Социальная педагогика Книга первая. Обоснование

Воспитание и общность Таково то понимание учения о воспитании, которое должно поддер­живаться в памяти заглавием «Социальная педагогика». Под этим загла­вием разумеется, следовательно, не какая-нибудь отделимая часть уче­ния о воспитании, наряду, например, с индивидуальной педагогикой, а конкретная постановка задачи педагогики вообще и педагогики воли в частности.

Чисто индивидуальное рассмотрение воспитания — это абстракция, которая имеет известную ограниченную ценность, но которую в конце концов необходимо преодолеть.

Итак, понятие социальной педагогики выражает принципиальное признание того факта, что воспитание индивидуума во всех существен­ных отношениях обусловлено социальными причинами, точно так же, как, с другой стороны, придание человеческого уклада социальной жиз­ни коренным образом зависит от соответствующего такому укладу вос­питания индивидуумов, которые должны в этой жизни участвовать. Со­образно с этим должна в таком случае определяться и последняя, наи­более объемлющая задача образования для единичного человека и для всех единичных людей.

Социальные условия образования и образовательные условия соци­альной жизни — вот, следовательно, тема этой науки. И ее мы рассмат­риваем не как две отделимые друг от друга задачи, но как одну-един-ственную.

Либо общность состоит лишь в соединении индивидуумов, а это со­единение в свою очередь существует только в сознании отдельных чле­нов. Поэтому последний закон для индивидуума и общности по необхо­димости — один и тот же.

Книга третья. Организация и метод образования воли

Социальные организации для воспитания воли ДОМ

В воспитании человека, особенно в воспитании воли, в развитой общ­ности естественно сообща участвуют три фактора: дом, школа и нечто третье, чему не удается найти правильного имени; ибо очевидно, что слишком неопределенно обозначают это третье как жизнь, т.е. жизи вне дома и школы.

Ведь нельзя сказать, что жизнь, понимаемая в этом широком смыс лс, при всяких условиях воспитывает людей, и даже правильно воспи тывает. В столь общей «жизни» должно быть хотя бы нечто более опредс лепное, что оказывает воспитательное влияние подобно воспитательно му влиянию дома и школы; вероятно, это нечто сходно с тем, что есть в доме и в школе. Но мы уже знаем, что по существу воспитывающей силой является организованная общность. Это можно сказать о доме и о школе: как дом, так и школа, воспитывают в качестве форм организо­ванной общности. Следовательно, только при том же условии будет ока­зывать воспитательное влияние и жизнь вне школы и дома.

ШКОЛА

Благодаря чему школа имеет такое поразительное преимущество сре­ди всех воспитательных мероприятий? Очевидно, благодаря тому, что она является в наиболее резко выраженной форме организацией, и при­том организацией, которая служит исключительно делу воспитания. Та­ким образом, это соответствует природе той ступени воспитания, центр которой лежит в волевом регулировании как таковом. Регулирование дей­ствий волею — вот в чем основной характер всякой организации; и по­тому-то на этой ступени организация так заметно должна выступать на передний план — выступать в такой форме, которая сама собой влияла бы на воспитываемого, которая вообще не преследует никакой иной цели, как только воспитывать. Действительно, ни в чем другом мы не находим такого подчинения всех внешних и даже внутренних действий прочному строю законов, который уже на пороге охватывает новичка, вступающего в школу, держит его в своей власти и почти непрерывно наблюдает за ним в продолжение всего времени, пока человек принад­лежит к школе. <'...>

Наоборот, перед настоящей школой стоит прекрасная задача — си­стематически охватить все стороны человеческого развития и привести их в нормальные соотношения.

Наторп П. Социальная педагогика. — СПб., 1911. - С. 76, 77, 85-88, 101 -104.

С. И. ГЕССЕН