражение че­ловеческой духовной сущности. Эффективность других регуляторов свободы - чув­ства долга, чести, боязни общественного порицания, норм права, принудительных мер закона — определяется, в конечном счете, действием совести. И, наконец, в про­цессе самореализации человек выделяет то достижение, которое будет для него важнейшим, станет его смыслом жизни. В конечном счете, каждый человек решает для себя вопрос смысла жизни самостоятельно.

В своей жизнедеятельности люди вступают друг с другом в многообразные отношения.

Одним из видов социальных отношений являются межличностные от­ношения, т.е. отношения между различными индивидами по различным основани­ям. Они подразделяются на официальные и неофициальные, которые отличаются друг от друга, во-первых, наличием или отсутствием в них определенной норматив­ности (официальные отношения всегда регламентируются какими-либо нормами). Во-вторых, официальные отношения стандартизированы и обезличены. В-третьих, в официальных отношениях ограничена возможность выбора партнера по коммуни­кации, общению, а в неофициальных отношениях решающую роль играет выбор личности. Официальные и неофициальные межличностные отношения, в которые люди вступают друг с другом, чрезвычайно разнообразны. Они могут быть кратковременными (попутчики в поезде), долговременными (друзья, сослуживцы), посто­янными (родители и их дети), функциональными (заказчик и портной), учебными (преподаватель и ученик) и т.д.

На межличностные отношения очень влияет духов­ный мир личности, ее ценности, которые являются предметом устремлений челове­ка. Различают социальные ценности - общественные идеалы, выступающие как эта­лон должного в различных сферах общественной жизни, и личностные ценности — идеалы отдельной личности, служащие одним их источников мотивации ее поведе­ния. Ценности носят исторический характер, они меняются с изменением содержа­ния и формы жизни. Однако, современная цивилизация подошла к возможности вы­работки общечеловеческих ценностей, в основе которых лежит гуманизм. Они при­обретают приоритет по отношению к групповым ценностям, обеспечивая существо­вание и развитие каждой отдельной личности.

Важным элементом духовного мира человека является его мировоззрение.

Мировоззрение - это совокупность принципов, взглядов, убеждений и установок на объективную реальность и место человека в ней, на отношение людей к окружаю­щей действительности и сами себе. Субъектами (носителями) того или иного миро­воззрения выступают отдельные люди, группы людей. Характер мировоззрения Оп­ределяется уровнем исторического развития общества, состоянием его культуры, поэтому мировоззрение средневекового человека отличается от современного. Од­нако мировоззрение людей, даже живущих в одном и том же обществе, различно. Это зависит: от личных качеств, условий формирования мировоззрения и принад­лежности к различным социальным группам.

Ученые выделяют несколько типов мировоззрения:

• обыденное (житейское), которое опирается на личный опыт и формируется под влиянием жизненных ситуаций;

• религиозное, в основе которого лежат религиозные взгляды, представления и убе­ждения человека;

• научное, которое опирается на достижения современной науки и отражает науч­ную картину мира, результаты современного научного познания;

• гуманистическое, объединяющее лучшие стороны научного мировоззрения с пред­ставлениями о социальной справедливости, экологической безопасности и нравст­венном идеале.

Духовный мир личности выражает неразрывную связь индивида и общества. Человек вступает в общество, определенным духовным фондом, освоить который ему предстоит в жизни.