Билет 11.

11. Культурно-исторические макрорегионы (цивилизации) мира Цивилизационный подход

При цивилизационном подходе основным критерием выступают духовные признаки (культурные, религиозные, национальные и т. п.). Выделяются следующие типы цивилизаций:

• Древние государства;

• Средневековые государства;

• Современные государства.

При цивилизационном подходе учитывается ряд важнейших духовных факторов, поэтому более полно раскрывается характер государства, но в этом случае недооцениваются социально-экономические факторы.

Наиболее известным исследователем теории цивилизаций является А. Дж. Тойнби. Он дал следующее определение цивилизации. Цивилизация — это относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков. Цивилизация — это социокультурная система, включающая социально-экономические условия жизнедеятельности общества, этнические, религиозные его основы, степень гармонизации человека и природы, а также уровень экономической, политической, социальной и духовной свободы личности.

Данилевский:

1. египетская Хаусхофер:

2. ассирийско-вавилонская 1) Пан-Европа

3. китайская 2) Пан-Россия

4. индийская 3) Большая Вост. Азия

5. иранская 4) Пан-Америка

6. еврейская

7. греческая Хантингтон:

8. римская 1) Атлантич Запад 2) Латиноамериканская

9. аравийская 3) Славяно-Правосл 4) Исламский мир

10. германско-романская 5) Потенц афр цивил-я 6) Конфуцианская

11. мексиканская 7) Индуистская 8) Японская (тихоокеанск)

12. перуанская

13. славянская

Данилевский выделил 10 (основных) КИТов и сравнил их с функционир-ем «однолет растений», кот характериз-ся рядом этапов: 1) зарождение 2) актив рост в усл-ях жестк конкуренции 3) быстрая стадия возмужания 4) бурный расцвет 5) гибель (быстрая и незбежная).

Четыре усл-я функционирования цив-й:

1. наличие гос-ва, как опред огр-и, управленч стр-ры.

2. наличие письменности как ср-ва управлен и хоз деят-ти.

3. наличие совок-ти законов, правовых норм, пришедших на смену родовым обычаям.

4. наличие опред ур-ня гуманизма.

Билет 12.

12. Православная цивилизация и концепция евразийства

Православная цивилизация.

О месте православного мира и конкретно России в цивилизац простр-ве Евразии давно ведутся споры. С одной стор, Россия – действительно европейск страна: культурно, религиозно, династически. Она в значит мере сформировала ту к-ру, которую принято называть западной. С др стор, значит часть России – это слабозаселенные, просторные равнины Азии; кроме того, Рос. вплотную соприкасается с интенсивно развивающимися рег-ми Востока. Отсюда специфичность России – европейской страны, служащей своеобразным местом и фильтром между зап и вост мирами.

Концепция евразийства.

Термин «евразийский» обязан своим происх-ем движению так называемых евразийцев, сформулирующ концепцию евразийства еще в 1920-е гг. в среде русск эмиграции. Ее создатели: Вернадский, Трубецкой, Савицкий. Они пытались наметить парадигму будущего России, способную вывести ее на путь возрождения и процветания.

Еврази́йство — философско-политическое движение, получившее свое имя за ряд особенных положений, связанных с историей Евразии — уникального континента, возникшего на территории «центрального» домена Евразийского континента. Евразийское движение, расцветшее в среде русской эмиграции в 1920—1930-е гг., переживает в наше время второе рождение. Идеи евразийства в той или иной мере подхвачены интеллектуальной элитой истеблишмента в России.^[1]

Евразийство — идейно-политическая и историко-культурная концепция, отводящая России как особому этнографическому миру «срединное» место между Европой и Азией.

Евразийцы рассматривали бывшую терр-ю Рос имп-и как отдельн историко-географич и культурно-историч регион, отличающийся как от Евр, так и от Азии.

В течение многих веков Рос держава, а затем и СССР прдставляли собой единственное в своем роде связанное множеством нитей сообщество этносов, населяющих евразийское пространство.

Географич и геополитич положение, социалистич прошлое, единое информационное и транспортное простр-во, наличие русскоязычной диаспоры и т.п. между осколками бывшего СССР позволяют говорить о реаль-ти евразийского региона, стремительно увеличивающего свою идентичность.