1. Ценности. Их природа и принципы классификации

Культурная регуляция человеческой деятельности осуществляется через систему ценностей. В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или иного объекта, состояния, потребности, цели, которые имеют более высокое существование. Ценности помогают обществу и человеку отделить хорошее и плохое, идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение, красоту или безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное и т.д. Между ценностью и повседневными ориентациями может возникать разрыв, определяемый как расхождение между долгом и желанием, должным и практически реализуемым, идеально признаваемым состоянием и жизненными условиями, которые не дают шанса человеку. Важным средством снятия разрыва между ценностью и поведением является воля, снимающая колебания и неуверенность и заставляющая человека действовать. Воля может проявляться и как внутреннее побуждение, и как внешняя сильная мотивация в форме приказа.

Классификация ценностей: Тем не менее, мы можем дать следующую условно упорядоченную классификацию ценностей. Витальные: жизнь, здоровье, телесность, безопасность, благосостояние, физическое состояние человека (сытость, покой, бодрость), сила, выносливость, качество жизни, природная среда (экологические ценности), практичность, потребление, комфорт, уровень потребления и т.д. Социальные: социальное положение, статус, трудолюбие, богатство, труд, профессия, семья, патриотизм, терпимость, дисциплина, предприимчивость, склонность к риску, равенство социальное, равенство полов, способность к достижениям, личная независимость, активное участие в жизни общества, ориентированность на прошлое или будущее, локальная (почвенная) или сверхлокальная (государственная, интернациональная) ориентация. Политические: свобода слова, гражданские свободы, государственность, законность, хороший правитель, порядок, конституция, гражданский мир. Моральные: добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, честность, бескорыстие, порядочность, верность, взаимопомощь, справедливость, уважение к старшим и любовь к детям. Религиозные: Бог, божественный закон, вера, спасение, благодать, ритуал. Священное Писание и Предание, церковь. Эстетические: красота (или, напротив, эстетика безобразного), идеал, стиль, гармония, следование традиции или новизна, эклектика, культурная самобытность или подражание престижной заимствованной моде.

Наука “аксиология” изучает ценности как способ освоения мира человеком. Существует несколько направлений аксиологии, в соответствии с которыми ценностям дается разное понятие и классификация.

1. Психологический аксиологизм (Дьюи):

Ценность – это то, что удовлетворяет потребности человека. Меняются люди, следовательно, меняются ценности.

2. Трансцендентный аксиологизм (над человеком – развивался неокантианством):

Человек рождается в мире, в котором уже есть ценности, и он их поменять не может, т.к. не создавал. И он может либо принять, либо не принять эти ценности.

3. Феноменологический аксиологизм (развивают неофрейдисты):

В духовном горизонте человека формируются 3 вида идеалов: биологические, психологические и социальные. Люди влюбляются в собственные идеалы в другом человеке.

4. Социологический аксиологизм (Вебер):

Здесь ценности делятся: 1. по социальной структуре (класс, нация, семья, группа, слой) 2.по типу деятельности. 3. по ее направленности (утилитарная, смысла жизни.

2. Моральные и нравственные ценности - понятие  этики, с помощью к-рого характеризуется значение  для об-ва и человека  соц-историч явлений В Цм выражено деятельно-заинтересованное отношение  человека к миру и самому себе, а также проблематичность реализации актуальных нравственных потребностей в реальной жизни Добро ценится потому, что есть зло, нравственный поступок выступает ценностью  благодаря тому, что существует реальная возможность его др варианта К числу Цм относятся: жизнь  и достоинство человека, его нравственные качества, нравственные характеристики поступков, деятельности и отношений; содержание различн форм морального сознания: норм, принципов, идеалов, этических понятий (добра, зла, справедливости, счастья); нравственные характеристики деятельно сти обществ ин-тов, группы лиц, коллективов, классов и др обществ движений и организаций, к-рые воздействуют на соц жизнь, затрагивают интересы  людей, укрепляют или подрывают устои существующего об-ва, способствуют или препятствуют обществ прогрессу  Цм определенных явлений и действий людей зависят не только от объективных факторов: места и роли в соц-экономич структуре об-ва, но и от субъективного восприятия, в частности, меры понимания человеком социально значимых потребностей и интересов, деятельного и заинтересованного отношения к задачам преобразования соц действительности Цм служат важным фактором соц-нравственного регулирования поведения людей, их взаимоотношений Структура  Цм: моральные требования (пожелание, чтобы нечто было осуществлено); оценки  соц явлений или поступков людей с т зр присущих им моральных критериев; цели, к к-рым нужно стремиться, и средства их достижения Действия людей, отвечающие нравственным требованиям и целям, представляют собой добро (положительные Цм), противоречащие им - зло (отрицательные) Цм как последовательные цели формирования образа жизни человека образуют связную систему, способную активно стимулировать и направлять егодеятельность  к творческому, сознательному выбору жизненных решений соц и индивидуальных проблем Цм могут стать фактором нравственного отношения к действительности только будучи реализованными в реальном поведении Обществ сила  Цм - идеальных мечтаний о добре, счастье и благе человечества - проявляется в деятельности Цм могут носить статично-охранительный характер, направлять действия людей не на преобразование действительности, а на поддержание ее устоев,приспособление  к наличным условиям жизни Деформация Цм происходит в определенных соц-историч условиях, напр, в об-ве, где выражена тенденция  к подавлению любого инакомыслия, ограничения творческой деятельности и т п Приоритетное положение статично-охранительного содержания Цм приводит к вытеснению и забвению их основного созидательно-преобразовательного смысла - гармонизации и гуманного совершенствования человеческой жизни Статично-охранительный характер Цм вступает в непримиримый конфликт  с задачами динамично развивающегося об-ва; возникает потребность  "переоценки" этих Цм Существуют две основные взаимосвязанные характеристики содержания современных Цм Первая есть не что иное, как характерные для времен и народов нравственные нормы  и выработанные на протяжении истории человечества и объединенные общей целью:  утверждение достоинства человека, взаимопонимания и сотрудничества между людьми Восходящие именно к этой цели общечеловеческие нравственные нормы становятся сегодня основными ценностями морали Вторая характеристика Цм - ориентация на создание условий, способствующих утверждению человеческой жизни, мира и согласия между людьми

В системе человеческих ценностей нравственность занимает совершенно особое место. Моральное сознание детерминирует поведение людей и их взаимоотношения - межличностные, групповые, социальные. Нравственный критерий применим в качестве оценочного основания ко всем областям человеческой деятельности.