1.Общество как саморазвивающаяся система

Для философии характерен целостный и системнй подходы для изучения общества. Люди как сознательные и деятельные существа не могут жить изолированно друг от друга. Вступая в различные отношения в процессе своей жизнедеятельности они образуют малые и большие слои общества, которые в своей совокупности и состоятельности общество.

Общество можно определить как совокупность исторически сложившихся форм жизнедеятельности людей, как систему общественных отношений . В общественной жизни можно выделить два основных аспекта: статику и динамику.

Под статикой понимают структуру общества, его состоятельные элементы, связи и отношения между ними

Под динамикой понимают процессы движения, функция развития человеческих отношений. Оба эти аспекта взаимосвязаны т.к.,чтобы узнать как развивается общество надо знать как оно устроено.

Общество – целостная система. Структура общества может быть рассмотрена в следующих аспектах:

1. Как социальная система с присущими ей основанными социальными институтами. Общество – сложный социальный организм, основанным системообразовавшим элементом которого явл. Человек – социальный атом общества. Только люди, обладающие сознанием, волей целями создания высокоорганизованную форму совместной жизни, в которой уровень индивидуального и общественного развития взаимосвязан.

2. Как совокупность соц. институтов. Соц институт – исторически сложившаяся форма организации совместной деятельности, направлена удовл. фундамент. общества. Основной соц. институт : семья, материальное право. государство, образование, церковь.

3. Как система общественных отношений. В роцессе своей жизнедеятельности человек вступает в разнообразные отношения с другими людьми. Все общественные отношения могут быть разделены на 2 группы:

Материальные(произв-ые, экономические)

Духовные(моральные, правовые,религиозные и др.)

Материальные отношения складываются в ходе практической деятельности , их осознание вплятено в практическую деятельность

Духовные отношения формируются проходя через сознание человека и обусловлены духовными ценностями. Все общественные отношения взаимосвязаны и предстают как межличностные.

4. Как совокупность форм жизнедеятельности людей. По сферам в жизнедеят. выделяют: 1) Экономическую. Она характеризует право материальных благ, обмен, потребление, распределение. 2) Социальную. Она хар-тсоц. Отнощения, соц институты, соц. структуру. 3) Политическую – сфера регуляции обществ. отношений, организации и осущ. гос власти(гос-ва,партии…) 4) Духовная. Она связ. с формированием и изменением сознания людей, хотя носит обществ хар-р. Включает науку, решения, право,мораль,иск-во,образование.

Основу существования сост. эконом сфера,изменен. в кот. прив. к изменен. др. сфер.

Общество- динамич. саморазвив. система. Источ-ки и движ. его изменен. связ. с сущ. самого челов. – субъекта деят-ти. Постоянно развив-ся деят-ть людей по удовл. своих потр-тей - главн. источн. развит общ-ва. Люди не равны м-ду собой. Естеств-е, псих-е, соц-е соц. различия проявл. в различии, статусе, образов-сти и т. д. Эконом положение , соц неравенство между людьми поржд многочисл-е противоречия, кот-е могут преобр ф-ции соц-х коныл-тов. Суть соц противоречия – разница м-ду тем, что хотят иметь люди и тем, что имеют. Для реализ своих целей люди созд организ (партии, религ движения) кот выр их интересы в актианой форме. Борьба различ соц сил выступает движ силой обществ развит. Основн формы разрещ соц-х противоречий – революц реформа

Формационная и цевилизационная модели общества.

В фил-кой науке сложились к основ. Модели к объясн-ю обществен.процесса

Формац модель (марксизм и его последователи). Ключевое понятие – общественно эконом формация.

Формация – историч слож-ся тип общества взятого во взаимосвязи всех его сторон, возникшего и развив-ся на основе опр-го способа произ-ва матер-х благ. Структура формаций включает 2 основн эл-та;

Эконом базис и надстройка, зависящая от базиса.

Маркс выделял 5 формаций: 1 первобытная, 2 рабовлрд-я, 3 феодал-я, 4 капиталист-я, 5 коммунист-я.

Историч развитие расм-ся как закономерный естеств процесс смены общ-но эконом формаций. Основными движ. силами выступают экономические противоречия, которые реализуются в классовой борьбе. Смена формаций происходит в форме социальных революций. В данном подходе история предстает как единственный, поступательный процесс на основе . Данный подход отражает общественный механизм и тенденции развития. Но мало обращается внимания на национальную специфику и своеобразие развития отдельных стран.

Цивилизационная модель

Цивилизационная модель (цивильный – гражданский) – в широком смысле уровень, ступень развития общества, его материальной и духовной культуры, следующий за варварством и дикостью. Данное понятие используется также для обозначения уникальных проявлений общественного порядка, присущего определенной исторической общности (Цивилизация Инков, цивилизация Др. Востока).

Признаки цивилизации: географическая среда, экономика, социальная организация, религия и политико - правовая система.

Цивилизация характеризуется специфическим образом жизни, системой ценностей, способами взаимосвязи с окружающим миром.

Культурный подход к изучению цивилизации: критериями являются различия (Данилевский, Шпинглер)

Технологический подход: критерием является состояние техники и технологий, а также организационные формы управления (Белл, Тофлер, Ростоу).

Материальная сфера жизни общества.

Экономическая - это сфера деятельности людей, в кот создаются материальные блага (товары, услуги) для удовлетворения их разнообразных потребностей.

Экономическая сфера – то рационально организованная деятельность людей, вступивших между собой в отношения производства, обмена, распределения и потребления товаров и услуг. В структуре экономической сферы выделяют:

1. Экономическая (хозяйственная деятельность)

2. Экономические отношения (отношения собственности, производства, потребления, обмена)

3. Экономическое сознание:

а) экономическая психология (мотивы стремления, интересы…)

б) экономическая идеология (теории представления взгляды на экономическую жизнь)

В экономических теориях происходит осознание объективных законов экономического развития на которых строится система экономического управления.

В структуре экономики различают объективную и субъективную стороны.

Объективная сторона включает производительные и другие экономические отношения, экономическую деятельность, экономические потребности и интересы.

Субъективная сторона – это проявления экономического сознания людей, ценностных ориентации воли.

Эти стороны взаимосвязаны и возникающие между ними противоречия являются важнейшими источниками изменений в экономике.

Основные проявления в экономике:

- производство – это материальный процесс создания различных видов экономического продукта

- обмен – это действие, в результате которого люди получают или отдают один экономический продукт на другой.

- распределение – это процесс разделения одного производственного экономического продукта (дохода) на отдельные части.

- потребление использование людьми произведенного продукта для удовлетворения своих потребностей.

2. Формация общественно-экономическая, исторически определённый тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии; "... общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером"

Исследование Ф. о.-э. даёт возможность подметить повторяемость в общественных порядках различных стран, находящихся на одной и той же ступени общественного развития. А это позволило, по словам В. И. Ленина, перейти от описания общественных явлений к строго научному анализу их, исследующему то, что свойственно, например, всем капиталистическим странам, и выделяющему то, что отличает одну капиталистическую страну от другой. Специфические законы развития каждой Ф. о.-э. являются в то же время общими для всех стран, в которых она существует или утверждается. Нет, например, особых законов для каждой отдельной капиталистической страны (США, Англии, Франции и др.), однако имеются различия в формах проявления этих законов, вытекающие из конкретно-исторических условий, национальных особенностей. Ещё в начале 20 в. при обсуждении проекта программы РСДРП В. И. Ленин критиковал Г. В. Плеханова за игнорирование особенностей капитализма в России, за абстрактный подход к определению задах российского пролетариата. Социализм, как первая фаза коммунистической формации, также имеет свои общие законы, обязательные для всех стран, которые идут по социалистическому пути развития. Игнорирование этих общих законов ревизионистами, проповедующими необходимость особых национальных "моделей" социализма для каждой страны, ведёт к национализму. Однако к тем же отрицательным последствиям может вести и игнорирование конкретных исторических национальных особенностей отдельных стран, догматический подход, попытки подогнать их развитие под один шаблон. Успешное строительство социализма возможно лишь на базе его общих закономерностей и их творческого применения к отдельным странам с учётом их конкретно-исторической специфики. Признание единства общего и особенного является, т. о., основой интернационалистской политики коммунистических и рабочих партий.

На основе обобщения истории развития человечества марксизм выделил след. основные Ф. о.-э., образующие ступени исторического прогресса: первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. Первобытнообщинный строй - первая неантагонистическая Ф. о.-э., через которую прошли все без исключения народы. В результате её разложения осуществляется переход к классовым, антагонистическим Ф. о.-э. Среди ранних ступеней классового общества ряд учёных выделяет, опираясь на некоторые высказывания Маркса и Энгельса, кроме рабовладельческого и феодального способов производства, особый азиатский способ производства и соответствующую ему формацию. Однако вопрос о существовании такого способа производства вызвал дискуссию в философской и исторической литературе и до сих пор не получил однозначного решения. "Буржуазные производственные отношения, - писал Маркс, - являются последней антагонистической формой общественного процесса производства... Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества". На смену ей закономерно приходит, как предвидели Маркс и Энгельс, коммунистическая формация, открывающая подлинно человеческую историю.

Последовательная смена Ф. о.-э. объясняется прежде всего антагонистическими противоречиями между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями, которые на определенной ступени превращаются из форм развития в оковы производительных сил. При этом действует общая закономерность, открытая Марксом, согласно которой ни одна Ф. о.-э. не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она даёт достаточно простора, а новые, более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем в лоне старого общества созреют материальные условия их существования (см. там же). Переход от одной Ф. о.-э. к другой совершается через социальную революцию, которая разрешает антагонистические противоречия между производительными силами и производственными отношениями, а также между базисом и надстройкой. Базис и надстройка, понятия исторического материализма, обозначающие общественные отношения исторически определённого общества как целостную систему, в которой материальные отношения представляют его реальный базис, основание общества, а политические и идеологические отношения - надстройку, вырастающую на данном базисе и им обусловленную. Базис общества - это совокупность исторически определенных производственных отношений. Надстройка - это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений; в неё входят государство и право, а также мораль, религия, философия, искусство, политическая и правовая форма сознания и соответствующие учреждения. "В общественном производстве своей жизни, - писал Маркс, - люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания"

Базис - это экономический строй общества, система производственных отношений (отношений собственности, обмена, распределения), соответствующих уровню развития производительных сил. Над базисом как над своеобразным фундаментом общественного здания возвышается соответствующая ему надстройка, включающая, во-первых, общественное сознание (идеи, теории, взгляды); во-вторых, идеологические отношения; в-третьих, закрепляющие их общественные организации и учреждения. Надстройка формируется с четко определенной целью - укреплять и развивать породивший ее базис. Так, в доиндустриальных обществах, например, задача надстройки состояла в укреплении и развитии рабовладельческих и феодальных отношений, обеспечении политического господства рабовладельцев и феодалов, в правовом, моральном, религиозном обосновании личной зависимости рабов и крепостных крестьян. Для утверждения существующих общественных отношений создавались специальные учреждения и институты права, морали, философии, церкви и др. Базис определяет характер и содержание надстройки лишь в общем. Реализация этих его объективных требований осуществляется с большой долей свободы через деятельность социальных групп и классов, конкретных людей, ставящих перед собой различные политические цели и действующих в специфических условиях жизни. Здесь налицо диалектическое взаимодействие общего и особенного. Если этого требования не соблюдают, а тем более если из абстрактно сформулированного общего, из понятия пытаются сделать прямой переход к практической задаче, вне связи с реальными возможностями ее решения, то это неизбежно ведет к волюнтаризму.

В отличие от смены Ф. о.-э., смена различных фаз (стадий) внутри одной и той же формации (например, домонополистического капитализма - империализмом) происходит без социальных революций, хотя и представляет собой качественный скачок. В рамках коммунистической Ф. о.-э. происходит перерастание социализма в коммунизм, осуществляемое постепенно и планомерно, как сознательно направляемый закономерный процесс.

Материализм позволил обнаружить общие, повторяющиеся черты в социально-экономическом развитии страны и дал основание относить их к определенному общественному типу, названному общественно-экономической формацией. Основанием, по которому возможно произвести такую типологизацию, является способ производства как материально-экономическая основа общества, определяющая всю его внутреннюю структуру. Понятие общественно-экономической формации отражает подчиненность всех общественных явлений материальным отношениям производства. История общества складывает из истории отдельных народов и стран, живущих в разнообразных географических и исторических условиях, имеющих свои национальные, культурные и другие особенности. На этом основании некоторые философы и социологи утверждали, что в истории якобы отсутствует повторяемость, что все события, явления здесь сугубо индивидуальны и задачей исторической науки может быть только описание этих событий, их оценка с точки зрения какого-либо идеала. Подобный подход неизбежно приводит к субъективизму, так как сам выбор идеалов и ценностей становится произвольным, теряется объективный критерий для разграничения того, что является существенным, главным, определяющим в истории, а что - производно, вторично. Материалистическая философия преодолела этот субъективизм тем, что из всей совокупности общественных отношений выделил производственные отношения как главные и определяющие, как объективный критерий для различения определенных ступеней развития в общественной жизни. Действительно, совокупность производственных отношений является тем базисом, от характера которого зависит и образ жизни людей, и все другие общественные явления. Однако при этом нельзя упускать из виду, что сами производственные отношения определяются уровнем развития производительных сил, что существует закон соответствия, согласно которому данному уровню развития производительных сил соответствуют не любые, а определенные, необходимые и от воли людей не зависящие производственные отношения. В способе производства нельзя произвольно менять производственные отношения, они соответствуют производительным силам объективно, порождены этими производительными силами. В настоящее время понятие общественно-экономической формации обычно не употребляется политиками, редко говорят об этом и в научной литературе. Критикуя учение о пяти общественных формациях, где в качестве высшей провозглашается коммунистическая, противники марксизма вообще отвергают идею общественно-экономической формации. Но общество все же проходит в своем развитии определенные ступени (экономические общественные формации), обусловленные, например, ручным, машинным (индустриальным) и автоматизированным производством. Доиндустриальные общества были основаны на личной зависимости работников, внеэкономическом принуждении. Переход от рабовладения к феодализму в рамках ручного труда можно считать лишь видоизменением этой зависимости, степени внеэкономического принуждения. Но народы и страны не могут миновать машинное производство, так как это закономерность общественного прогресса. Следовательно,они не могут миновать и развитую рыночную экономику (капитализм) как необходимый, определенный и объективно данный период в развитии, потому что он обусловлен потребностями существующих производительных сил. Теория общественно-экономической формации помогает понять общество как цельную социальную систему, функционирующую и развивающуюся по своим специфическим и объективным законам на основании объективно сформировавшегося способа производства.

Структура общества. Социальные образования и исторические формы их эволюции.

Каждому исторически определенному способу производства соответствует свой специфический тип соц. сферы общества: наличие определенных классов и соц. групп (род, племя, народность, нация, семья). Определяющим элементом социальной сферы в любом классовом обществе являются классы. В.И.Ленин: классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли общественной организации труда. В каждом обществе наряду с классами существуют также соц. группы, которые по своему отношению к собственности не входят в состав того или иного класса, а образуют социальные слои, сословия, касты и т.д. Соц. структура современного общества также помимо основных классов включает и определенные соц. группы, куда относятся в основном интеллигенция и служащие. Границы между классами и другими соц. группами общества всегда относительны и подвижны.