- •1. Предмет и специфика философии.
- •2. Структура философского знания.
- •2. Философы физиса. Гуманисты.
- •3. Учение Платона о бытии, душе, познании
- •4. Эллинистическиая философия
- •3. Атомизи античной философии
- •2.Средневековое филос. Учение Аврелия Августина (патристика)
- •3. Реализм (ф.Аквинский)
- •1. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
- •2. Английская философия нового времени
- •3. Французская философия
- •4. Немецкая философия
- •Семинар №6
- •Позитивизм и неопозитивизм
- •Постпозитивизм или методология науки
- •Неокантианство
- •«Волюнтаризм» а. Шопенгауэра
- •Философия ф. Ницше
- •Психоанализ и философия неофрейдизма
- •4. Марксистская философия в России.
- •1. Учение о бытие. Структура бытия, структура философского знания.
- •2. Бытие и материя. Современная наука о свойствах и организации материи.
- •3. Формы бытия материи. Движение , пространство, время. Движение как способ существования материи, основные виды движения и их взаимосвязь.
- •4. Философская и научная картина мира. Формирование научной картины развив. Вселенной.
- •Теория диалектики, как учение о всеобщей связи бытия, его движении и развитии.
- •Понятийный аппарат теории диалектики.
- •Чел как « житель двух миров». Тройственная сущ-ь чел и осн течения соврем-й антропологии.
- •4. Проблема антропосоциогенеза (философская проблема человека).
- •1.Общество как саморазвивающаяся система
- •3.Роль экономики в жизни общества.
- •1. Политическая сфера жизни общества
- •3. Цивилизационный подход к анализу общества
- •4. Связь формационного и цивилизационного подходов к исследованию общества
- •1. Ценности. Их природа и принципы классификации
- •3. Эстетические ценности.
- •4. Ценностные ориентации человека и проблема “смысла жизни”
- •3. Общественное сознание: понятие, уровни, формы
- •4. Проблема искусственного интеллекта
- •1. Виды познания, мышления и языка.
- •3. Связь чувственного и рационального познания. Творчество и интуиция.
- •4. Понятие истины, ее основные грани и критерии.
- •1. Наука как социальный феномен. Аспекты бытия науки
- •2. Цели науки. Принципы, формы, уровни и методы научного познания.
- •3. Специфика соц познания. Социальное прогнозирование, его типы и методики.
- •4. Методология науки.
- •1. Периодизация развития науки.
- •2. Общенаучное знание и его методологические проблемы (проблемы вероятностных и статистических методов, теории систем, теории информации, кибернетики и синергетики)
- •3. Онтологические проблемы современной науки.
- •4. Специфика технической науки. Инженерная и гуманитарная философия техники
Позитивизм и неопозитивизм
П. – филос. направление, утверждающее, что источником подлинного, «положит.» (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкрет. (эмпирич.) науки и их синтетические объед-я, а Ф. как особая наука не может претендовать на самост. исслед-е реальности. Основателем этого направ-я явл-ся Огюст Конт(1798-1857).
В какой-то степени П. - это форма выраж-я опред. неудов-ти традиц. классич. фил. системами, зауженное видение лишь отвлеченности от реального процесса науч. знания, прежде всего точного, математизированного естествознания. Позитивистские устремления выражают попытку усилить опору на достиж-я науки, доходя до их отождествления. Эта тенденция усиления связи Ф. и конкрет. наук каждый раз и у всех П-тов постоянно абсолютиз-ся, начиная с П. Конта. Слабая сторона П. во всех его формах связана с подменой собственно-фил-го предмета и метода конкретно-научными предметом и методом. Это направ-е. Хотя и наз-ся по самому смыслу слова положит-м, но содержит в себе немало отриц. моментов. П., начиная уже с Конта, отрицает почти все предшествующее развитие Ф. и по существу настаивает на тождестве Ф. и науки, а это непродуктивно. Ф. по самой своей сути(и предмету, и методу) явл-ся самост. областью знания, опирающейся на весь массив культуры, в том числе и на естествознание, и на обществ. науки, и на искусство, и на житейский опыт человеч-ва.
Н. как особое фил. направ-е получил широкое распр-е в англоязыч. странах. Его наиболее известными представителями явл-ся Р. Карнап, А. Айер, Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Дж. Остин и др. Под общим названием Н. объед-ся многие весьма различные теории: от логического П., логич. эмпиризма и логич. атомизма до Ф. лингвистического анализа и различных направлений аналитич-ой Ф.
Логич. П. провозгласил осн. своей задачей борьбу с метафизикой, традиционно понимая под ней Ф. в целом. Исходными предпосылками всякого познания Логич. П. считал события и факты, т.е. «чувственные данные», находящиеся в сфере сознания субъекта. Одна из особенностей этого течения - то, что он отождествил объект с теорией объекта. Это сразу же снимало вопрос о сущ-ии объектив. мира как предмета фил. познания и приводило к замыканию Ф. лишь на познавательной проблематике логики и логического языка. Др. принцип. особ-ть – отождествление понятий «объективный факт» и «науч. факт». Все фил. предложения, считал Карнап, бессмысленны, т.к., будучи общими положениями, они не могут быть верифицированы, проверены путем сведения к атомарным высказ-ям, фиксир-им тот или иной «факт». Поскольку на этой основе невозможно верифицировать(проверить эмпирич. способом) и моральные высказ-я, содержащие общ. понятия «добра» и «зла», то этику также выводили за пределы науки.
Н. эволюционировал в направлении от анализа языка науки к анализу обыденного языка и от отрицания Ф. к использованию аналитич. метода для более или менее содержательного анализа собственно фил. проблем – к разработке методов моделир-я. Системно-структурного анализа и др. Это фил. течение и поныне продолжает удерживать свои позиции. Хотя и в сильно преобраз-ом виде.