Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
1 |
Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || update 04.01.07
Московская академия экономики и права Учебное пособие для высшей школы
С.М.Мареев Е.В.Мареева ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
(ОБЩИЙ КУРС)
Рекомендовано Отделением по философии, политологии и религиоведению УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов нефилософских специальностей
Москва
Академический Проект
2003
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — («Gаuudeamus»).
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
2 |
УДК 1(091) ББК 87.3(0) М25
Московская академия экономики и права
Рецензенты:
доктор философских наук, профессор В.М. Межуев доктор философских наук, профессор К.Х.
Делокаров
М25
Мареев С.Н., Мареева Е.В.
История философии (общий курс) : Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с.
—(«Gаuudeamus»).
ISBN 5-8291-0287-0
Впредлагаемом учебнике авторы исходят из того, что история философии есть та же философия, только в исторической форме. Лишенная своей истории философия теряет драматизм, достоверность факта, живую связь времен, а сама история превращается в набор фактов, связанных только хронологически.
Авторы в определенном смысле идут против течения, отказываясь от безбрежного плюрализма последних лет и формулируя ясное понимание предмета и метода философского знания. Философия, по их мнению, зародилась в Древней Греции, а то, что существовало на Древнем Востоке, проходит по ведомству мифологии, религии, ранних форм теоретического знания, в лучшем случае — предфилософии. В своем развитии философия прошла два явно выраженных этапа — философская классика и неклассическая философия. При этом неклассическая философия, преодолевая ограниченность классической, выходит за пределы собственно философского знания, вновь превращаясь в мифологию, литературу, позитивное знание. Своеобразие философии, считают авторы, заключается в ее предмете,
которым является проблема идеального, а также в методе теоретической рефлексии.
УДК 1(091) ББК 87.3(0) ISBN 5-8291-0287-0
©Мареев С.Н., 2003
©Мареева Е.В., 2003
©Академический Проект, оригинал-макет, оформление, 2003
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — («Gаuudeamus»).
|
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
3 |
|
Электронное оглавление |
|
Электронное оглавление ...................................................................................................... |
3 |
|
Введение. Как изучать философию? .................................................................................. |
8 |
|
Глава 1. РОДИНА ФИЛОСОФИИ - ВОСТОК ИЛИ ЗАПАД? ..................................... |
9 |
|
1. |
О путях развития Востока иЗапада ........................................................................................................... |
10 |
2. |
Древняя Индия: отУпанишад к буддизму ................................................................................................ |
13 |
3. |
Древний Китай: даосизм и конфуцианство............................................................................................... |
21 |
|
Конфуций ......................................................................................................................................... |
23 |
|
Литература............................................................................................................................................................................................. |
25 |
Глава 2. АНТИЧНОСТЬ И РОЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ...... |
26 |
|
1. |
«Фисиология» ранних греческих философов............................................................................................ |
26 |
|
Фалес (ок. 640 — ок. 545 до н. э.),..................................................................................................26 |
|
|
Гераклит (ок. 520 — ок. 460 до н. э.).............................................................................................. |
27 |
2. |
Пифагор и пифагорейцы............................................................................................................................. |
29 |
|
Пифагор (ок. 580 — ок. 500 до н. э.), .............................................................................................29 |
|
3. |
Парменид о Бытии и путях его познания.................................................................................................. |
30 |
|
Парменид (ок. 540 — ок. 470 до н. э.)............................................................................................ |
30 |
4. |
Атомизм как вершина греческой натурфилософии.................................................................................. |
31 |
|
Левкипп (ок. 500 — ок. 440 до н. э.), .............................................................................................31 |
|
5. |
Софисты и первый опыт субъективизма................................................................................................... |
34 |
|
Протагор (ок. 480 — ок. 410 до н. э.) ............................................................................................. |
34 |
Разум как субъективная способность............................................................................................................................ |
34 |
|
Человек как «мера всех вещей»...................................................................................................................................... |
35 |
|
Проблема соотношения естественного и искусственного........................................................................................... |
36 |
|
6. |
Сократ о человеке и сути добродетели...................................................................................................... |
37 |
|
Сократ (469—399 до н. э.)............................................................................................................... |
37 |
Майевтический диалог как путь самосознания ............................................................................................................ |
39 |
|
Проблема души в этическом рационализме Сократа................................................................................................... |
40 |
|
7. |
Философия Платона и проблема идеального............................................................................................ |
41 |
|
Платон (427—347 до н. э.) .............................................................................................................. |
41 |
|
Калокагати........................................................................................................................................ |
42 |
Учение об «идеальном государстве» как исток идеализма Платова........................................................................... |
42 |
|
Теория познания и диалектика Платона........................................................................................................................ |
44 |
|
8. |
Учение Аристотеля как энциклопедия античной философии................................................................. |
46 |
|
Аристотель (384—322 до н. э.) ....................................................................................................... |
46 |
Критика Аристотелем платоновского учения об идеях............................................................................................... |
47 |
|
Теория познания, логика и учение e душе .................................................................................................................... |
49 |
|
Этические и политические идеи Аристотеля................................................................................................................ |
51 |
|
9. |
Эллинизм и разложение античной классической традиции .................................................................... |
56 |
Сократические школы..................................................................................................................................................... |
56 |
|
|
Эвклида (ок. 450—380 до н. э.)....................................................................................................... |
56 |
Кинизм как образ жизни я философия........................................................................................................................... |
58 |
|
|
Антисфен (450—360 до н. э.).......................................................................................................... |
58 |
Эпикур иэпикуреизм...................................................................................................................................................... |
60 |
|
|
Эпикур (341/340—270 до н. э) ........................................................................................................ |
60 |
Основные идеи стоицизма.............................................................................................................................................. |
62 |
|
|
Зенон из Китиона (333/32—262 до н. э.),.......................................................................................62 |
|
Скептицизм и эклектицизм............................................................................................................................................. |
64 |
|
|
Пиррон (ок. 360—275/270 до н. э.)................................................................................................. |
65 |
|
Литература............................................................................................................................................................................................. |
67 |
Глава 3. СРЕДНИЕ ВЕКА: ФИЛОСОФИЯ КАК «СЛУЖАНКА БОГОСЛОВИЯ» |
||
.................................................................................................................................................. |
|
68 |
1. |
Отражение кризиса римского общества в философии. Эпикуреизм и стоицизм.................................. |
68 |
|
Люций Анней Сенек (ок. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э.),......................................................................69 |
|
2. |
Филон Александрийский - «настоящий отец христианства») ................................................................. |
71 |
|
Филон (20 г. до н. э. — 54 г. н. э.), .................................................................................................71 |
|
3. |
О своеобразии христианского вероучения................................................................................................ |
72 |
4. |
Апологеты против языческой мудрости.................................................................................................... |
75 |
Юстин-мученик............................................................................................................................................................... |
76 |
|
Тертуллиан: вера претив разума .................................................................................................................................... |
76 |
|
|
Квинт Септимий Флорент Тертуллиан (ок. 160— после 220 н. э.) ............................................. |
76 |
5. |
"Отцы церкви» и основы христианской философии................................................................................ |
78 |
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — («Gаuudeamus»).
|
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
4 |
«Истинный гносис» Климента Александрийского....................................................................................................... |
79 |
|
|
Тит Флавий Климент (ок. 150—216 н. э.)...................................................................................... |
79 |
Теологическое учение Оригена...................................................................................................................................... |
80 |
|
|
Ориген Александрийский (185—263)............................................................................................ |
80 |
Наследие Августина Блаженного................................................................................................................................... |
82 |
|
|
Аврелий Августин (354—430)........................................................................................................ |
82 |
6. |
Неоплатонизм как антитеза христианству ................................................................................................ |
84 |
7. |
Боэций и наследие Аристотеля................................................................................................................... |
86 |
8. |
Схоластика как «школьная» философия средневековья.......................................................................... |
88 |
Первый схоласт Иоанн Скот Эриугена.......................................................................................................................... |
88 |
|
|
Иоанна Скота Эриугену (ок. 810—877)......................................................................................... |
88 |
Ансельм Кентерберийский как второй «отец схоластики» ......................................................................................... |
89 |
|
|
Ансельм Кентерберийский (1033—1109)...................................................................................... |
89 |
Средневековый спор об универсалиях.......................................................................................................................... |
90 |
|
|
Крайний реализм.............................................................................................................................. |
90 |
|
Пьер Абеляр (1079—1142).............................................................................................................. |
91 |
9. |
Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики..................................................................... |
91 |
|
Фома Аквинский (ок. 1226—1274)................................................................................................. |
91 |
10. Средневековый номинализм и его вызов схоластике............................................................................. |
95 |
|
|
Иоанн Дунс Скот (1270—1308) ...................................................................................................... |
95 |
|
Уильяма Оккама (1290—1349/50 ................................................................................................... |
96 |
|
Джон Уиклиф (1330—1384)............................................................................................................ |
96 |
|
Литература............................................................................................................................................................................................. |
97 |
Глава 4. ГУМАНИЗМ И ПАНТЕИЗМ В ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ |
||
.................................................................................................................................................. |
|
98 |
|
Джорджо Вазари (1511—1574)....................................................................................................... |
98 |
1. |
Социокультурные основы философии Возрождения............................................................................... |
98 |
|
Н. Макиавелли (1469—1527) .......................................................................................................... |
98 |
2. |
Возрожденческий гуманизм и флорентийская Академия...................................................................... |
101 |
|
Ф.-Г. Якоби (1743—1819) ............................................................................................................. |
102 |
|
Марсилио Фичино (1433—1499) .................................................................................................. |
102 |
|
Пико делла Мирандола (1463—1494) .......................................................................................... |
104 |
3. |
П.Пампонацци: смертная душа в присутствии Бога............................................................................... |
104 |
|
П. Помпонацци (1462—1525) ....................................................................................................... |
105 |
4. |
Учения И. Казанского и Д. Бруно............................................................................................................ |
111 |
Пантеизм Николая Кузанского..................................................................................................................................... |
112 |
|
|
Николай Кузанский (1401—1464)................................................................................................ |
112 |
Атеизм Д. Бруно............................................................................................................................................................ |
114 |
|
|
Джордано Филиппо Бруно (1548—1600) .................................................................................... |
114 |
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
119 |
Глава 5. НОВОЕ ВРЕМЯ: ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО |
|
|
ПОЗНАНИЯ........................................................................................................................ |
120 |
|
1. |
Ф. Бэкон: знание - сила ............................................................................................................................. |
120 |
|
Френсис Бэкон (1561—1626) ........................................................................................................ |
121 |
|
Томас Мор (1478—1535)............................................................................................................... |
121 |
Учение об «идолах» ...................................................................................................................................................... |
122 |
|
«Новый Органон».......................................................................................................................................................... |
123 |
|
2. |
T. Гоббс: между эмпиризмом и рассудочным рационализмом............................................................. |
124 |
3. |
Д. Локк: нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах.................................................................... |
127 |
О Боге и материи с позиции эмпиризма...................................................................................................................... |
127 |
|
Локк о реальной и номинальной сущности вещей..................................................................................................... |
128 |
|
Учение Локка о первичных и вторичных качествах и природа души...................................................................... |
130 |
|
Локк как идеолог либерализма..................................................................................................................................... |
134 |
|
4. |
Дж. Беркли: существовать - значит быть непринимаемым ................................................................... |
135 |
|
Джордж Беркли (1685—1753) ...................................................................................................... |
135 |
Критическое сражение с материей»............................................................................................................................. |
136 |
|
В тупиках субъективизма и теории иероглифов......................................................................................................... |
136 |
|
5. |
Скептицизм Д. Юма: против религиозного и метафизического догматизма....................................... |
137 |
|
Давид Юм (1711-1776) .................................................................................................................. |
137 |
Теория познания на основе скептицизма .................................................................................................................... |
138 |
|
«Причинность» и «субстанция» как фиктивные идеи................................................................................................ |
140 |
|
Этическое учение Юма................................................................................................................................................. |
142 |
|
6. |
Р. Декарт и истоки новоевропейского рационализма............................................................................. |
143 |
|
Рене Декарт (1596—1650) ............................................................................................................. |
143 |
Декарт о методе познания истины............................................................................................................................... |
145 |
|
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — («Gаuudeamus»).
|
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
5 |
Дуализм философии Декарта ....................................................................................................................................... |
146 |
|
7. |
Пантеизм Б. Спинозы: Бог как Природа.................................................................................................. |
147 |
|
Бенедикт Спиноза (1632— 1677 ................................................................................................... |
147 |
Человек как модус Природы......................................................................................................................................... |
150 |
|
Спинозизм и атеизм ...................................................................................................................................................... |
151 |
|
8. |
Монадология Г.В. Лейбница..................................................................................................................... |
152 |
Монадология против механицизма и материализма.................................................................................................. |
154 |
|
Рационализм Лейбница и его теодицея....................................................................................................................... |
155 |
|
Метафизика X. Вольфа как продолжение лейбницианства....................................................................................... |
157 |
|
|
Христиан Вольф (1679-1754)........................................................................................................ |
157 |
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
159 |
Глава 8. ПРОСВЕЩЕНИЕ О ПРИРОДЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ПУТЯХ |
|
|
СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА..................................................................................... |
160 |
|
1. |
Вольтер и Монтескье: «дух времени» и «дух законов» ......................................................................... |
161 |
|
Вольтер (1694—1778).................................................................................................................... |
161 |
|
Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред и де Монтескье (1689—1755) ................................. |
163 |
2. |
Ж.-Ж. Руссо и проблема отчуждения ...................................................................................................... |
164 |
|
Жан Жак Руссо (1712-1778) .......................................................................................................... |
164 |
3. |
Механистический материализм барона Гольбаха .................................................................................. |
167 |
|
Поль Анри Дитрих, барон Гольбах (1723—1789)....................................................................... |
168 |
4. |
«Человек-машина» Ламетри..................................................................................................................... |
170 |
5. |
Ощущение как основа познания............................................................................................................... |
171 |
|
Этьенн Бонно (1715—1780) .......................................................................................................... |
171 |
|
Клод Адриан Гельвеций (1715—1771) ........................................................................................ |
172 |
6. |
Теория социальной среды: «воспитание создает все»............................................................................ |
172 |
7. |
Дидро н парадоксы «разорванного сознания» ........................................................................................ |
173 |
|
Дени Дидро (1713—1784) ............................................................................................................. |
173 |
8. |
П.Ж.Ж. Кабанис и «вульгарный материализм» ...................................................................................... |
174 |
|
Пьер Жан Жорж Кабанис (1757—1808) ...................................................................................... |
174 |
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
175 |
Глава 7. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИКА КАК ВЕРШИНА КЛАССИЧЕСКОЙ |
|
|
ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ............................................................................................ |
176 |
|
1. |
И. Кант - основоположник классической немецкой философии........................................................... |
177 |
Переворот в философии и трансцендентальная логика............................................................................................. |
177 |
|
Теория познания нового типа....................................................................................................................................... |
179 |
|
Этика Канта.................................................................................................................................................................... |
182 |
|
Эстетика Канта.............................................................................................................................................................. |
183 |
|
|
А.Г. Баумгартен (1714—1762) ...................................................................................................... |
184 |
2. |
И. -Г.Фихте обоснование деятельной природы субъекта ...................................................................... |
184 |
|
Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814) ............................................................................................ |
185 |
Задачи и содержание «наукоучения»........................................................................................................................... |
185 |
|
Деятельность воображения как основа познания....................................................................................................... |
186 |
|
Социально-политические взгляды Фихте ................................................................................................................... |
188 |
|
3. |
Философская эволюция Ф.В.Й. Шеллинга: натурфилософия - эстетический идеализм - философия |
|
откровения...................................................................................................................................................... |
189 |
|
|
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775—1854)................................................................... |
189 |
Натурфилософские идеи Шеллинга............................................................................................................................. |
190 |
|
Развитие учения Шеллинга в его трансцендентальном идеализме........................................................................... |
191 |
|
ЭволюцияШеллинга в сторону философии откровения............................................................................................ |
192 |
|
4. |
Система объективного идеализма Г.В.Ф. Гегеля.................................................................................... |
193 |
|
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) был................................................................. |
193 |
История сознания в гегелевском объективном идеализме ........................................................................................ |
194 |
|
Диалектическая логика Гегеля..................................................................................................................................... |
196 |
|
Философия духа............................................................................................................................................................. |
199 |
|
Философия истории ...................................................................................................................................................... |
201 |
|
Политические взгляды Гегеля...................................................................................................................................... |
202 |
|
5. |
Антропологический материализм Д. Фейербаха.................................................................................... |
203 |
Критика христианства и гегелевского идеализма....................................................................................................... |
204 |
|
Фейербах о природе человека ...................................................................................................................................... |
205 |
|
Фейербах об истории и отчуждении сущностных сил человека............................................................................... |
206 |
|
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
207 |
Глава 8. К. МАРКС И «ОБМИРЩЕНИЕ ФИЛОСОФИИ» ...................................... |
208 |
|
1. |
Жизненный путь К. Маркса...................................................................................................................... |
208 |
2. |
Становление философа: докторская диссертация................................................................................... |
210 |
3. |
Расставание с Гегелем............................................................................................................................... |
211 |
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — («Gаuudeamus»).
|
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
6 |
4. |
Критика антропологизма Л. Фейербаха и историческое понимание сущности человека .................. |
212 |
5. |
Маркс об отчуждении труда..................................................................................................................... |
214 |
6. |
Критика «казарменного коммунизма»..................................................................................................... |
217 |
7. |
Материалистическое понимание истории............................................................................................... |
219 |
8. |
Материалистическое понимание истории и диалектический метод..................................................... |
222 |
9. |
Ф. Энгельс: от сражения с Шеллингом до «Диалектики природы»...................................................... |
223 |
|
Фридрих Энгельс (1820—1895).................................................................................................... |
224 |
10. О марксизме сегодня............................................................................................................................... |
226 |
|
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
227 |
Глава 9. ФОРМИРОВАНИЕ НЕКЛАССИЧЕСКОГО ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ |
||
(ПРЕЛЮДИЯ) .................................................................................................................... |
228 |
|
1. |
А. Шопенгауэр и зарождение неклассической традиции....................................................................... |
228 |
|
Артур Шопенгауэр (1788—1860) ................................................................................................. |
228 |
2. |
О. Конт и начало позитивизма.................................................................................................................. |
231 |
|
О. Конт (1798—1857). ................................................................................................................... |
231 |
Последователи Конта.................................................................................................................................................... |
234 |
|
3. |
С. Киркегор: первый опыт экзистенциализма......................................................................................... |
235 |
|
Серен Киркегор (1813—1855) ...................................................................................................... |
235 |
Личная судьба как ключ к учению............................................................................................................................... |
236 |
|
Экзистенция и поиск «повторения»............................................................................................................................. |
239 |
|
4. |
Ф. Ницше и «философия жизни» ............................................................................................................. |
242 |
|
Фридрих Вильгельм Ницше (1844—1900) родился в Лютцене в Германии............................ |
242 |
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
245 |
Глава 10. ОТ ЛОГИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА К АНАЛИТИЧЕСКОЙ |
|
|
ФИЛОСОФИИ................................................................................................................... |
246 |
|
1. |
«Логический атомизм» Б. Рассела............................................................................................................ |
247 |
Атеизм Б. Рассела.......................................................................................................................................................... |
250 |
|
2. «Языковая игра» Д. Витгенштейна.......................................................................................................... |
251 |
|
3. |
«Критический рационализм» К. Поппера................................................................................................ |
253 |
|
Карл Раймунд Поппер (1902—1994) родился в Вене................................................................. |
253 |
Критика К. Поппером «историцизма»......................................................................................................................... |
254 |
|
К. Поппер о врагах «открытого общества» ................................................................................................................. |
255 |
|
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
257 |
Глава 11. 3. ФРЕЙД И ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА....................................................... |
258 |
|
1. |
Теория Фрейда: истоки и перспективы ................................................................................................... |
258 |
|
Зигмунд Фрейд (1856—1939) ....................................................................................................... |
258 |
2. |
«Аналитическая психология» К.Г. Юнга................................................................................................ |
261 |
3. |
«Фрейдомарксизм» Э. Фромма ................................................................................................................ |
262 |
|
Эрих Фромм (1900—1980)............................................................................................................ |
262 |
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
265 |
Глава 12. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ XX ВЕКА В РЕЛИГИОЗНОЙ И |
|
|
АТЕИСТИЧЕСКОЙ ФОРМЕ.......................................................................................... |
266 |
|
1. |
М. Хайдеггер: экзистенция как «здесь-бытие» ....................................................................................... |
266 |
2. |
К. Ясперс: от экзистенциальной коммуникации к философской вере.................................................. |
269 |
|
Карл Ясперс (1883—1969) ............................................................................................................ |
269 |
3. |
Ж. -П. Сартр: «другие - это ад» ................................................................................................................ |
275 |
|
Жан Поль Сартр (1905—1980)...................................................................................................... |
275 |
4. |
А. Камю: между метафизическим и историческим бунтом................................................................... |
278 |
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
280 |
Глава 13. ГЕРМЕНЕВТИКА В XX ВЕКЕ (ЕЕ ИСТОРИЯ И ОСНОВНЫЕ ИДЕИ) |
||
................................................................................................................................................ |
|
282 |
1. |
Христианская «герменевтика» Р. Шлейермахера................................................................................... |
282 |
|
Фридрих Шлейермахер (1768—1834).......................................................................................... |
282 |
2. |
В. Дильтей о герменевтике «сочувствия» ............................................................................................... |
283 |
|
Вильгельм Дильтей (1833—1911) ................................................................................................ |
283 |
3. |
Герменевтический круг Х.Г. Гадамера.................................................................................................... |
284 |
|
Ханс Георг Гадамер (1900—2002) ............................................................................................... |
284 |
|
Литература........................................................................................................................................................................................... |
285 |
Глава 14. ПОСТМОДЕРНИЗМ: ФИЛОСОФИЯ КАК ЛИТЕРАТУРА.................. |
286 |
|
1. |
О понятиях «модерн» и «постмодерн» .................................................................................................... |
286 |
2. |
Философия как «письмо».......................................................................................................................... |
288 |
|
Ролан Барт (1915—1980)............................................................................................................... |
288 |
|
Фердинандом де Соссюром (1857—1913)................................................................................... |
288 |
3. |
«Ризома» вместо логики............................................................................................................................ |
289 |
|
Ж. Делёза (1925-1995) и Ф. Гваттари (1930-1992)...................................................................... |
289 |
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — («Gаuudeamus»).
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
7 |
4. Телесное "событие" как антипод идеи..................................................................................................... |
290 |
5. Цинизм против нравственного закона..................................................................................................... |
291 |
Литература........................................................................................................................................................................................... |
292 |
Глава 15. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ В КОНТЕКСТЕ МИРОВОГО |
|
ФИЛОСОФСКОГО РАЗВИТИЯ.................................................................................... |
293 |
1. О6 основных зтапах русской философской мысли ................................................................................ |
293 |
Максим Грек (ок. 1470—1556....................................................................................................... |
293 |
Н.И. Новиков (1744—1818), .........................................................................................................295 |
|
2. П.Я. Чаадаев как основоположник оригинальной русской философии. Славянофилы и западники 297 |
|
Духовная эволюция П. Чаадаева и главное противоречие русской жизни .............................................................. |
297 |
Петр Яковлевич Чаадаев (1794—1856)........................................................................................ |
297 |
Философско-социологические воззрения славянофилов: И.В. Киреевский, A.С. Хомяков................................... |
299 |
Иван Васильевич Киреевский (1806—1856) ............................................................................... |
300 |
Алексей Степанович Хомяков (1804—1860) .............................................................................. |
302 |
Русский «гегелизм» и западничество: либеральное и революционное направление.............................................. |
306 |
Николай Владимирович Станкевич (18Î3—1840)....................................................................... |
306 |
Тимофей Николаевич Грановский (1813—1855)........................................................................ |
307 |
Виссарион Григорьевич Белинский (1811 — 1848).................................................................... |
307 |
3. Философские основания идей русских революционеров-демократов ................................................. |
310 |
А.И. Герцен и идея революции .................................................................................................................................... |
310 |
Александр Иванович Герцен (1812—1870)................................................................................. |
310 |
Антропологическая философия Н.Г. Чернышевского ............................................................................................... |
318 |
Н.Г. Чернышевский (1828—1889)................................................................................................ |
318 |
4. Учение B.C. Соловьева как вершина русской религиозной философии.............................................. |
320 |
Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900) ............................................................................. |
321 |
Философская система на основе «цельного знания».................................................................................................. |
322 |
Философия всеединства и начала софиологии........................................................................................................... |
325 |
Проект вселенской теократии и идея Богочеловечества............................................................................................ |
327 |
5. Русская философия «серебряного века» и персонализм Н.А. Бердяева............................................... |
330 |
Николай Александрович Бердяев (1874—1948) ......................................................................... |
330 |
Переосмысление христианской эсхатологии.............................................................................................................. |
333 |
Философия свободы...................................................................................................................................................... |
335 |
СМЫСЛ творчества......................................................................................................................................................... |
336 |
Антропология - персонализм - экзистенциализм........................................................................................................ |
338 |
Философия неравенства: критика демократии ........................................................................................................... |
343 |
6. Лев Шестов и русский экзистенциализм................................................................................................. |
346 |
Лев Исаакович Шварцман (1866—1938), ....................................................................................346 |
|
«Философия трагедии»: эгоизм против морали.......................................................................................................... |
347 |
«Философия абсурда»: Шестов как экзистенциалист................................................................................................ |
353 |
Литература........................................................................................................................................................................................... |
357 |
Заключение. Можно ли говорить о «конце философии»? ......................................... |
358 |
СОДЕРЖАНИЕ............................................................................................................................................................. |
358 |
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — («Gаuudeamus»).