Семиотика власти

Отношение власти к населению и населения к власти носит принципиально национальную специфику, что и оп­ределяет ее семиотический характер. Полюса «западный» (демократические отношение) и «восточный» (отношения подчиненности) задают возможные виды отношений. Ви­зантийский характер власти зиждется на аксиоме «власть всегда права». Монархическая власть сакральна, она вооб­ще выведена из рационального типа отношений. Она прин­ципиально неизменна, в то же время демократия предпола­гает большой объем изменяющихся условий.

230

Г. Г. Почепцов. Семиотика

В чем вообще разница между сакральным и мирским! Сформулируем некоторые отличия:

65535. Сакральная область характеризуется тем, что она не подлежит никакому варианту контроля снизу.

65535. Сакральная область проявляется через ритуалы, ко­торые не подлежат изменению, пример, религиозные риту­алы. В этом случае наилучшим видом послушания являет­ся неизменность текстов и ритуалов.

65535. Сакральную область начинают обслуживать опреде­ленные типы супервизоров (шаманы, священники, партра­ботники), которым доверено право интерпретации священ­ного текста.

Неизменный вариант священного текста (будь то Биб­лия, либо собрание сочинений Ленина) постоянно сталки­вается с динамически меняющейся действительностью. Но благодаря деятельности супервизоров удается интерпрети­ровать и реинтерпретировать его на постоянной основе, тем самым предохраняя от негативного воздействия. Таким об­разом, мы видим два типа информационной защиты. С од­ной стороны, текст спасается от физической трансформа­ции, благодаря запрету на любые изменения. Это касается и авторского текста, который сегодня охраняется сонмом редакторов, издателей и специалистов по авторскому праву. С другой стороны, содержательную трансформацию сак­ральному тексту задают супервизоры, только им общество доверило создание интерпретаций, предохраняющих текст от содержательных трансформаций. Мы имеем два направ­ления трансформаций: по форме и по содержанию. И по каждому из этих направлений и выстраивается «вооружен­ная охрана».

Сакральная область возвышается над государством, ле­гитимизируя его существование. Простой человек находит­ся в следующей сфере — третьей, подчиняясь законам и первой, и второй. Государртво — это такая срединная сфе­ра. Только оно разрешает (или не разрешает) приобщиться к сфере сакрального. При этом каждая из сфер обладает своими собственными типажами, причем переходы между ними практически невозможны.

Основы семиотики

231

Сфера	Среда обитания
Сакральная	Боги, герои
Государственная	Чиновники
Человеческая	Люди

С точки зрения происхождения, то именно срединная сфера оказывается наиболее выигрышной. Чиновники ве­дут свое происхождение как от людей (например, подчер­кивая свое простое происхождение), так и от героев, пос­кольку служат данной системе.

Герои

t

Чиновники Люди

Чиновник имеет скорее силу, чем власть. Для осущест­вления власти он обращается к новым типам сакральных текстов (типа Налогового кодекса), который стоит выше его.

Каждая из этих сфер порождает для своего обслужива­ния разные типы текстов. Текст массовой культуры невоз­можен на высшем уровне. Но и сакральный текст будет ко­лоссальным образом адаптирован для потребления на низшем уровне.

Каждый из уровней имеет свои требования к постоянс­тву своих текстов. Сакральный текст не подлежит измене­ниям, это святотатство. Текст бюрократического уровня будет меняться только во времена революционных измене­ний, но принципиально это возможно, хотя и редко проис­ходит. Тексты этого уровня также меняются эволюцион­ным путем с помощью принятия парламентских законов. Тексты низшего уровня находятся в постоянном измене­нии, поэтому их требуется очень большое количество. Именно здесь существует наибольшая потребность в новых текстах. Например, в США ежедневно выходит две-три книги в области фантастики.

232 Г.Г. Почепцов. Семиотика

Каждая из этих сфер обладает разной степенью замкну­тости. Наиболее замкнута — сакральная, наиболее открыта — человеческая. Чем система замкнутее, тем она стабильнее*.

Полностью замкнутая система вообще не требует про­цессов принятия решений. Сакральная система использует­ся для принятия решений на других уровнях, она же пол­ностью стабильна.

Замкнутая коммуникативная среда очень эффективна для управления стабильными ситуациями, поэтому власть в принципе сильнее в стабильных ситуациях. Это ситуации, где завтра и вчера идентичны. И, как следствие, она должна порождать стабильность. Нестабильные ситуации, в кото­рых завтра и вчера не совпадают, требуют других методов управления.

С точки зрения государства могут возникать две идеоло­гические задачи:

65535. Ситуация А: нестабильность выдается за стабиль­ность,

65535. Ситуация Б: стабильность выдается за нестабиль­ность.

Ситуация А достаточно типична для советского времени. Она реализуется путем порождения символических точек стабилизации. Сюда отнесем государственную любовь к партии, армии, флоту и других «правильных» фрагментов общества, поддерживаемую идеологической машиной и культурой.

Ситуация Б характерна больше для постсоветского вре­мени, когда по-советски стабильные государства начинают моделировать демократическую нестабильность, например, в виде выборов или дозированного уровня критики.

В принципе бороться с нестабильностью (если разре­шать ее элементы в виде отклонений этнического, идеоло-

*Весьма спорное утверждение. В соответствии с теоремой К. Геделя о полноте замкнутая система ведет к вырождению, т.е. к дезинтеграции и хаосу. Стабильной может быть только открытая система. "Стабильность сакральной системы объясня­ется тем, что она использует символы и символическое прос­транство, т.е. категории по определению открытые и в целом умонепостигаемые. — Прим. СУ.

Основы семиотики 233

гического и прочего характера) можно только созданием более сильных генераторов стабильности, в виде условной «крыши» для ряда нестабильностей, которая бы создавала стабильность более сильного порядка.

Культура в этом плане есть определенный генератор ста­бильности. С одной стороны, она дает возможность реали-зовывать мини-нестабильности на уровне виртуального, а не реального мира. С другой, формирует обширный банк данных, задающих однотипные реакции и интерпретации действительности для получателей этого типа информации.

Общество и государство живут как бы в разных зонах контроля: от полной упорядоченности до полного хаоса. Самая сильная упорядоченность характерна для сакральной сферы. Здесь идеалом является один текст и бесконечное число его интерпретаций. В человеческой сфере число и текстов, и интерпретаций бесконечно. В государственной сфере мы имеем ограниченное число текстов и вновь бес­конечное число интерпретаций.

Сфера	Число текстов	Число интерпретаций |
Сакральная	Один	Бесконечное
Государственная	Много	Бесконечное
Человеческая	Бесконечно	Бесконечное

Государство задает зоны усиленного контроля и зоны ослабленного контроля. Усиленно контролируются тексты, которые стоят на пересечении двух параметров:

65535. сакральный/государственный;

65535. тексты, предназначенные для массового тиражиро­вания.

Пример, где присутствуют оба эти параметра: президент выступает в университете, а затем его речь тиражируется

смк.

Зоны ослабленного контроля возникают в следующих случаях:

65535. принципиальная невозможность контроля, напри­мер, мыслительная деятельность или отдаленность от центра;

65535. несущественность контроля, например, быт.

65535. 234

Г. Г. Почепцов. Семиотика

Естественно, что разные исторические периоды могут усиливать контроль и в этих зонах. Особенно это касается критических периодов: война или искусственно создавае­мое напряжение типа террора тридцатых. Тогда быт подле­жал такому же контролю, что и официальная сфера. Но часто это просто физически невозможно из-за огромного объема подобных коммуникаций. Контроль этих коммуни­каций отходит на второй план еще и потому, что они пред­ставляют собой лишь потенциальную опасность для госу­дарства, массовые коммуникации — реальную.

ЗОНЫ	ПРИМЕР
1 Усиленного контроля	идеология, 1 массовая коммуникация
Ослабленного контроля	художественная коммуникация, массовая культура

Функционирование этих зон подчиняется разным зако­номерностям:

Зоны усиленного контроля стремятся к единообразию ин­терпретаций действительности, зоны ослабленного контроля не ставят подобных целей,

Возможны также разные варианты контроля. Есть вари­анты контроля на уровне авторства (кому разрешено высту­пать в роли автора). Есть также варианты контроля на уров­не размножения сообщений.

Более общие виды контроля можно разделить на внеш­ний и внутренний контроль. Государство в основном осу­ществляет внешний контроль. Религия или культура скорее ориентированы на контроль внутренний.