21. Доброволець, Раб

Стратификационная сумісність. Визначити таку сумісність статусу "Доброволець" (Необхідно обумовити, кого ми розумітимемо під словом "Доб роволец". Нехай це буде людина, що добровільно відмовляється від своїх особистих інтересів або благ (від свободи, від заробітку, від мирного життя, від роботи на себе) на користь іншого (або індивіда, або деякої спільності). Найчастіше доброволець - це той, хто добровільно наражає своє життя на небезпеку на благо суспільства або співтовариства (доброволець на війні, доброволець на ліквідації якої-небудь катастрофи і ін.).) неможливо, оскільки цей статус не припускає приналежності до якого-небудь класу. Статус же "Раб" має на увазі : дохід, влада, престиж на рівні нижньо-нижчого класу. Освіта, як прави ло, нижче (якщо ця людина народилася рабом), але може бути і значно вище, наприклад, у тому випадку, коли рабами стають поневолені люди після завоювання: серед них можуть бути і високоосвічені. Але це окремий випадок: загалом, стратификационный профіль раба - пряма лінія, що проходить по нижньо-нижчому класу.

"Сферная" сумісність. Я вважаю, що ці статуси прак тически несумісні. Тут можливі два варіанти. Або че ловек вже належить статусу "Раб", він теоретично доб ровольно погодиться на яку-небудь роботу, то тоді він буде добровольцем. Але, мені здається, що якщо такі випадки і були в історії, то вони одиничні. Адже рабові, як правило, не надає ця права самостійно приймати рішення, за нього усе ре шает хазяїн, а доброволець - це саме той, хто робить что- те по своїй власній волі. Якщо, наприклад, селянина при кріпацтві в Росії прирівняти крабові, то при призові в армію забирали по одній людині з двору (рекрутс кие набори при Петре I ), і тут не можна говорити про доброволь ности. Якби селяни (окрім встановленої норми) самі викликалися туди піти, то їх можна було б назвати добровольцями. Проте у мене немає упевненості в масовому існуванні подібної практики, хоча, якщо віднести до неї і партизанський рух, то в такому вузькому випадку можна го ворить про сумісність статусів "Раб" і "Доброволець".

Другий варіант полягає в тому, що людина доброволь але стає рабом, тобто ці два статуси виявляються з місткими. Такий варіант здається просто абсурдним. Але подивимося на такий випадок: чоловік добровільно одружується, і згодом стає рабом своєї дружини, виконуючи усі її бажання і накази. І сусіди говорять: "Він раб своєї дружини". Тут ми, звичайно, розуміємо статуси "Раб" і "Доброволець" трохи інакше, але все-таки можемо говорити про деяку сумісність цих статусів. Розглянемо інший випадок. З теорії "Громадського договору" Т. Гоббса виходить, що люди, що живуть у стані війни усіх проти усіх", з часом добровільно укладають між собою договір про те, щоб покорятися такій правлячій владі, яку обере більшість. "Коли такий уряд обраний, громадяни втрачають усі права, за винятком тих, які визнає целесо образним надати їм уряд" (См: Рассел Би. Історія західної філософії. Новосибірськ: Изд- в Новосиб. ун-та, 1999. С. 513.). Тобто, в передялину ном випадку (для цього нам потрібно "ослабити" поняття "Раба" і, що більше важливо, прийняти теорію Т. Гоббса), люди фактичес ки стають одночасно і "Добровольцями", і "Рабами" держави, тобто в даному випадку ці статуси сумісні. Таким чином, фактично ці два статуси виявляються несумісними, проте ми можемо знайти одиничні випадки їх сумісності.

22. Що підгуляв, Батько

23. Повія, Домогосподарка

Зважаючи на схожість цих "пар" статусів я вважаю за можливе розгляд їх не окремо, а разом з метою більше ліг кого їх зіставлення.

Стратификационная сумісність. Що "підгуляв", "Повія" - це, швидше за все, два епізодичні статуси, декілька схожих, наприклад, на пішохода. Відповідно до цього, так само, як і з пішоходом, намалювати стратифика ционный профіль і визначити стратификационную совме стимость неможливо. Батько - це социально-демографичес кий статус (сімейно-шлюбно-споріднений), стратификаци онную сумісність якого теж визначити не можна (цей статус не має на увазі якого-небудь положення на чотирьох шкалах стратифікації). Стратификационный профіль до мохозяйки (соціальний статус) на відміну від попередніх трьох статусів, ми можемо хоч би приблизно визначити. Низький власний дохід (якщо не враховувати в її доході дохід годувальника), низька влада (як правило, тільки над дітьми), невисока освіта (у нашій країні освіту домо хазяйки визначити не можна, оскільки розкид досить біль шой - домогосподарками часто стають високоосвічений ные жінки), низький престиж. Отже в цілому цей статус являється стратификационно сумісним.

"Сферная" сумісність. Статус "Підгуляв" і ста тус "Батько" теоретично є сумісними. Проте з точки зору моральних норм, ідеальний батько це що якраз не "підгуляв". У нашій же країні "Батько, що підгуляв," - це абсолютно нормальне явище, що говорить про совмес тимости цих статусів (я, звичайно, в цьому випадку не даю оцен ку - добре це або погано, я просто констатую факт). Навряд чи знайдеться в нашій країні такий батько, який ні коли не був таким, що "Підгуляло" (що адже "Підгуляв" - эпи зодический статус).

З точки зору норм і звичаїв, статуси "Домогосподарка" і "Повія" не є сумісними. І на відміну від попередньої пари, на практиці ці два статуси значно рідше поєднуються, але, проте, не можна сказати, що таких слу чаю немає.

Таким чином, якщо виходити з формальних норм, то ні та, ні інша пара статусів не є сумісною. Якщо з позицій реального життя, то і одне, і інше поєднання статусів є можливим, але по масовості подібних випадків на першому місці - поєднання статусів "Підгулявши ший" і "Батько". Оцінка суспільством подібних поєднань разів лична : батько", що "підгуляв, - це хоча і не добре (не соот ветствует нормам), але допустимо, а ось "повія домохозяй но" - це вже погано. Ми бачимо, що, по суті, однакові явища по-різному оцінюються суспільством, що, можливо, обумовлено певними традиціями і звичаями.

Коментар. Проблема статусної несумісності не лише одна з найважливіших в соціології, але також доста точно складна для практичної роботи. Слід зазначити, що у вітчизняних підручниках вона рідко викладається, її часто просто обходять увагою, хоча за кордоном їй присвячено немало загальних і спеціальних робіт, у тому числі учбових по собий. Наслідки статусної несумісності для индиви та і суспільства колосальні, ось чому глибоке знання дан ний проблеми необхідно для того, щоб студенти змогли осмислити соціальну проблематику в усій її складності і масштабності. Побудова стратификационных профілів для майбутніх знавців соціології потрібна.

Роботу виконала студентка 1-го курсу (2000 р.) Інституту соціо логии ГУГН А. І. Егорова.

Завдання 7 Видів статусів

Формулювання завдання. Коли говорять про шлюбний статус, то мають на увазі відношення людини до інституту браку - він одружений, неодружений, розведений, вдівець. Ці чотири положення суть чотири види статусу. Одна людина не може бути одновремен але одружений і розведений. Економічний статус має на увазі відношення до засобів виробництва - він власник або не власник, тобто обличчя найманої праці. Соціальний ста тус - людина є професійним спортсменом, виступаючим за гроші, або аматором, промовцем безкоштовно. Демографічний статус - чоловік або жінка, дитина, хлопець, дорослий, старий.

Опишіть наступні види статусів : релігійний, поли тический, професійний.

Варіант 1 Релігійний статус.

У моєму представленні він відбиває по ложение або позицію суб'єкта в релігійній системі. Як приклад можна підготувати три питання:

Чи вірите ви в існування надприродного?

1. Так

2. Ні

Яке у вас віросповідання?

1. Православний

2. Католик

Чи являєтеся ви прибічником фундаменталізму?

1. Так

2. Ні

Прикладом такого самовизначення може послужити соот несення людиною самого себе з позицією вірую/не вірую в су ществование надприродного. Враховуючи той факт, що глав ным, визначальною ознакою релігії є віра в реаль ность надприродного, ми можемо з граничною точністю віднести людину до двох позицій: 1) має причетність до релігії як такої, а отже, і до релігійних стату сам, 2) не вірить, а отже, не може займати религиоз ные статуси, за винятком одного: статусу атеїста.

Таким чином, якщо респондент відповідає нам на питання про те, чи "вірить він в надприродне або немає" твердим "ні", тоді ми можемо зробити висновок, що він має релігійний статус атеїста. У такому разі, не має ніякого сенсу ставити подальші питання (тобто питання під номером 2 і 3), тому як респондент вже повідомив нас, що він не вірить в існування надприродного, що само собою заперечує його причетність до релігії взагалі і до релігійних тече ниям зокрема (фундаменталізм, модернізм і так далі).

З іншого боку, нам недостатньо одного лише вопро са, що стосується особистої самоідентифікації досліджуваного нами об'єкту; необхідно, думаю, упізнати не лише відповідь на питання № 1 (про віру в надприродне), але також і підтвердити цю позицію іншими питаннями-відповідями, з метою, скажімо так, закріплення і затвердження вказаної позиції. Серія додаткових питань, на мій погляд, може бути дуже різноманітною: від питання про те, чи вірите ви в Бога, до чисто філософських питань про существова нді вищого/нижчого буття, ідеального/матеріального. Неважливо. Є мета: підтвердити Головну тезу причетно сти до релігії як такої, тобто підтвердити позицію рес пондента про вірування/не віруванні в існування надприродного.

У зв'язку з чим найбільш очевидним, на мій погляд, було б зробити висновок, що релігійний статус може розглядатися відповідно до причетності/непричетністю об'єкту до релігії.

Розглянемо два політичні статуси: "Держава", "Рес публіка". Характерним прикладом може послужити Чеченс кая Республіка, яка наполягає на зміні свого політичного статусу. Який політичний статус можна бу подітий присвоїти Чечні, коли вона вийде із складу РФ? Абсолютно ясно можна сказати, що це буде статус незалежної держави. Встає питання про самовизначення. Можна припустити, що РФ абсолютно не влаштовує такий стан справ. У ряді головних причин може стояти "рас повзання по швах" і освіта услід за Чечнею окремих незалежних держав, що спричинить розформування РФ. Виникає неминучий конфлікт на усіх східцях державного механізму : війна, соціальний конфлікт, протистояння різних політичних поглядів і тому подібне. Раз рішенням конфлікту, ймовірно, послужить якийсь особливий політичний статус Чечні, який визначатиме її вза имоотношения з РФ. В даному випадку нас не цікавить, но ким чином вирішиться цей конфлікт; у більшій степе ні нас цікавлять особливості політичного статусу. На мій погляд, ми можемо виділити той факт, що політичний статус може бути змінений. У різних обставинах, за наявності різних прав і законів зміна політичного ста туса, видно, відбувається по-різному. Характерне одне: політичний статус змінити можна (що станеться у тому випадку, якщо Чечня вийде із складу РФ). Характерно також і те, що статусний набір, підлеглий конкретному суб'єктові, передбачає наявність одного і більше політичних статусів. Відповідно до чого, Чечня може займати ста тус незалежної держави і одночасно бути членом якої-небудь співдружності, що, природно, дасть їй ста тус члена цієї співдружності. При цьому необхідно пам'ятати про статусну несумісність. Так, Чечня не може мати у сво їм статусному наборі (у позначений проміжок часу) як статус незалежної держави, так і статус республи ки, що входить до складу РФ.

Професійні статуси - керівник, двірник, сле сарь, менеджер, бібліотекар і тому подібне. Що передусім объе диняет приведені вище статуси? На мій погляд, цим фак тором є професійна зайнятість. Здається мені нию, розподіл цих статусів відбувається між двома межами: зайнятість/незанятість в праці. Що саме інтерес ное : будучи професійно зайнятим, людина може мати у своєму статусному наборі не одну, а безліч професій, що не викличе строгої статусної невідповідності. Під словом "строге" я маю на увазі те, що, приміром, в політичній статусній системі (як я згадав раніше) Чечня не може од новременно бути незалежною державою, маючи при цьому статус республіки, що входить до складу РФ. Наявність та який особливості можна віднести і до релігійних статусів: людина не може мати в розпорядженні статусного набору, до складу якого одночасно входять такі позиції як "придер живающийся фундаменталістського ухилу" і в той же час "модерністського". Розглядаючи професійні статуси з цієї точки зору, ми насилу зможемо простежити деяку невідповідність в статусному наборі. Так, людина одновремен але може обіймати посаду двірника, керівника, так систа і тому подібне. Проблема полягає лише в системі тих, що укоренили ця стереотипів. Я, наприклад, навряд чи можу уявити собі людину, що займає пост міністра фінансів і що підробляє у вільний час двірником. Проте поєднання цих постів не можна визначити як взаємнопозов лючающее.

Тема 5

Соціальні ролі

Соціальні ролі - термін, активно використовуваний як соціальною психологією, так і соціологією. Він концентрує увагу на універсальних, загальних вимогах, що пред'являються до поведінки людини, що знаходиться в певній соціальній позиції. Наукова дисципліна або теоретичний напрям, який детальніше за інших вивчив цю проблему, називається теорією ролей.

Поняття про соціальну роль

Соціальний статус і соціальна роль є двома стороною одного і того ж явища. Статус - структурний осередок суспільства, роль - його динамічний аспект. Найбільш близька аналогія - це, мабуть, елементарна частка у фізиці. З одного боку, це корпускула, тобто структурна одиниця, що має точні просторові координати, а з іншої - хвиля, розмита в просторі пляма, що не має точних координат, зате що постійно знаходиться в русі. Корпускула і хвиля - два протилежних і в той же час взаємнододаткових образу елементарної частки.

Отже, у фізиці елементарна частка - це єдність статистичного і динамічного образів світу. Для опису кожного з цих аспектів є свій понятійний апарат. Точно також в соціології з приводу статусу і ролі існують два понятійні апарати, які взаємодіють, не суперечать один одному.

Відмінність між двома найважливішими соціологічними категоріями дуже проста: ми займаємо статус, але граємо роль.

Відмінності між статусом і роллю можна виразити інакше: статус описує суспільство в нерухомості, тобто розкриває статистичну картину світу. Роль описує суспільство в русі, тобто розкриває динамічну картину світу. Якщо статус - це позиція в суспільстві, то роль - модель поведінки відповідно до цієї позиції. З цього виходить, що роль - це динамічна характеристика статусу.

Американський антрополог Р. Линтон, що заклав основи класичної теорії соціальних ролей, вважав, що роль - динамічний аспект статусу. Індивід соціально приписаний до певного статусу і займає його у відношенні до інших статусів. Коли права і обов'язки, що конституюють статус, реалізуються, індивід виконує роль

Соціальна роль - модель поведінки, орієнтована на Цей статус. Її можна визначити інакше - як шаблонний вид поведінки, спрямований на виконання прав і обов'язків, наказаних конкретному статусу. Роль описує те, як володарі статусів взаємодіють один з одним.

У зв'язці понять "статус-роль" провідне місце належить першому. Саме тому в літературі зустрічається вираження "статусна роль", але ніколи не попадається "ролевий статус".

Термін "роль" позаимствован з театральної сфери, де він покликаний був підкреслити відмінність між актором і виконуваною партією. Безліч відомих акторів пробувала себе в ролі Гамлета подібно до того, як безліч випускників медичного інституту стають лікарями.

Люди не можуть поводитися так, як їм заманеться. Вони підкоряються тому, що усі вважають за правильне для цієї ролі. Значною мірою поведінка учня передбачувана, бо учень - це певна роль. Те ж торкається учителя, продавця або державного діяча. Усі ми знаємо, що повинні робити ці люди, і не важливо, як багато індивідуальної своєрідності вкладають вони у свою роль. В цілому усі учителі або продавці поводяться схожим чином.

Індивід, що займає високу позицію в суспільстві, якщо вимірювати цю висоту, або ранг, з точки зору доступних йому влади, доходу, освіти і престижу, в найбільшій мірі прагне відповідати своєму статусу і поводитися належним чином. Президент компанії, сенатор, професор дорожать високим престижем свого положення. Модель поведінки, орієнтована на конкретний статус, називається соціальною роллю.

Роль іменують ще динамічною стороною статусу. Слова "динамічна", "поведінка", "норма" вказують на те, що ми маємо справу не з соціальними стосунками, а з соціальною взаємодією. Таким чином, ми повинні засвоїти:

1. Соціальні ролі і соціальні норми відносяться до соціальної взаємодії.

2. Соціальні статуси, права і обов'язки, функціональний взаємозв'язок статусів відносяться до соціальних стосунків.

3. Соціальна взаємодія описує динаміку суспільства, соціальні стосунки - його статику.

Статус переходить в роль у той момент, коли конкретну нішу в соціальній структурі займає людина, що має неповторні особові риси. До цього права і обов'язку, наприклад, старшого інженера або водія, були безіменними, спрямованими на людину взагалі. Але ось ці статуси заповнили Кроликів і Васечкин, і картина змінилася. Насамперед вони по-своєму зрозуміли і проінтерпретували службові обов'язки. Один визнав необов'язковим являтися на роботу щодня, а другою дозволив собі інакше поглянути на взаємини водія і пасажирів. Порожній статус перетворився на особово забарвлену модель поведінки, тобто роль.

Латинське слово persona, що сьогодні означає особу, в Древній Греції і Римі означало маску актора, на якій великими мазаннями, - так, щоб видно було з останніх лав величезного амфітеатру, - зображався характер або роль : роль лиходія, роль жартівника, роль захисника пригноблюваних.

Отже, соціальна роль і є маска, в яку одягається людина, потрапляючи на люди. Правда, вона може зростися з ним: роль стане невід'ємною частиною власного "я". Усе залежить від міри ідентифікації з роллю.

Автор одного з найпопулярніших у світі підручників соціології "Запрошення в соціологію" (1963), провідний представник феноменологічної соціології Пітер Бергер пише:

" Людина грає драматичні ролі в грандіозній п'єсі суспільства, і, кажучи соціологічною мовою, він є ті маски, які він повинен носити, виконуючи свої ролі. Людська персона також з'являється тепер в драматичному контексті, в повній відповідності з театральною етимологією ( persona ( Persona (лат.) - букв.: личина; персона, особа. У сучасних текстах часто вживається як синонім слова "особа".) - спеціальний термін, що означав акторські маски в античному театрі). Персона-особа розуміється як репертуар ролей з відповідними ідентифікаціями. Ранг індивідуальної особи-персони вимірюється числом ролей, які вона уміє грати. Тепер персональна біографія з'являється перед нами як безперервна послідовність театральних вистав, зіграних перед різними аудиторіями, іноді з вражаючою зміною костюмів, і що завжди вимагають від актора бути тим, кого він грає".

2500 років тому знаменитий філософ Диоген ходив з ліхтарем по вулицях Афін, виголошуючи "Шукаю людини"! Дивно, адже вулиці древньої столиці були, як і сьогодні, наповнені людьми: людьми похилого віку, хлопцями, багатими і бідними, чоловіками і жінками, матросами, патриціями, торговцями. Кожен з них був людина. Але Диоген шукав те, що приховано по той бік одягу, половозрастных особливостей, статусних і професійних відмінностей. Він шукав людську особистість.

Слово "особа" вживається тільки по відношенню до людини і притому починаючи лише з деякого етапу його розвитку. Ми не говоримо "особа новонародженого". Ми серйозно не говоримо про особу навіть дворічної дитини. Особою не народжуються, особою стають. Особа - відносно пізній продукт соціального розвитку.

"Весь світ - театр, усі люди в нім - актори, і кожен не одну грає роль", - сказав великий Шекспір. І якщо розглядати світ як сцену, то нам дійсно доводиться грати на цій сцені велику кількість ролей. Ми усі - сини і дочки, чоловіки і дружини, підлеглі і керівники, оратори і слухачі, пасажири, глядачі, фахівці і так далі. Причому увесь цей репертуар живе усередині нас одночасно, і кожна наступна роль включається у міру того, як ми переходимо з однієї ситуації в іншу. У якихось з цих ролей нам доводиться знаходитися більше тривалий час, в якихось - відносно незначне; з якимись з ролей ми справляємося без зусиль, інші ледве виносяться для нас.

Люди виконують в суспільстві безліч соціальних ролей. Їх відмінна риса полягає в тому, що роль батька або учителя залишається тією ж самою, якщо поміняються люди, що виконують ці ролі. Саме таким способом досягаються передбачуваність і порядок в суспільстві.

Зміст ролі

Порівняємо зміст статусу і ролі. У них різні формули. Зміст статусу складає сукупність прав і обов'язків. Отже, формула змісту соціального статусу така:

де Про - обов'язки, П - права.

Соціальна роль неможлива без таких умов, як очікування членів групи, функціонально пов'язаних з цим статусом, і соціальні норми, фіксувальні круг вимог до виконання цієї ролі. А стержнем, що об'єднує норми і очікування, виступають дії. Отже, формула змісту соціальної ролі виглядає так:

де Ож - очікування, Д - дії, Н - норми.

Таким чином, зміст ролі складають наступні елементи: соціальні дії, соціальні норми, соціальні очікування.

Наша культура нав'язує нам уявлення про те, як повинен поводитися "хороші" або "зразкові" шеф фірми, учитель, "зразкова" мати або тренер. Наприклад, уявлення про "хорошого" батька пов'язане з поняттями міцної сердечної прихильності, батьківської турботи і підтримки. У деяких суспільствах статус зятя такий, що його обов'язком є уникати будь-яких контактів з тещею - аж до того, щоб тікати не оглядаючись при її наближенні. У інших же культурах роль зятя полягає в тому, щоб відноситися до тещі, як до рідної матері.

Ролеві очікування

Ролі відрізняються від інших варіантів станів і поведінки людини - таких, наприклад, як "веселий" і "сумний", "інтроверт" і "экстраверт", - головним чином тим, що вони виробляються в ході людської історії як деякі узагальнені моделі виконання соціальних функцій, необхідні зразки поведінки людини. Відповідно, виникають і деякі уявлення про те, як ці ролі повинні "правильно" виконуватися. Ці представлення іменуються в соціологічній мові "экспектациями" - очікуваннями-вимогами до носія ролі з боку оточення. Саме тому про людину "в ролі" завжди є можливість говорити як про хорошого або поганого батька, керівника, програміста або бізнесмена. При явно "зовнішньому", соціальному походженні ролей вони завжди реалізуються конкретними людьми і стають частиною їх самих, їх індивідуальної історії. Послідовне виконання ряду ролей - "слухняну дитину", "успішного школяра", "студента" або "робітника" - є умова переходження в дорослий світ, освоєння професій, досягнення успіхів в житті.

Отже, між статусом і роллю є проміжна ланка - очікування людей (экспектации). Тільки така поведінка, яка відповідає очікуванням тих, хто функціонально пов'язаний з цим статусом, називається роллю. Інша поведінка роллю не є.

Від учителя учні чекають цілком певної поведінки: передавати знання, стежити за дисципліною, оцінювати знання. Припустимо, що до класної кімнати увійшла людина, представився учителем (тобто носієм цього статусу), але повівся несподіваним чином: розставив туристичний намет, розкинув книжковий лоток або став смикати дівчаток за коси. Природно, що ми маємо справу з поведінкою, але не ролевим. Ця людина повелася не так, як чекають учні. Проте людина, що ніколи в житті не бачила учителя і нічого що не знає про його права і обов'язки, дивна поведінка не визнає несподіваною. Він може подумати, що учитель саме так і повинен поводитися, що така його роль. Проте учні точно знають, яка поведінка (яка роль) повинна відповідати статусу учителя.

Не лише оточення чекає від виконавця цієї ролі певної поведінки, але і сам індивід чекає схвалення або осуду за правильне або неправильне виконання своєї ролі. Підлеглий працює краще, коли дістає схвалення начальника. Схвалення - це визнання правильного виконання ролі. Підлеглий постійно чекає оцінки своїх дій. І коли він її не отримує, в душу закрадається тривожне відчуття того, що тут щось не так, як очікувалося. Передчуття і очікування, особливо тривалі, разрушающе діють на людську психіку. Іноді погана звістка прийнятніша за повну безвісність.

Очікування не лише "пригинають до землі", але і піднімають увись. Ми стаємо дотепниками, коли від нас чекають жарти, і цікавими співрозмовниками, знаючи, що подібна репутація вже закріпилася за нами. Ми пишемо, стріляємо, захищаємо і здійснюємо інші дії краще і з великим ентузіазмом, якщо знаємо, що від нас люди чекають рекордів, героїчних вчинків, прояву майстерності або великодушності.

Очікування можуть якось фіксуватися, і тоді вони стають соціальними нормами. Якщо, звичайно, їх розглядають як обов'язкові вимоги (приписи). А можуть не фіксуватися, але від цього вони не перестають бути очікуваннями.

Отже, соціальна роль неможлива без таких умов, як очікування членів групи, функціонально пов'язаних з цим статусом, і соціальні норми, фіксувальні круг вимог до виконання цієї ролі.

Ролеві очікування включають два елементи: дії і якості. Від учителя очікуються не лише читання лекцій, перевірка домашніх завдань і проведення іспитів, але ще і такі якості, як об'єктивність, компетентність, чесність, відповідальність.

Згідно П. Бергеру :

"роль можна визначити як типову реакцію на типове очікування. Базову типологію ролей заздалегідь визначає суспільство. На мові театру, звідки і було запозичено поняття ролі, можна сказати, що суспільство розписує ролі усім dramatis personal . Отже, акторам треба тільки увійти до ролей, розписаних їм до підняття завіси. Поки ролі граються за текстом, соціальне дійство йде, як заплановано.

Роль задає зразок, що показує, як діяти індивідові в конкретній ситуації. Різні ролі в суспільстві, як і в театрі, не в рівній мірі жорстко вимагають від актора точного наслідування інструкцій, що додаються. Серед професійних ролей мінімально регламентується роль сміттяру, тоді як лікарям, священикам і офіцерам доводиться придбавати особливі манери, мовні і моторні навички: військову виправку, єлейний голос, добру особу у ліжка хворого. Проте, якщо розглядати роль тільки як регуляторну модель видимих з боку дій, то можна упустити один істотний аспект ролі. Ми почуваємо себе палкішими, коли цілуємо; покірливішими, коли стоїмо навколішки; лютішими, коли приголомшуємо кулаками, тобто, скажімо, поцілунок не лише виражає запал, але і "виробляє" його. Регламентовані дії привносять до ролі відповідні емоції і соціальні установки. Професор, що зображує розум, сам починає почувати себе розумним. Проповідник раптом помічає, що сам починає вірити у свої проповіді. Солдат чує у своїй душі заклик Марса, надівши військову форму. У кожного з них відповідна емоція або соціальна установка могла бути присутній і до початку гри, але роль неминуче посилює її. Проте у багатьох випадках є усі підстави вважати, що у свідомості акторів не було абсолютне нічого, що могло б передбачити виконання ними їх ролей. Іншими словами, розумними стають з призначенням на викладацьку посаду, вірянами - виконуючи обряди, готовими до бою - маршируючи у строю".

Піддані чекають від короля наказаного звичаєм або документом поведінки. Таким чином, між статусом і роллю є проміжна ланка - очікування людей (экспектации). Очікування можуть якось фіксуватися, і тоді вони стають соціальними нормами. Якщо, звичайно, їх розглядають як обов'язкові вимоги (приписи). А можуть не фіксуватися, але від цього вони не перестають бути очікуваннями.

Соціальна дія

Роль - ясно усвідомлюваний і соціально визнаний зразок поведінки, завдяки якій людина відчуває своє місце в суспільстві. Роль виступає також стратегією дій, що допомагає справлятися з виникаючими проблемами і взаємодіяти з іншими ролями, наприклад, в системі батьківсько-дитячих ролей.

Дія - одиничний акт соціальної поведінки, що складається з окремих рухів. Рухи такі елементарні, що властиві і тваринам, і людям. Дії і діяльність - тільки людям. Забити цвях - ця дія, воно розпадається на дрібніші рухи (помах молотка, удар по цвяху і так далі). До рухів не застосовані мета і потреби, а до дії застосовані. Наведений приклад ілюструє фізичні дії. Від них потрібно відрізняти соціальні дії.

Класичну теорію соціальної дії, що вплинула на становлення усієї світової соціології, створив у кінці XIX -начале XX віки великий німецький соціолог Макс Вебер. Він виділяв чотири типи соціальної дії : 1) целе-рациональное поведінка, коли індивід орієнтується передусім на поведінку інших людей, і ці орієнтації або экспектации (передбачення) він використовує як "засоби" або "інструменти" у своїй стратегії дій; 2) ціннісно-раціональне, воно детермінується нашою вірою в релігійні, моральні і інші цінності, ідеали незалежно від того, веде така поведінка до успіху або ні; 3) афектне, тобто емоційне; 4) традиційне.

Перший тип. Целе- або/і інструментально-раціональна поведінка припускає вільний і усвідомлений вибір мети : просування по службі, купівля товару, ділова зустріч. Така поведінка обов'язкова вільно. Свобода означає відсутність якого-небудь примусу з боку колективу або натовпу. Інша характеристика - орієнтація на поведінку інших людей, передбачення його, використання такого передбачення як "засоби" побудови власних дій.

Другий тип - ціннісно-раціональна поведінка. Воно базується на свідомій орієнтації або вірі в моральні або релігійні ідеали. Ідеали коштують вище за миттєві цілі, розрахунки, міркування вигоди. Діловий успіх відходить на другий план. Людина може навіть не цікавитися думкою оточення : засуджують вони його або ні. Він думає тільки про вищі цінності, наприклад, порятунку душі або почутті обов'язку. З ними він порівнює свої вчинки.

Третій тип названий у Вебера традиційною поведінкою. Його не можна навіть назвати свідомим, бо в основі лежить притуплена реакція на звичні роздратування. Вона протікає за одного дня прийнятою схемою. Подразниками виступають різні табу і заборони, норми і правила, звичаї і традиції. Вони передаються з покоління в покоління. Такий звичай гостинності, існуючий у усіх народів. Його наслідують автоматично, через звичку поводитися так, а не інакше.

Четвертий тип - афектна, або реактивна поведінка.

Афект - це душевне хвилювання, яке переростає в пристрасть, сильний душевний порив. Афект йде зсередини, під його впливом людина поступає несвідомо. Будучи короткочасним емоційним станом, афектна поведінка не орієнтована на поведінку інших або свідомий вибір мети. Стан розгубленості перед несподіваною подією, душевний підйом і ентузіазм, роздратування на оточенні, пригнічений стан і меланхолія - усе це афектні форми поведінки.

Вебер виключив традиційну і афектну дію з предмета соціології, оскільки не вважав їх соціальною дією, але включив целе- і ціннісно-раціональну поведінку. На перетині соціології і психології знаходиться соціальна психологія, вона вивчає два середні типи поведінки. Загальна структура предмета дослідження трьох наук зображена на мал. 5.2.

Соціологія, по Веберу, має бути такою, що "розуміє", бо поведінка людей осмислена. Але таке розуміння не є психологічним. Сам сенс не належить до сфери психічного і тому не є предметом вивчення психології. Він - частина соціальної дії, тобто такої поведінки, яка співвідноситься з поведінкою інших, орієнтовано таким співвідношенням, коригується і регулюється ім.

Структура соціальної дії включає два компоненти: 1) суб'єктивну мотивацію індивіда або групи, поза якою в принципі не можна говорити ні про яку дію, і 2) орієнтацію на інших, яку Вебер називає "очікуванням" або "аттитюдом" і без якого дія не є соціальною.

Соціальні норми

Норми і очікування, що входять в зміст ролі, тісно взаимосвязанны. Норма - зразок або колективне очікування поведінки, навчена відповідь, яку можна назвати загальноприйнятою в деякій групі. У такому формулюванні роль є нормативний зразок, структурна, але не поведінкова характеристика. Вона - частина соціальної позиції, але не вираження цієї позиції у дії.

Соціальні норми - наказані правила поведінки - характеризують не лише статус, але і роль. Можна навіть виразитися так: завдяки нормам, структурним характеристикам соціального простору, тільки і стає можливою ролева поведінка. Завдяки ним воно, власне кажучи, і організовується відповідним чином.

Ось ми на вулиці виступаємо носіями статусу "Пішохід". Як переходити вулицю, в який час і в якому місці? Наша поведінка на вулиці обумовлена відповідними нормами. Зверніть увагу: йдеться про роль, тобто поведінці, але соціальна норма встановлюється не цим ось конкретним пішоходом, а відповідними інстанціями і отримує закріплення в соціальній структурі суспільства. Норма - командний пункт, з якого віддаються розпорядження мільйонам виконавців ролей. Без соціокультурних норм безглуздо говорити про які-небудь ролі. Але самі норми задаються ззовні (хоча реалізуються усередині ролі).

Соціальні норми - припису, вимоги, побажання і очікування відповідної (суспільно схвалюваного) поведінки. Нормы суть деякі ідеальні зразки (шаблони), приписуючі те, що люди повинні говорити, думати, відчувати і робити в конкретних ситуаціях. Дотримання норм регулюється суспільством з різною мірою суворості. Соціальні норми виконують в суспільстві дуже важливі функції:

1. регулюють загальний хід соціалізації;

2. інтегрують індивідів в групи, а групи - в суспільство;

3. контролюють поведінку, що відхиляється;

4. служать зразками, еталонами поведінки.

Яким чином вдається досягти цього за допомогою норм? По-перше, норми - це також і обов'язку однієї особи по відношенню до іншого або іншим особам. Забороняючи новачкам спілкуватися з начальством частіше, ніж зі своїми товаришами, мала група накладає на своїх членів певні зобов'язання і ставить їх в певні стосунки з начальством і товаришами. Отже, норми формують мережу соціальних стосунків в групі, суспільстві. По-друге, норми це ще і очікування: від людини, що дотримує цю норму, оточення чекає цілком однозначної поведінки. Коли одні пішоходи рухаються по правій стороні вулиці, а ті, хто йде назустріч, пересуваються по лівій, виникає впорядкована, організована взаємодія. При порушенні правила виникають зіткнення і безлад. Ще наочніша дія норм проявляється в бізнесі. Він в принципі неможливий, якщо партнери не дотримують писані і неписані норми, правила, закони. Отже, норми формують систему соціальної взаємодії, яка включає мотиви, цілі, спрямованість суб'єктів дії, само дію, очікування, оцінку і засоби.

Норми виконують свої функції в залежності тому, в якій якості вони себе проявляють:

1. як стандарти поведінки (обов'язки, правила) або

2. як очікування поведінки (реакція інших людей).

Більш суворо за усе караються порушення табу і юридичних законів (наприклад, вбивство людини, образа божества, розкриття державної таємниці), найм'якше - звичок. Будь то індивідуальні (забув почистити зуби або прибрати за собою ліжко) або групові, зокрема, сімейні (наприклад, відмова вимкнути світло або закривати вхідні двері).

Захист честі і гідності членів сім'ї є обов'язком кожного чоловіка. Тут йдеться про норму як стандарт належної поведінки. Цьому стандарту відповідає цілком конкретне очікування членів сім'ї, надія на те, що їх честь і гідність будуть захищена. У кавказьких народів подібна норма цінується дуже високо, а відступ від цієї норми карається дуже строго. Те ж саме можна сказати про південноєвропейські народи. Італійська мафія виникла як неформальна норма захисту ушановуй сім'ї, і лише пізніше за її функцію змінилися. Відступників від прийнятого стандарту поведінки карало усе співтовариство.

Чому люди прагнуть дотримувати норми, а співтовариство строго стежить за цим?

Норми - стражники цінностей. Честь і гідність сім'ї - одна з найважливіших цінностей людського співтовариства з прадавніх часів. А суспільством цінується те, що сприяє його стабільності і процвітанню. Сім'я - основний осередок суспільства, і турбота про неї - його щонайперший обов'язок. Проявляючи турботу про сім'ю, чоловік тим самим демонструє свою силу, хоробрість, добродіяння і все те, що високо оцінюється оточенням. Його соціальний статус підвищується. Навпаки, нездатний захистити домочадців піддається презирству, його статус різко знижується. Оскільки захист сім'ї - основа її виживання, те виконання цієї найважливішої функції в традиційному суспільстві робить чоловіка автоматично главою сім'ї. Не виникає суперечок про той, хто перший - чоловік або дружина. В результаті зміцнюється соціально-психологічна єдність сім'ї. У сучасній сім'ї, де чоловік не має можливості продемонструвати свої лідируючі функції, набагато вище нестабільність, чим в традиційній.

Форми вираження ролі

Слід розрізняти наступні явища:

1. виконання ролі,

2. ідентифікація з роллю,

3. навчання (освоєння) ролям.

Такі явища, як виконання ролі і побудова ідентифікації з нею, людиною заздалегідь не обмірковуються і не плануються, вони відбуваються майже автоматично.

Виконання ролі

Коли батьки забороняють вам повертатися додому після 11 годин вечора, примушують робити обридлі уроки або нагадують, що потрібно винести відро для сміття, не думайте, що у них поганий настрій або вони не люблять вас. Просто вони виконують свою соціальну роль.

Можна сказати, що статус підкреслює схожість людей, а роль - їх відмінність. Постежимо за поведінкою членів Вченої ради. Коли вони виконують ритуальні дії, що вважаються їм по статусу, - опускають бюлетень в урну, розписуються у відомості і так далі, - вони схожі один на одного. Але варто нам звернути увагу на те, як вони розуміють роль члена Вченої ради і як поводяться відповідно до цього розуміння, і особові особливості виступлять на перший план. Один вважає, що його роль, як експерта, полягає в критиці будь-яких недоліків дисертанта. Інший вважає, що його роль, як старшого товариша, полягає в допомозі і підтримці молодого ученого, що робить в науці перші кроки. Третій прийшов на засідання відбути час і формально виконати свою роль.

Згідно з точкою зору засновника соціометрії Дж. Морено, ролева поведінка передує виникненню "Я". Ролі не виникають з "Я", навпаки, "Я" може виникнути з ролей. Таким чином, у Дж. Морено, як і у Дж. Мида, засновника символічного интеракционизма, в основі соціальної поведінки лежить виконання ролі. Термін "виконання ролі" застосовується разом з іншим вираженням - "грати роль" - як рівнозначний йому.

За твердженням Ч. Кулі і Дж. Мида, дитина вчиться розуміти самого себе, коли приймає роль інших. Людина уявляє, яким він представляється спостерігачеві, приписуючи йому певне судження, і реагує - з радістю або з образою - на це наказане іншому судження. Уміння ставити себе на місце іншого - це початок процесу прийняття соціальної ролі.

Прийняття ролі може бути добровільним, добровільно-примусовим і примусовим. Вступ на посаду професора і студента відбувається добровільно, перейняття на себе ролі сміттяру відбувається значною мірою під тиском обставин, коли влаштувати свою долю на ринку праці найкращим способом не вдається. Це приклад швидший за добровільно-примусове прийняття ролі, оскільки воно відбувається з відомої згоди самої людини. Примусові ролі - у ув'язненого, кинутого коханця, сина та ін.

Поперемінне виконання різних ролей протягом одного дня, яке часто відбувається з нами, нагадує переодягання і вихід на сцену акторів. Швидко перевтілившись в новий вигляд, він миттєво міняє репертуар ролі залежно від конкретної ситуації. "У колі друзів можна виконувати роль майстерного raconteu ( Raconteur (фр.) - аматор(-ница) розповідати; охочий(-ница) до небилиць; разг.: брехун(-ья).), а на роботі - вольового керівника. Чемність з гостями може звернутися спритністю в політиці, а твердість в бізнесі - в суворе дотримання правил етикету під час світської бесіди".

Кожна людина привносить до ролі індивідуальний стиль виконання, але варіації обмежуються певними нормами і очікуваннями, що накладаються суспільством на конкретну роль. Тому говорять, що роль залишається відносно стабільної навіть тоді, коли одну і ту ж позицію займають різні люди.

Від людини, що виконує цю роль, оточення чекає цілком конкретних вчинків і не чекає інших, які не в'яжуться з їх уявленням про цей статус. Проте і сам володар статусу знає, чого від нього чекає оточення. Він розуміє, що оточення стане відноситися до нього так, як вони бачать виконання цієї ролі, а не так, як він має намір її виконувати. Оточення будує з носієм статусу такі стосунки, які відповідають правильному виконанню статусної ролі. З порушником вони прагнуть не зустрічатися, не спілкуватися, не підтримувати відношення. Президент країни, що виголошує промови по папірцю, в усьому що слухається своїх радників або тих, хто стоїть за його спиною, не викличе у людей довіри і навряд чи сприйматиметься ними як сильний президент, гідний управляти країною на благо людям.

Отже, від володаря конкретного статусу люди чекають, що він гратиме цілком певну роль відповідно до тих вимог, які до цієї ролі вони пред'являють. Вимоги і норми поведінки суспільство наказує статусу заздалегідь. За правильне виконання своєї ролі індивід винагороджується, за неправильне - карається, нехай це буде зроблено у формі несхвалення або відмови голосувати за цю кандидатуру на виборах.

Статус короля наказує йому вести зовсім інший спосіб життя, ніж ведуть простолюдини. Ролева модель, відповідна цьому статусу, повинна виправдати надії і очікування його підданих. У свою чергу і піддані, відповідно до свого статусу і рангу, повинні діяти в чіткій відповідності з набором відповідних норм і вимог.

Жодна роль не є жорстко фіксованою моделлю поведінки. Швидше поведінка є результатом властивого цій ролі способу тлумачення ролевих очікувань.

Ідентифікація з роллю

За кожною соціальною роллю, на думку П. Бергера, закріплена певна ідентичність, тобто ототожнення виконавця зі своєю роллю. В деяких випадках ідентичність епізодична, зокрема, у збирача сміття, який легко перекваліфіковується, скажімо, в сторожа або водія вантажівки. Проте священнослужителеві складніше перейти в офіцери, але легко - в професори університету. Украй важко змінити роль негра на роль білого і майже неможливо - роль чоловіка на роль жінки. Ідентифікація може проявлятися в простій заяві типу "я - чоловік" або "я - російський". Зрозуміло, ми добре усвідомлюємо, що народилися особою чоловічої статі, але бути біологічним самцем ще зовсім не означає грати ту специфічну, соціально визначену роль, яка починається з твердження "я - чоловік". Дитина чоловічої статі повинна навчитися бути агресивним, честолюбним, змагатися з іншими і відкидати "телячі ніжності".

Такий вже влаштовано життя, що ми різною мірою ототожнюємо себе зі своїми статусами і відповідними ним ролями. Іноді ми буквально зливаємося з роллю: інший столоначальник поводиться зневажливо не лише з підлеглими, але з відвідувачами, домочадцями, перехожими, сусідами; програміст не мислить своєму життю без комп'ютера. Якісь з ролей завжди ближче і рідніше нам, якісь - далі і більше чужі. Наші ролі - це невідривна частина нашого "Я", але ними не вичерпується це "Я". Вчителька намагається повчати усіх, хто попадається їй під руку. Вони переносять стереотип поведінки з одного статусу на інші, навіть не замислюючись. Чому вони поводяться автоматично? А тому що злилися зі своєю головною роллю (головним статусом), зрослися з нею.

Максимальне злиття з роллю називається ролевою ідентифікацією, а середнє або мінімальне - дистанціонуванням від ролі. Від викладача внз чекають, що він прийде на лекцію в строгому костюмі і краватці. Багато хто так і поступає. Інші віддають перевагу вільному одягу - светру і джинсам. Тим самим вони підкреслюють певну дистанцію з роллю викладача і одночасно - зближення із студентами, свідчивши своєю поведінкою, що усі ми - члени одного суспільства, колеги, рівні.

Дистанціювання від ролі потрібно відрізняти від скорочення міжстатусної дистанції. Скорочення міжстатусної дистанції, розглянуте вище, призводило до так званої фамільярності - підкреслено неввічливого звернення однієї людини до іншого, не відповідному займаним статусам. Дистанціювання від своєї ролі має на увазі сильне або слабке віддалення, відчуження людини від своєї ролі, а не зближення або віддалення від іншої людини.

Поняття міжстатусної дистанції і ролевої ідентифікації тісно пов'язані з іншим - ролевій дистанції. Поняття "Ролевій дистанції" можна трактувати досить широко, стосовно усіх ситуацій, коли роль навмисно грають, не приймаючи її внутрішньо, іншими словами, коли актор встановлює внутрішню дистанцію між своєю свідомістю і виконуваною роллю.

Розвиваючи думки Бергера, можна сказати, що деякі ролі люди грають без внутрішньої згоди, наприклад, роль ув'язненого, "козла відпущення", кинутого коханця, вигнанця, бомжа, жертви та ін. В цілому можна затверджувати, що чим нижче статус цієї ролі, тим з меншою внутрішньою згодою її виконуватимуть, і навпаки.

Деякі ролі, а їх більшість - пішохід, пацієнт, покупець, член профспілки і так далі - є особово не значущими для людини. Їх відсутність або наявність людина сприймає непомітно. У них не вкладається частинка душі і свого "Я". Навпаки, інші ролі, а їх меншість, передусім ті, які пов'язані з головним статусом, сприймаються як частина "Я". Їх втрата переживається особливо глибоко - як внутрішня трагедія.

Чоловік - виробник матеріальних благ, годувальник сім'ї. Втрата роботи переживається як крах особи. У безробітного змінюються стиль і спосіб життя, стосунки з близькими і рідними, структура дозвілля, система цінностей. Статус безробітного вносить серйозні зміни в увесь статусний набір. Руйнуються основи ціннісного ядра особи - самоповага і самооцінка.

Таким чином, у кожної людини є своя ролева система. Але не з усіма ролями людина ідентифікує себе однаково - з одними (особово значущими) більше (ролева ідентифікація), з іншими (другорядними) менше (дистанціювання від ролі). Термін "скорочення міжстатусної дистанції" описує характер стосунків між двома і більше індивідами - носіями різних, але функціонально пов'язаних статусів.

Суспільство наділяє індивідів ідентичністю, воно підтримує її і трансформує. Суспільство створило сотні ритуальних актів, що підкріплюють вступ в новий статус і роль, наприклад, інавгурація і ініціація, хрещення і посвячення в нова посада, проходження "прописки" у в'язниці. "Те, що антропологи називають обрядом переходу, включає зречення від старої ідентичності (скажімо, від дитинства) і ініціацію в нове (дорослу) життя. Сучасні суспільства практикують м'якші обряди переходу, як, наприклад, інститут заручин, коли індивіда по загальній змові усіх зацікавлених осіб дбайливо ведуть до порогу, що відділяє холостяцьку свободу від неволі браку".

Навчання ролям

Навчання ролям і освоєння ролі - багато в чому схожі процеси. Обоє вони входять в ширше поняття соціалізації, про яку мова попереду. Тут же дамо тільки короткі пояснення початкових понять. Засвоювати що-небудь можна тільки теоретично.

Норми засвоюються, а ролі освоюються на практиці. Освоєння - сукупність практичних дій. Роль - динамічна характеристика статусу, або модель поведінки. Коли ви освоюєте роль, ви уживаєтеся в цю модель поведінки. Тому соціалізацією називають той, що триває усе життя процес засвоєння соціальних норм і освоєння соціальних ролей.

Як ми навчаємося соціальним ролям? Граючи в ігри, діти навчаються передусім командній поведінці. Для соціологів ці ігри дуже важливі, вони допомагають дітям зрозуміти, яким бачать світ інші люди, на думку яких потрібно зважати, якщо ми хочемо, щоб наша поведінка вважалася ними нормальним. Наприклад, коли група дітей грає у футбол, кожен гравець повинен знати, що повинен робити його напарник, і в результаті цього краще осмислити свою власну роль в команді. Поступово діти придбавають систему знань про те, що чекають від них інші люди і як вони реагуватимуть на його або її дії. Процес навчання належній поведінці розтягується на все життя, хоча найцінніше отримується в перші п'ять років життя.

Людина рідко бере на себе ту або іншу роль добровільно. Зазвичай вона покладається на нього в результаті збігу обставин у зв'язку з соціальними потребами або характером освіти. У тонкому процесі соціалізації дитина придбаває якості, потрібні для ролей, що припускають владу або, навпаки, що вимагають підпорядкування.

Ролевий набір

Ми вже стикалися з поняттям статусного набору, яке було введено в науковий обіг Р. Мертоном. Воно означає сукупність усіх статусів, що належать одній людині. Мертон запропонував ще одне поняття, яке, з відомих причин, тісно пов'язано з першим. Ролевий набір - сукупність ролей (ролевий комплекс), що асоціюються з одним статусом. Інша назва - ролева система. Обидва терміни однакові употребимы в літературі. Статусний набір належить людині, а ролевий набір належить статусу. Між ролями існують тільки взаємодії, а між статусами - стосунки.

Кожен статус зазвичай включає ряд ролей. Приміром, статус університетського професора має на увазі такі ролі, як викладач, дослідник, наставник молоді, консультант промислових фірм і уряду, адміністратор, автор наукових статей, фахівець у своїй галузі знань та ін.

Кожна роль в ролевому наборі вимагає особливої манери поведінки і спілкування з людьми. Навіть дві схожі ролі професора - викладач і наставник - припускають різне відношення до студентів. Перша полягає в дотриманні формальних норм і правил : читання лекцій, перевірка курсових робіт, прийом іспитів. Друга має на увазі неформальне спілкування із студентами як мудрий порадник або старший друг. Відповідно до цього у кожної ролі свій тип реалізації соціальних стосунків.

Кожна роль в ролевому наборі з'являється, таким чином, сукупністю несхожих на інші стосунків. З колегами у професора складаються одні взаємини, з адміністрацією університету - інші, з редакторами журналів, студентами, промисловцями - треті. У результаті ролевий набір формує набір соціальних стосунків. Термін "відношення" використаний тут як динамічна характеристика - в значенні "Вступити у відносини". Просто "відношення", або статична характеристика, припускає не взаємодія двох людей, а усього лише готовність, схильність до нього. Таку готовність прийнято називати установкою.

Отже, паралельно поняттю "Статусний набір" застосовується поняття "Ролевий набір". Воно описує усі види і усе різноманіття шаблонів поведінки (ролей), закріплених за одним статусом. Відповідно до кожного виду ролі формується свій тип соціальних стосунків.

Ролевий набір в сім'ї

Розглянемо поняття ролевого набору детальніше, для чого виберемо найпоширенішу і знайому сферу життя - сімейну. Сім'я - це кровно-споріднений осередок суспільства, в якому представлена практично уся гамма соціальних стосунків, : юридично-правових, соціальних, господарсько-економічних, культурних і духовних. Ні, мабуть, тільки політичних, оскільки сім'я не відноситься до інститутів політичної системи суспільства. Подібна повнота, представленность усіх типів стосунків, дозволяє соціологові провести глибокий і повноцінний аналіз розподілу і виконання ролей, що зустрічаються між людьми.

У ролевому наборі чоловіка і дружини виявляються чотири головні ролі в кожному. У статус чоловіка входять такі ролі, як соціальний партнер, сексуальний партнер, годувальник, социализатор (дисциплинатор, батько своїх дітей). У структурі ролевого набору статусу "Дружина" ми бачимо практично схожі ролі - соціальний партнер, сексуальний партнер, домогосподарка, социализатор (дисциплинатор, батько своїх дітей). Відмінність двох ролевих наборів полягає в двох ролях - годувальника (чоловік) і домогосподарки (дружина). Виразимо ролевий набір або, як ще можна було б виразитися, ролеву структуру, обох статусів наочно (мал. 5.3).

Співвідношення або взаємозв'язок соціальних ролей членів сім'ї по відношенню один до одного називається сімейною системою. У нашому випадку вона включає чотири ключові ролі. На першому по важливості місці стоять ролі сексуальних партнерів тому, що заради задоволення сексуальних потреб законним шляхом в сучасному суспільстві полягають більшість браків. Можливо, що в інших історичних типах суспільства на першому місці стояла, допустимо, економічна функція (годувальник-домогосподарка) або якась інша.

На другому по важливості місці - економічна роль по добуванню засобів існування і збереженню сім'ї - годувальник. Симетрична функції годувальника функція домогосподарки. Наступна важлива роль - соціальний партнер. І дружина, і чоловік виступають в ролі соціальних партнерів. Остання важлива роль - соціалізація або виховання дітей.

З чого ж ці ролі складаються? Якщо роль - модель поведінки і ці моделі поведінки існують в суспільстві, значить, вони повинні якось регулюватися нормами, законами, звичаями, устоями, традиціями.

Сексуальний партнер

Роль сексуального партнера має на увазі таку модель поведінки, яка відповідає неписаним нормам поведінки і психологічним очікуванням суб'єкта того статусу, з яким пов'язаний цей статус.

Сексуальний партнер - основна роль, заради виконання якої виникає брак. Чоловік і жінка укладають брак в першу чергу заради виконання ролі сексуального партнера. Які ж норми повинні визначати і обмежувати роль сексуального партнера? Найголовніша серед них - дотримання подружньої вірності. Якщо це правило порушується, то брак розпадається. У різних культурах і навіть в різних сім'ях допускається відома міра адъюлтера, на щось закривають очі, але масовий стереотип поведінки припускає дотримання подружньої вірності.

У сексуальні стосунки між чоловіком і дружиною не має права втручатися ніхто інший, навіть близькі родичі, наприклад, теща або діти. І ніхто інший не може контролювати або вказувати їм на те, як вони повинні поводитися як сексуальні партнери. Хоча в деяких суспільствах ідеологічні інститути намагалися контролювати подружні взаємини. Приміром, в СРСР партком викликав чоловіка для того, щоб розібрати внутрісімейний конфлікт і змусити його не зраджувати сім'ї. Це дисфункціональне втручання. Шлюбний статус чинив вирішальний вплив на питання про виїзд громадянина за кордон, особливо у дипломатів. Точно також і теща не повинна стежити за тим, куди пішов чоловік її дочки після роботи. Хоча в повсякденному житті це правило з неписаного кодексу людських відносин раз у раз порушується. Кінець кінцем подружжя повинне вирішувати свої проблеми самостійно, без сторонньої допомоги.

Подружня вірність в одних суспільствах залишається в зведенні неписаних норм, в інших вона легалізувалася і переходить в реєстр формальних правил. Так, якщо ви звернетеся до суду з проханням розірвати брак унаслідок подружньої невірності, суд задовольнить ваше бажання.

Таким чином, сексуальне партнерство має на увазі : а) заборона на фізичну зраду, б) заборону на моральну або духовну зраду. Подружня невірність має на увазі і те і інше.

Годувальник і домогосподарка

Соціальна суть пари економічних ролей "годувальник-домогосподарка" полягає у вимозі того, щоб чоловік забезпечував "прожитковий мінімум", а дружина - прийнятний комфорт житла.

Біологічна і соціальна еволюція закріпила за чоловіком і жінкою певний розподіл праці : чоловік полював зовні удома, а жінка працювала по будинку, де їй було легше виховувати дітей і доглядати їх.

Розподіл праці між чоловіками і жінками призводить до придбання ними різних навичок. Упродовж більшої частини життя ці відмінності формують основу традиційної диференціації ролей в браку. Деякі види занять прямо розглядаються як "жіночі заняття", інші - як "чоловічі заняття". Навіть у тих сім'ях, де жінка працює повний робочий день, вона і удома веде домашнє господарство і піклується про дітей.

Суспільство по-різному визначає сімейні ролі. Закон зобов'язав чоловіка матеріально утримувати дружину і дітей, але дружина не зобов'язана утримувати чоловіка. Тому перший в обов'язковому порядку повинен мати роботу, за яку він отримує гроші і наповнює ними сімейний бюджет. Для дружини працевлаштування є питанням вільного вибору у тому випадку, якщо сім'я живе матеріально благополучно.

У ухваленні рішень в сім'ї в усіх країнах основну роль грає матеріальний чинник: той чоловік, який більше заробляє, має і більше влади в сім'ї. Оскільки заробіток тим вище, чим вище кваліфікація, а отже і рівень освіти, то чоловік виявляється на вершині сімейної піраміди відразу за трьома критеріями: високий освітній і професійний статус, а також високий дохід.

У дружин зазвичай нижчий дохід, після появи дітей вони стають залежними від чоловіка, оскільки у разі розлучення їм самим доведеться утримувати сім'ю. Якщо жінка працює, це автоматично не зрівнює їх шанси в сім'ї. Батьківство має в суспільстві вищий соціальний статус. Людське суспільство влаштоване так, що ухвалення остаточного рішення очікується від сильної статі. Своїм соціальним авторитетом чоловіки "доловлюють" дружин, примушуючи окрім виробничої виконувати також домашню роботу.

Функція годувальника визначається тим, хто приносить більше грошей в сім'ю. Інша складова частина цієї функції або ролі - громадський престиж основного виду заняття годувальника, раніше усього чоловіка. Висококваліфікована професія чоловіка визначає соціально-економічне положення сім'ї в цілому.

Не менш важливо, щоб обоє складові: престиж і заробляння грошей співпадали. Викладач - високопрестижне, але малооплачуване заняття. У теж час дружина працює продавцем: у неї малопрестижне, але високооплачуване заняття. При такому розкладі ролей можуть виникнути проблеми у визначенні того, хто в сім'ї виступає годувальником. У нашому прикладі дружина годує сім'ю, а чоловік визначає її соціальний статус. У ідеалі бажано, щоб обидві функції виконувалися однією особою, а саме чоловіком.

Американські соціологи встановили:

"Для жінок має значення не стільки рівень доходу сам по собі, скільки співвідношення доходу чоловіка і дружини : якщо дружина заробляє досить багато в порівнянні з чоловіком, то вірогідність розлучення збільшується".

З двох характеристик - престиж і гроші - сьогодні важливіше виявляються гроші, а завтра, коли діти підростуть і їх доведеться вводити в доросле життя, пріоритетним виявиться престиж. Важливо, щоб дружина, заглядаючи в майбутнє, не розчарувалася в сьогоденні.

Якщо ролі годувальника і домогосподарки правильно розподілені між чоловіком і дружиною, то висока вірогідність досягти гармонії в браку.

Соціальний партнер

Не менш важлива роль соціального партнера. У зміст ролі "соціальний партнер" входять такі соціальні дії, як спілкування з рідними і близькими, прийом гостей, ремонт квартири і так далі

Розглянемо приклад: подружня пара приймає гостей. Як поводиться подружжя? Чоловік зустрічає гостей, а дружина готує на кухні. Це розподіл праці. Але особливо яскравим доказом соціального партнерства в браку виступають такі факти, або поведінкові моделі, як:

1. здатність не говорити про внутрісімейні справи при гостях;

2. не суперечити, а навіть підтримувати партнера, нехай він і не зовсім прав;

3. уміння відноситися до його друзів або родичів, як до своїх.

Соціальне партнерство має на увазі модель поведінки чоловіка і дружини як представників цього суспільства або цієї соціальної групи. Ця модель має бути різною в різних суспільствах і різних групах :

1. вищий клас (великі бізнесмени);

2. середній клас (інтелігенція);

3. нижчий клас (робітники).

Для кожного класу існує своє коло соціального спілкування і свій репертуар соціального партнерства. У гостях усі прагнуть продемонструвати те, що цінується в цьому суспільстві. У вищому класі прийом гостей перетворюється іноді на виставку "досягнень народного господарства" : перед гостями хваляться шикарним особняком і автомобілем, колекцією дорогих речей, престижними знайомствами. Тут вечірка служить засобом встановлення нових і зміцнення вже існуючих ділових зв'язків.

У середньому класі, особливо у інтелігенції, мета вечірки - поговорити по душах, поговорити відверто, отримати пораду, обговорити правильність своїх або чужих вчинків і ін. Зустріч перетворюється на свого роду самоисповедь і відпущення гріхів. Головне призначення духовного спілкування - дістати схвалення своїм вчинкам від значущих інших (передусім друзів або колег). Сповідувальна і терапевтична функції бесіди (друзі "лікують" душу і дають психологічну розрядку) тісно пов'язані між собою. Обоє вони сприяють іншому важливому процесу - об'єднанню і солідаризуванню дружнього співтовариства. Друзі - це референтна група, яка виступає еталоном оцінок.

Чоловік і жінка на момент того, що одружується мають різний круг спілкування. Одружившись, вони їх об'єднують: друзі чоловіка стають друзями дружини, і навпаки. Принцип об'єднання : відносься до моїх друзів так само, як я відношуся до твоїх. Така одна з найважливіших аксіом соціального партнерства двох людей, сполучених не кровною спорідненістю, а шлюбними узами.

Подібна норма поширюється і на рідню подружжя. Коли з'єднуються два споріднені клани, у кожного з подружжя рівно в два рази збільшується круг обов'язків. Але різниця у відношенні до нових родичів зберігається. Якщо "притирання" двох кланів відбулося, то і після розлучення між ними відзначаються дружні стосунки. Але часто після розлучення ріднить чоловіка і дружини - закляті вороги.

Рішення більшості сімейних питань, наприклад, вибір репетитора, внз, місця роботи, шлюбного партнера для дитини, розподіл сімейного бюджету і визначення черговості покупок, допомога родичам і тому подібне - усе це елементи соціального партнерства. Іншими словами, конкретні форми соціальної взаємодії.

Социализатор

Роль социализатора або вихователя дітей (сім'я по суті починається з дітей, а не з подружжя) поперемінно грають обидва чоловіки. Завести сім'ю і дітей - глибинне бажання і потребу кожної жінки. Іноді це виходить на перший план і заміщає першу з розглянутих ролей - сексуальне партнерство. Різні жінки по-різному дивляться на брак. Одні рахують чоловіка усього лише засобом обзаведення дітьми, інші звертають увагу на подружні взаємини, а в дітях бачать тягар.

Функціональним (правильним) вихованням є таке, при якому батько і мати передають своїм дітям ті ціннісні орієнтації, правила поведінки і традиції, які закріплені за ними суспільством. Батько передає дітям свій статус, матеріальне становище, професійні навички, забезпечує соціальний захист, розвиває інтелектуальні здібності. Мати повинна підготувати дитину до сімейного життя (передати навички ведення домашнього господарства), психологічні навички взаємин між людьми; гуманістичні, моральні цінності. Вона надає емоційну підтримку дітям упродовж усього життя, виховує естетичні почуття, передає професійні якості (в'яже, шитво).

Дані соціологічних досліджень, проведених в нашій країні, свідчать, що в більшості випадків жінка на перше місце ставить дітей. Пояснюється це величезною кількістю патьоків, неміцністю сімейних уз, пияцтвом чоловіка. У разі конфлікту жінки зазвичай вважають за краще залишити собі дітей, а не чоловіка. Можливо, що в цьому проявляється вища соціальна відповідальність жінки в сучасному суспільстві і погіршення ціннісної шкали чоловіків.

У вихованні дітей дружини несуть неоднакове навантаження. Вона більше у жінок і менше у чоловіків. Пояснюється подібна диспропорція частково більшою зайнятістю чоловіків на виробництві, частково пануванням патріархальних пережитків, які дозволяють чоловікові не довантажуватися домашніми турботами, а дружину переобтяжувати ними.

Ролевий конфлікт і ролеві дисфункції

Як тільки відбувається порушення у виконанні чотирьох фундаментальних ролей, в сім'ї виникають всілякі протиріччя і конфлікти. Якщо вказані ролі назвати функціями, а такий прийом вірний у своїй основі, то їх невиконання правильніше іменувати дисфункціями.

Функція - це об'єктивна діяльність, яку виконує людина незалежно від своєї волі і свідомості. Функція задається структурою або пристроєм суспільства.

Дисфункція - невиконання наказаною роллю обов'язків через суб'єктивні причини, зокрема, небажання (відсутність високої або стійкої позитивної мотивації) або невміння (відсутність або нестача знань і навичок до виконання ролі).

Функції і дисфункції відносні. Так, тривала відсутність чоловіка з будинку, пов'язана, наприклад, із закордонним відрядженням або морським плаванням, вважається функціональним явищем. Але тривала відсутність жінки сприймається як дисфункція.

Як приклад розглянемо дисфункції, що виникають в парі ролей "годувальник-домогосподарка".

Основна вимога до годувальника - отримувати грошей більше, ніж інші члени сім'ї (дружина, діти). Якщо він цього не робить, то створюється грунт для ролевих дисфункцій. Втрачаючи функцію годувальника, чоловік не здатний претендувати на місце глави сім'ї, яке йому відводять культурна традиція і очікування оточення. Отже, якщо чоловік отримує менше, ніж дружина, виникає дисфункція (інакше її можна назвати статусною несумісністю).

Крім того, чоловік повинен приносити гроші сім'ю, то-есть не робити "заначек" і не витрачати гроші поза сімейним бюджетом. Якщо ця вимога не виконується, виникає дисфункція. "Заначивание" грошей - це "російська народна забава" чоловічої частини населення нашої країни. Ці гроші можуть йти на випивку, коханок, карти, придбання речі, несхвалюваною дружиною. Проте згідно своєї ролі годувальника чоловік зобов'язаний приносити гроші повністю, оскільки вони - основа матеріального існування сім'ї, іноді єдина. З соціальної точки зору подібне явище тим більше справедливо, що дружина, зваливши на себе турботу про домашнє господарство і виховання дітей, звільняє чоловіка від половини навантажень і при цьому виконує свою домашню роботу безкоштовно.

Якщо чоловік втратив тимчасово (ставши безробітним) або постійно (перетворившись на інваліда) здатність виконувати функцію годувальника, то дружина приймає декілька моделей поведінки. Вірна моральному і юридичному боргу не покидати чоловіка ні в хворобі, ні в старості, вона погоджується терпіти тимчасову незанятість, додатково узявши на себе нові функції. Якщо безробіття чоловіка з тимчасового стану перетворюється на постійне, то вона має право призвати його до відповідальності або поставити питання про розлучення.

Дуже часто чоловіки виявляються вибитими з колії не по своїй волі: підприємство збанкрутіло або ліквідовано зовсім. Вірні своєму соціальному боргу годувальника переходжуватимуть до нелегальних форм добування засобів існування : крадійству, випрошуванню, звідницькому, заняттю тіньовим бізнесом і тому подібне

Злочинність при масовому безробітті - це компенсаторний механізм, безробітні йдуть на незаконні способи добування грошей. Безробіття позбавляє чоловіка статусу що працює, але не позбавляє його статусу добувача грошей, то-есть він все-таки зобов'язаний приносити їх сім'ю. І оскільки суспільство позбавило його можливості легально заробляти, то він виконує свою головну функцію нелегальним способом або сумісницею (наприклад, офіцери підробляють на будівництві дач).

Коли люди приходять на роботу, але їм платять лише половину колишньої зарплати, відбувається наступне: 1) робітникові перекривають джерело прибутків, він вже не приносить додому необхідну суму грошей, він вимушений займатися сумісницею, підробляти; 2) робітник втрачає відчуття задоволення від роботи, а потім і спеціальності. Він її вирішує поміняти. Щоб отримати на альтернативну професію, треба пройти перекваліфікацію.

Неможливість в повному об'ємі виконувати роль годувальника може стати для чоловіка перешкодою до браку (дисфункція), оскільки багато жінок не поспішають виходити заміж за малозабезпечених. Ранній брак стає причиною швидкого розлучення не лише і не стільки з психологічних причин (не зійшлися характерами), скільки по матеріальних: ніде або нема на що жити. Ранній брак призводить до того, що роль годувальника, яку не здатний виконувати юний чоловік, беруть на себе його або її батьки. У СРСР подібне було масовим явищем ще і тому, що літні отримували вищі оклади, ніж молоді. Зараз уся економіка розгорнулася у бік молоді: у них заробітки часто вище, ніж у зрілих або літніх. Проте в нашому суспільстві, як і в багатьох інших, не спостерігається тенденції до омолоджування браків.

Дисфункції і що йдуть за ними по п'ятах сімейні конфлікти проявляють себе в двох формах (рис 5.4) :

Внутрішньоролевого конфлікту: прикладом служить протиріччя (статусна несумісність) між ролями вихователя і годувальника у чоловіка.

Міжролевого конфлікту, що виникає, наприклад, між роллю домогосподарки, виконуваною дружиною, і роллю годувальника, яку нездатний виконати чоловік.

Як наслідок першої і другої народжується третя форма дисфункції - статусна несумісність у однієї і тієї ж людини (безробітний годувальник).

Конфліктна ситуація - це доведена до поведінкового рівня дисфункція. Що чекає годувальник від домогосподарки? Він має право вимагати вчасно випраної і погладженої білизни, приготованого обіду і прибраної квартири. У обмін на ці послуги годувальник-чоловік надає свої: великий об'єм фізичних і розумових зусиль, витрачених на виробництві заради добування грошей. Якщо робота поглинає надмірно багато часу і чоловіка не устигає виконувати інші свої функції, наприклад, бути сексуальним партнером або хорошим вихователем дітей, у нього виникає внутрішнє невдоволення. Це внутрішньоролевий конфлікт. Про нього говорить чоловікові або його власне роздратування, або роздратування дружини. Правда, останнє або зовсім лагідніє, або приглушається у тому випадку, коли роль годувальника виконується на дуже високому рівні: чоловік заробляє великі гроші або займає високий пост.

Міжролевий конфлікт проявляє себе в подружніх сварках, коли один іншого звинувачує в невиконанні яких-небудь обов'язків : не відвів дитину в дитсад, не відвідав стареньку-матір, не купив продуктів в магазині, не вимив за собою посуд, не відремонтував кран на кухні і так далі. Причиною сварки може виступати розбіжність думок з приводу того, як витрачати гроші. Упродовж усього життєвого циклу сім'ї відбувається процес перерозподілу обов'язків, пов'язаних з однією з чотирьох фундаментальних ролей. Хоча правильніше було б говорити, мабуть, про переоцінку того, що повинен робити кожного з подружжя, про коригування розуміння своїх функцій в сім'ї. Часто приводом служить поліпшення або погіршення взаємин між чоловіком і дружиною. Якщо погіршення носить тимчасовий характер, то частина обов'язків, пов'язаних з конкретною роллю, не виконується епізодично. При хронічному і наростаючому погіршенні взаємин між подружжям відбувається повна переоцінка і сенсу сімейного життя, своєї ролі в сім'ї і своїх обов'язків. Приміром, чоловік після емоційного охолодження, перестає виконувати функцію сексуального партнера і годувальника.

Очікувані моделі ролевої поведінки в сім'ї передаються від батька до сина, від матері до дочки, закріплені традицією, описані в численній літературі і функціонують у рамках суспільної свідомості. Кожен хлопець і дівчина представляє завдяки цьому, якими мають бути ідеальна домогосподарка, мати, годувальник або вірний чоловік. Подібні норми виконують роль еталону, з яким порівнюється повсякденне життя подружжя. Окрім ідеальних зразків існує безліч живих прикладів сімейного життя, з якими також відбувається постійне порівняння того, наскільки точно чоловік або дружина виконують свої ролі. У сімейних конфліктах результати двократного порівняння (з ідеальними нормами і реальними сусідами) пускаються в хід як аргументи і контраргументи : "У усіх людей чоловіки як чоловіки, а ти.".; "Порядна дружина ніколи не допустить, щоб її доглядав чужий чоловік" і так далі

Чоловік озирається на інші сім'ї, порівнює дружину то зі своєю матір'ю, то зі знайомими заміжніми жінками, і виводи часто виявляються не на користь його дружини. Те ж саме постійно робить і дружина. Процес соціального співвідношення не затихає упродовж усього сімейного циклу. Кожен з них знає, як це повинно бути, і порівнює з тим, що відбувається в його сім'ї. То чоловік став постійно затримуватися на роботі, то дружина перестала займатися домашнім господарством.

У рамках правильного розподілу сімейної праці дисфункції виникають тоді, коли чоловік і дружина не виконують наказані суспільством ролеві очікування. Вони виступають основою конфліктної ситуації і мотивуванням при можливому розлученні.

Причиною невиконання дружиною функції домогосподарки можуть бути наступні чинники:

1. фізична недієздатність (розумова хвороба, обмежені фізичні можливості і так далі);

2. ненавчена у виконанні своєї ролі (неправильна соціалізація в сім'ї, коли батьківська сім'я не навчила дочку готувати, стирати і так далі);

3. Відсутність мотивації до виконання своїх обов'язків.

Три чинники можна виразити формулою: я можу (не можу), я умію (не умію), я хочу (не хочу). Вони повторюються і в громадському виробництві: робітник жене браковану продукцію тому, що не може, не уміє або не хоче працювати. Досить навіть одного негативного чинника, щоб система дії була зруйнована. Приміром, людина фізично і розумово може працювати, уміє це робити (є знання і навички), але не хоче. Чи: хоче і може, але не уміє. Так і в сімейному житті. Дисфункції, а услід за ними конфлікти і розлучення настають навіть при одному негативному і двох позитивних чинниках. Уникнути розладу можна, тільки замінивши мінус на плюс.

Проте щастя сімейного життя можуть порушити додаткові обставини. У обох подружжя можуть бути тільки позитивні чинники, але об'єктивні обставини не дозволяють їм проявитися (мал. 5.5). При цьому можливі наступні варіанти:

1. чоловік і дружина працюють, порівну ділять домашні обов'язки;

2. чоловік заробляє багато, наймає домробітницю;

3. спільне проживання з батьками, які беруть на себе функцію домогосподарки;

4. обидва чоловіки терпимо відносяться до відсутності порядку в будинку;

5. у подружжя немає постійного будинку або прибирати в нім не чого (немає меблів);

6. роздільне проживання подружжя.

Ролева напруга

Коли людина стикається з суперечливими вимогами двох або більше несумісних ролей, виникає ролевий конфлікт. Суперечливі вимоги, що пред'являються однією і тією ж роллю, можуть стати причиною ролевої напруги.

Зміна старих ролей і поява нових викликає напругу і протиріччя в ролевому наборі чоловіка і дружини. По-перше, само по собі конфліктне з'єднання ролі матері і робітниці, робітниці і домробітниці, оскільки це не взаємнододаткові, а конкурентні позиції. По-друге, конфлікт виникає між ролями чоловіка-працівника і чоловіка-глави сімейства, якщо у жінки з'являється роль робітниці. Робота зовні удома приносить не лише додаткові гроші до сімейного бюджету. Вона дає самостійність жінці. Чоловік перестає бути спочатку єдиним, а потім головним годувальником, а разом з цим втрачає перевагу і лідерство в сім'ї.

Ролева напруга виникає у міру переходу сім'ї з однієї стадії життєвого циклу на іншу. Дружина розривається між роллю дочки по відношенню до своєї матері і роллю матері по відношенню до заміжніх дітей. Та і інша роль вже не потрібна: престаріла мати вимагає турботи і опіки, отже дружина повинна виконувати по відношенню до неї функцію матері, а не дочки. Дочка сама, що подорослішала, стала матір'ю, і терпіти над собою додаткову материнську опіку вона не в змозі. І ця роль дружини повинна якось змінитися. Нарешті чоловік з віком перетворюється на ще один об'єкт опіки, оскільки дружина і по відношенню до нього мимоволі виконує роль дбайливої матері. Автоматично чоловік, відчувши, що у його дружини на перший план виходить функція матері, а не коханки, починає почувати себе дорослою дитиною, яка готова вибрати собі наречену. Він заводить коханку, надаючи своїй дружині виконання чисто материнській ролі.

Деякі пари, що загубили взаємну любов, проте, зберігають брак, знаходячи задоволення в іншому: в роботі, в активному громадському житті, в подорожах і розвагах. Вони формують своє життя поза сімейним циклом, розглядаючи сімейні зобов'язання як формальні обов'язки. Чоловік приносить гроші в сім'ю, але тепер тільки частина їх, залишаючи запас для поза сімейним життям. Обидва чоловіки можуть завести коханців, хоча на звані прийоми або у гості приходити разом. Виховання дітей тепер будується не як взаємоузгоджений між подружжям процес, а як два роздільні процеси впливу.

Недотримання будь-якого важливого правила або норми, регулюючих одну з перерахованих ролей, веде до ролевої напруги. Припустимо, чоловік заробляє грошей менше дружини. Тоді він перестає бути годувальником. Дружина має право покласти на нього турботи домогосподарки. Але той чинить опір : мовляв, нечоловіче це заняття. "А не уміти прогодувати сім'ю - чоловіче"? - резонно помічає дружина. І вона права. Якщо один партнер не виконує свої обов'язки, він повинен узяти на себе чужі.

Протягом життя чоловік і жінка проходять через різні цикли задоволеності і розчарування браком. Коливання цих циклів не співпадають. Приблизно після шести років спільного життя чоловік відстороняється від сім'ї, дружина важлива йому як хазяйка і друг. У жінок же усе навпаки: у міру дорослішання дітей виникає потреба в емоційній прихильності. Розбіжності на цьому етапі і призводять до виникнення незадоволення браком. Але після вісімнадцяти років спільного життя задоволеність знову зростає за рахунок взаємної потреби в духовному спілкуванні.

Коли відбувається конфлікт ролей або ролева напруга, люди прагнуть їх дозволити. Але як це зробити? Доводиться вибирати найголовніші ролі і їм приділяти основний час. Але яка роль є важливішою? З перерахованих вище ролей позиція матері вважається найважливішою. Саме такі традиції людського суспільства. Вважається, що сім'я - основний інститут соціалізації і виховання дітей, а мати - головний агент соціалізації. Найважливіша функція сім'ї - відтворення населення і виховання повноцінного потомства. Якщо жінка - прекрасна мати, то оточення пробачить їй недостатнє виконання інших функцій. Але чи пробачить чоловік? Найчастіше він дивиться на дружину не з позицій суспільства, а зі свого власного кута.

Існують декілька способів подолання ролевого конфлікту : вважати деякі ролі важливішими, ніж інші; розділяти будинок і місце роботи, а також свої ролі в них; розрядити конфліктну ситуацію допомагають жарти.

Динаміка ролевого набору

Хоча кожен статус має ролевий набір, жодна роль в цьому наборі жорстко не закріплена за конкретним статусом. Статус може втрачати одну зі своїх ролей, придбаваючи натомість іншу. Коли чоловік втрачає роль годувальника, він перетворюється на домогосподарку, а іноді взагалі перестає бути чоловіком і батьком. Обмінюватися ролями можна тільки симетрично. Тобто чоловік і дружина можуть помінятися ролями годувальник-домогосподарка. Але місце втраченої ролі може зайняти тільки симетрична роль. Роль годувальника не можна поміняти, скажімо, на роль сексуального партнера. Несиметричні ролі можуть мінятися місцями тільки на короткий час. Роль любовника-содержанта у багатої жінки чоловік здатний виконувати лише деякий час. Навіть "нові росіяни", здатні утримувати дружину і сімейство, заводять коханок. Оскільки брак будується на обміні еквівалентними цінностями, перехід на нееквівалентний обмін відразу ж перетворюється на міну уповільненої дії.

Якщо чоловік втратив роль годувальника, чи може на якийсь час запозичити одну з ролей із статусу дитини, наприклад, утриманця? Може, але на короткий час. Безробітний чоловік терпимий в будинку до тих пір, поки роль не перетворилася на хронічне явище.

Якщо дружині доводиться виконувати дві симетричні ролі - годувальники і домогосподарка (при живому чоловіку), - те зберегти позитивну мотивацію до обох ролей майже неможливо. Виконувати дві ролі з однаковою майстерністю не можна. Жінка-бізнесмен перестає бути жінкою-домогосподаркою, а іноді і жінкою-матір'ю.

Особливо важко займатися із задоволенням добуванням грошей і господарюванням в той самий час, коли чоловік виконує роль утриманця. Як довго продовжиться цей союз? За яких умов дружина терпітиме чоловіка, який заробляє менше? Тільки коли він знімає з неї роль домогосподарки.

Отже, той ролевий набір, який віками закріплювався за тим або іншим статусом, не повинен розпадатися або переходити до іншого статусу, інакше виникають ролеві конфлікти.

Ролі в життєвому циклі сім'ї

Життєвий цикл сім'ї - послідовність соціальних і демографічних станів на безперервній тимчасовій осі з моменту освіти до моменту припинення її існування. Демографічні події, що формують циклічність, наступні - одружується, народження первістка, народження інших дітей, припинення браку.

Багато сімей, їх називають стабільними або міцними, мають тільки один момент (укладення шлюбу) і не мають іншого, а саме розлучення. Нерозведене подружжя проходить усі стадії життєвого циклу. Вони-то і послужили ученим як ідеальний тип для виділення етапів життєвого циклу сім'ї. Набагато складніше побудувати схему життєвого циклу для подружжя, яке кілька разів розводилося і створювало повторні сім'ї.

Протягом життєвого циклу сім'ї усередині неї відбувається зміна ролей : іншим на кожній стадії стає їх розподіл, одні ролі зникають, інші з'являються, деякі ролі, що раніше виконувалися одним членом сім'ї, тепер виконують декілька і так далі. У браку чоловік і жінка спочатку виконують функції подружжя, соціальних і сексуальних партнерів, працівників по будинку і на виробництві. З появою дітей до них додаються ролі батьків, вихователів і социализаторов. Батько виконує роль професійного наставника, мати - об'єкту емоційної прихильності, вони обоє - порадників з життєво важливих питань. У старості у батьків з'являються турботи по вихованню онуків. У міру дорослішання дітей частина господарських навантажень переходить від батьків до них. Діти починають виконувати роль господарських помічників, а мати йде на роботу, і у неї з'являється нова роль робітниці. Сучасна жінка, на відміну від своєї попередниці, проводить на роботі в середньому 25 років, притому вже після заміжжя.

Багато сімейних ролей зберігаються упродовж усього циклу, але їх зміст і зовнішній прояв змінюються. Роль дбайливої матері у міру дорослішання дітей міняє свій зміст в тому сенсі, що суворий контроль і опіка поступаються місцем ролі радника і партнера. З часом міняється стиль виконання ролі, що зберігається. На ранніх фазах батько міг дотримуватися у вихованні авторитарного стилю, який пізніше може змінитися на демократичний, а потім на потурання.

Така динаміка внутрісімейних ролей. На неї чинить істотний вплив зміна поза сімейними ролями, які з'являються у людини частково незалежно від сім'ї, а іноді в прямому зв'язку з нею. Просування чоловіка по службових сходах може значно поліпшити матеріальне становище сім'ї, давши можливість дружині піти з роботи. В той же час прагнення поправити положення сім'ї могло виступити спонукальним мотивом до службового просування.

Моделі поведінка, властива одній і тій же ролі, у міру переходу на нову стадію життєвого циклу, здатна не лише змінюватися, але і суперечити один одному. Мати виявляє, що вона буквально розривається між протилежними стандартами у міру дорослішання сина. Вона хоче бачити його одночасно дорослим і дитиною, проявляти підвищену вимогливість і опікати його, вважати самостійним і одночасно залежним. Вона розуміє, що у дорослих сина або дочки можуть бути вже свої секрети, що приховуються від батьків, але в той же час мати як і раніше бажає бути повіреним в усіх їх секретах, як в дитинстві. Коли у дітей, що подорослішали, з'являється власне життя і вони менше радяться з батьками, ті сприймають зміну поведінки як ознаку відчуження, хоча його насправді немає. Просто змінилися ролі і моделі поведінки.

У сучасному суспільстві спеціалізовані інститути беруть на себе виконання тих функцій, які раніше значною мірою доводилося виконувати матерів, наприклад лікування, приготування їжі, прання білизни.

Історична зміна ролей

Традиційна роль чоловіка - годувальник сім'ї, а жінки - хранителька вогнища. Проте через великі структурні зрушення в суспільстві такий розподіл ролей може в незначній або дуже значній мірі помінятися. Так сталося і в Росії: жінка поступово і через різні обставини переймала на себе, окрім своїх власних, ще і чоловічі ролі. Історично ці метаморфози пройшли в п'ять етапів.

Перший етап - кінець XIX -начало XX віків, коли бурхливий розвиток промисловості виштовхував з села масу селян і вони йшли на відхідні промисли. Отходничество - це пошуки тимчасової роботи в містах і промислових центрах. На довгий час реальною хазяйкою в будинку залишалася жінка. Їй доводилося брати на себе значну частину чоловічих робіт аж до ремонтно-будівельних. Так поволі в Росії почав формуватися нетрадиційний тип сильної, незалежної, а пізніше ділової жінки.

Другий етап - сталінська індустріалізація 30-х років. Екстенсивний розвиток народного господарства, зведення величезного числа промислових об'єктів збільшили потребу в робочій силі. Але чоловічої робочої сили явно не вистачало. У економіку активно втягується некваліфіковане поповнення жінок-робітниць. Держава пішла на відповідні ідеологічні корективи: жінка і чоловік були зрівняні практично в усіх правах. Інакше кажучи, усувалося ділення на чисто чоловічі і чисто жіночі соціальні ролі. Виробничі і професійні ролі в масовій кількості сталі доступні жінкам. До старого образу дружини отходника додається новий штрих розкріпаченої дружини пролетаря.

Третій етап - Велика Вітчизняна війна і післявоєнне відродження народного господарства. Колосальні втрати чоловічого населення Росії привели до того, що маса жінок стали замінювати чоловіків на чисто чоловічих, нерідко фізично важких роботах. З основного або, принаймні, рівного чоловікові суб'єкта соціалістичного будівництва російська жінка перетворюється на головного суб'єкта післявоєнного відродження економіки. А крім того і у вихователя цілої армії дітей і підлітків, що втратили на фронті своїх батьків. І усе це припало на долю матері-одинака - найчисленнішої категорії післявоєнної епохи.

У мирні роки, що послідували потім, соціальна доля російської жінки складалася не зовсім благополучно. Хоча з часом половозрастная структура населення країни вирівнялася, деформувалася його соціально-ролева структура. Іншими словами, чоловік виконував головним чином виробничі ролі, а жінка - і виробничі, і сімейно-побутові. Підвищився рівень патьоків, коли дитина залишається з матір'ю, що неминуче штовхає жінку на "роботу кар'єри".

Епоха розвиненого соціалізму - четвертий етап становлення мускулинного типу жінки - додав в соціальний портрет росіянки нові риси. Вони визначилися виходячи з високого рівня патьоків, масового алкоголізму чоловіків, їх пасивності в допомозі жінці по домашньому господарству і, нарешті, низької заробітної плати чоловіків, яка прирікала російську сім'ю на так звані "двохкар'єрну" і "з двома годувальниками" моделі сім'ї.

П'ятий етап наступив нещодавно з переходом до ринкових умов. Великі структурні зрушення в економіці привели до розорення цілих галузей господарства, колись благополучних. Чоловіки-годувальники, особливо з матеріально забезпеченого оборонного комплексу, або частково, або повністю позбулися заробітку. У ще більшій мірі безробіття торкнулося жінок. У нових тяжчих соціально-економічних умовах формується і новий тип жінки : зникає традиційна м'якість і властивий їй від природи оптимізм, їх місце займають різкість, авторитарність, гіперопіка над дітьми, бажання нарівні конкурувати в бізнесі з чоловіками, ще більше наслідування мускулинным зразків поведінки, у тому числі демонстративне куріння, вживання матірних виразів, підкреслена грубість і хамство в зверненні, культ сили і грошей, любов за гроші.

Ключові положення теми

Ключові терміни

1. Афектна дія

2. Внутрішньоролевий конфлікт

3. Дистанціонування від ролі

4. Домогосподарка

5. Життєвий цикл сім'ї

6. Ідентифікація з роллю

7. Виконання ролі

8. Годувальник

9. Особа

10. Міжролевий конфлікт

11. Навчання (освоєння) ролям

12. Ролева дистанція

13. Ролева напруга

14. Ролевий конфлікт

15. Ролевий набір

16. Ролеві дисфункції

17. Ролеві очікування (экспектации)

18. Роль

19. Сексуальний партнер

20. Зміст ролі

21. Социализатор

22. Соціальні дії

23. Соціальні норми

24. Соціальний партнер

25. Традиційна дія

26. Целерациональное дія

27. Ценностнорациональное дія

Ключові думки

Соціальні ролі і соціальні норми відносяться до соціальної взаємодії

Соціальні статуси, права і обов'язки, функціональний взаємозв'язок статусів відносяться до соціальних стосунків.

Соціальна взаємодія описує динаміку суспільства, соціальні стосунки - його статику.

Словник

Внутрішньоролевий конфлікт - протиріччя (статусна несумісність) між ролями одного ролевого набору.

Життєвий цикл сім'ї - послідовність соціальних і демографічних станів на безперервній тимчасовій осі з моменту освіти до моменту припинення її існування.

Ідентичність ролі, ідентифікація з роллю - ототожнення виконавця зі своєю роллю.

Конфліктна ситуація - доведена до поведінкового рівня ролева дисфункція.

Міжролевий конфлікт - протиріччя між ролями з різних ролевих наборів.

Очікування (экспектации) - реакції інших людей на виконання цієї ролі.

Ролева дисфункція - невиконання наказаних роллю обов'язків через суб'єктивні причини, зокрема, небажання (відсутність високої або стійкої позитивної мотивації) або невміння (відсутність або нестача знань і навичок для виконання ролі).

Соціальні норми - припису, вимоги, побажання і очікування відповідної (суспільно схвалюваного) поведінки.

Соціальна роль - модель поведінки, орієнтована на цей статус.

Практикум 5

Соціальні ролі

Розглянемо проблеми на конкретних прикладах з сімейного життя студентів, що виконували завдання. Нижче поміщена інформація, яку не зустрінеш в підручниках, монографіях або публіцистиці. Її цінність полягає в достовірності соціальних переживань і осмисленні автобіографічного досвіду, які цінні не лише в педагогічному плані, як спосіб рішення учбового завдання, але і в науково-пізнавальному, як початковий емпіричний матеріал.

Завдання 1 Ролевий набір в сім'ї

Формулювання завдання. Опишіть правила поведінки і норми, що входять в кожну з чотирьох ролей ролевих наборів чоловіка і дружини на прикладі власної або батьківської сім'ї.

Варіант 1

СЕКСУАЛЬНИЙ ПАРТНЕР - не змінювати, задовольняти сексуальні потреби один одного, не фліртувати з протилежною статтю у присутності іншого чоловіка, захистити свого партнера від необгрунтованих ревнощів.

СОЦІАЛЬНИЙ ПАРТНЕР - ми живемо в соціальному середовищі з її нормами, людина повинна дотримувати ці норми: добре відноситися до друзів і родичів один одного, гідно поводитися в суспільстві, не грубити, не зривати своє зло на інших людях, бути привітним хазяїном і тактовним гостем; загалом робити усе, щоб уникнути конфронтації і розладу як в сім'ї, так і в суспільстві.

РОЗПОДІЛ ПРАЦІ - я дотримуюся традиційно російського устрою в сім'ї: чоловік-годувальник і добувач, голова сім'ї, але не авторитарний, а демократичний і по можливості допомагаючий дружині в господарстві і у вихованні дитини. Дружина повинна створювати клімат, затишок в сім'ї, атмосфера в будинку залежить тільки від жінки, і це грає не саму останню роль в сімейних стосунках; домашня робота в основному лежить на жінці, і я вважаю це нормальним.

СОЦИАЛИЗАТОР - дотримання однієї лінії у вихованні дітей, без суперечок і протиріч, не обговорювати особисті проблеми у присутності дитини, не лаятися і не ображати один одного; батько повинен стати ідеалом чоловіка для дитини, давати життєві поради і надавати всіляку підтримку; мати повинна навчити дитину усьому, що може згодитися в житті, обігріти ласкою і ніжністю, постаратися, щоб дитина виросла не бездушною людиною.

У нашій сім'ї існує чіткий розподіл праці, так - як я не працюю, то на чоловіку лежить найвідповідальніше завдання - забезпечення нашої сім'ї усім необхідним. Усі домашні справи (прання, прибирання, готування і так далі) лежать на мені, і я не знаходжу в цьому нічого страшного, оскільки у чоловіка на це просто немає часу. Проблем, що стосуються виконання тієї або іншої домашньої роботи, у нас не виникає. Що стосується виховання дитини, то я вважаю, що батько має бути авторитетом для нашої дочки, і не просто формально, а щоб дитина визнавала цей авторитет. Ми прагнемо не обговорювати питання виховання при ній. Практично усе, що я говорю або роблю стосовно дитини, підтримується моїм чоловіком. Ще до її народження ми вирішили виховувати нашу дівчинку в спартанському стилі, чого і до цієї пори дотримуємося.

Але проте саме із-за дитини (хоча так говорити було б неправильно) у нас іноді виникають конфлікти. Чоловік вважає, що турбота про наше чадо повністю повинна лежати на мені, він не може відірватися від роботи, щоб посидіти з нею в потрібний момент, і я повинна знати, що робота - це святе. Я повністю згодна з ним і прекрасно розумію, що на цьому етапі його робота важливіше мого навчання в інституті. Ми, звичайно, знаходимо рішення для виходу з цієї ситуації, але я практично завжди залишаюся в програші.

Що стосується ролі сексуального партнера, то тут наша думка однозначна: перше правило - вірність. І тут же виникає внутрішнє протиріччя: я маю бути і вірною, і в той же час не здаватися отакою домашньою квочкою, від якої пахне кухнею, і що не створює проблем. Тому існують всілякі жіночі штучки для струшування чоловіків, що заспокоїлися, але це, природно, не виходить за рамки вірності. Ми прагнемо максимально довіряти один одному і ні в чому не обмежувати.

Велике значення мають відношення між родичами обох сторін. У цьому питанні ми завжди сходилися на думці, що якими б вони не були, їх треба шанувати і відноситися з повагою. Мені дуже повезло зі свекрухою, вона добра і мила жінка. Адже стосунки свекруха-невістка - це благодатний грунт для всіляких конфліктів, але мене ця доля обійшла стороною. Не менш конфліктні стосунки теща-зять, але мій чоловік настільки тактовна і розумна людина, що за весь час між ними не було жодного зіткнення, хоча причин було предостатньо, чого не можна сказати про мої стосунки зі своїми батьками. Але як не дивно, коли чоловік говорить щось неприємне про моїх батьків, то мені стає образливо за них і я починаю вступатися, хоча знаю, що чоловік прав. В цілому можна сказати, що в нашій сім'ї панує дух співпраці і взаємодопомоги, навіть якщо і виникають якісь проблеми, то ми їх прагнемо вирішити відразу, не відкладаючи в "довгий ящик".

Варіант 2

Норми сексуального партнерства : 1) любити свою половину, як самого себе (тобто проявляти ніжність і так далі); 2) бути вірним; 3) фліртувати дозволяється тільки безневинно (дружині) і тільки по великих святах; 4) регулярно виконувати "подружній обов'язок" (не вибиватися з графіку); 5) враховувати і шанувати інтереси іншого; 6) не нав'язувати своїх правил і примх, якщо партнерові це неприємно; 7) ніч проводити тільки удома (а не у друзів, на роботі, в машині); 8) повертатися додому, не затримуючись після роботи, приходити пізно дозволяється по шанобливій причин (ділова вечеря і так далі); 9) довіряти своєму партнерові; не звинувачувати в страшних гріхах (тобто в ревнощах) безпричинно і не давати приводів для цього; 10) бути готовим змінити, вірніше до змін, йти на поступки для досягнення гармонійного союзу; 11) не обговорювати проблеми в ліжку; 12) бути відвертим: не умовчувати, а, навпаки, обговорювати і вирішувати проблеми інтимного характеру (якщо такі є); 13) дотримувати естетичні і гігієнічні вимоги; 14) з обох боків докладати зусилля, щоб діти народжувалися запланований; 15) не обговорювати свій минулий досвід; 16) прагнути різноманітити і вносити новизну в цю саму справу; 17) не критикувати і не принижувати партнера, якщо він робить щось не так або у нього щось не виходить; 18) не підкреслювати гідності людей "з обкладинки", тим самим принижуючи партнера ("У неї дивися в як, а у тебе.".); 19) не згадувати "минуле" партнера, якщо таке було; 20) не обговорювати взаємовідношення публічно, з друзями.

Норми соціального партнерства : 1) не критикувати, не обговорювати недоліки партнера публічно, навпаки, трохи похвалити; 2) шанувати працю партнера як свій власний (допомагати йому); 3) не ставити партнера в невміле положення своєю поведінкою, дотримувати правила пристойності в одязі; 4) не влаштовувати "сцен" (скандалів) в людних місцях, а краще взагалі цього не робити; 5) шанувати батьків і друзів партнера, як своїх власних; 6) не перешкоджати кар'єрі партнера, його дружбі з людьми за рахунок особистого егоїзму; 7) не командувати партнером при людях (друзями або підлеглими);

Норми економічного партнерства : 1) однакове право на усі матеріальні блага в будинку для членів сім'ї (користування спільним банківським рахунком і так далі); 2) розподіл і виконання ролей : чоловік-годувальник, дружина-домогосподарка (будинок, речі в чистоті, холодильник повний); 3) повне забезпечення дружини готівкові і господарські витрати; 4) не повинно мати місця розподіл типу : "Ти не працюєш, тоді тобі 5 рублів, а мені - 505"; 5) дружина не витрачає марно гроші чоловіка, а економить їх.

Норми мати-батько своїх дітей : 1) мати і батько однаково відповідають за виховання дитини (без слів "Це ти його таким виховала"!); 2) не балувати і не лаяти дитину надмірно; 3) не лаятися при дитині; 4) не займатися залякуванням або рукоприкладством по відношенню до дитини; 5) не ставити дитині під сумнів репутацію батька або матерів (наприклад, "Твій татко.".); 6) виховувати у дитини пошану до батьків і до старших за віком; 7) при покаранні (справедливому і взагалі будь-кому) батьки займають загальну позицію, підтримуючи один одного; якщо хтось з батьків не згоден, обговорювати це у відсутності дитини; 8) мати надає більше емоційну підтримку, вирощує, а батько надає економічну, соціальну підтримку, учить жити в суспільстві.

Варіант 3

При виконанні цього завдання, напевно, потрібно описати ролі кожного члена сім'ї. Але робити це з моєю сім'єю досить-таки нудно, оскільки ролі мають на увазі під собою які-небудь обов'язки по відношенню до інших членів сім'ї. А у нас, по-моєму, ніхто нікому нічого не повинен, кожен робить те, що йому хочеться і коли хочеться. Наприклад, хто захотів їсти, той сходив в магазин і приготував. Тому я краще просто поміркую на тему ролей.

Прийнято, що чоловік - годувальник, а жінка - домогосподарка, але це не завжди розумно. Наприклад, якщо дружина, допустимо, не уміє займатися домашнім господарством, а чоловік це робить бездоганно, то, звичайно ж, їм краще помінятися ролями. Чи якщо дружина заробляє у декілька разів більше чоловіка, чи не краще тоді їй працювати, а її чоловікові займатися домашніми справами?! У мене є наочні приклади таких сімей, і я упевнена, що краще в цій ситуації поступати, як вони, чим намагатися підігнати усе під загальноприйнятий шаблон.

Що ж до виховання дітей, то, як мені здається, не можна провести чітку межу: це робить матір, а це - батько. Звичайно, є такі теми, які з дочкою повинна обговорювати матір, а з сином - батько. Але знову ж таки, іноді це складається іншим чином (із-за довіри дитини до того або іншого батька). Займатися безпосередньо вихованням дитини повинен той батько, який не працює або має на це більше вільного часу (хто менше працює). Але це не означає, що другий батько зовсім не повинен приділяти дитині часу. Навпаки, допустимо, ходити куди-небудь з ним по вихідних (кіно, театр, цирк, зоопарк і так далі). Не обговорювати правомірність покарання у присутності дитини і не ламати виховну політику батька.

Розглянути соціальне партнерство цілком неможливо, тому я просто наведу декілька прикладів. По-перше, подружжя повинне шанувати працю один одного. Тобто дружина повинна не смітити грошима, а чоловік - шанобливо відноситися до її домашніх справ (не розкидати речі по квартирі після генерального прибирання; не ходити в брудному взутті, якщо підлоги тільки що вимиті, і так далі). Шанувати права приватної власності іншого (не ритися в чужих кишенях і сумках в пориві ревнощів). Дружина не повинна наводити лад в особистих речах чоловіка (наприклад, в його столі). Не критикувати один одного у присутності чужих людей, а також при дітях. Шанувати рідних, близьких і друзів партнера; прислухатися до думки свого чоловіка (подружжя).

Варіант 4

Сексуальний партнер: 1) вірність, тобто не змінювати (хоч би зовні); 2) задовольняти один одного; 3) оральних ласки; 4) відчувати один одного, проявляти ніжність; 5) сміливість і різноманітність в сексі; 6) вгадувати бажання іншого; 7) проявляти щирість в сексуальних проблемах; 8) після сексу не засинати, не втрачати теплоту і чуттєвість; 9) бути розкріпаченим; 10) під час близькості не обговорювати проблеми побутового характеру; 11) бажано розбавляти секс інтригуючими іграми; 12) після "виконання" принести в ліжко чашку кави або що-небудь інше, залежно від його бажання.

Соціальний партнер: 1) не ображати близьку людину при сторонніх; 2) коректно відноситися до друзів чоловіка; 3) піклуватися про зовнішній вигляд кожного з членів сім'ї; 4) розвивати інтелектуальний рівень партнера; 5) в компаніях не забувати один про одного, проявляти увагу і чуйність (щоб заздрили); 6) шанувати смаки, погляди і інтереси партнера; 7) не кричати і не скандалити з щонайменшого приводу; 8) снідати і вечеряти разом за одним столом; 9) не приносити роздратування з роботи і не виливати його на близьку людину; 10) не ділити справи на "чоловічі" і "жіночі": той, у кого є час і бажання робити домашні справи (підлоги, прання, готування), нехай не напружується із цього приводу.

Годувальник: 1) повинен уміти заробляти гроші і бажано більше, ніж дружина; 2) задовольняти матеріальні запити сім'ї; 3) у чоловіка мають бути кишенькові гроші, він не повинен віддавати усю зарплату дружині; 4) робити подарунки дружині (хоч би один раз в тиждень); 5) дружина складає список продуктів, а чоловік робить покупки; 6) чоловік захищає сім'ю від різних посягань (фізичних, моральних, комунальних); 7) чоловік забирає дружину з роботи; 8) він організовує дозвілля, пікніки і так далі; 9) чоловік повинен надавати свободу дій дружині; 10) він повинен постійно говорити їй компліменти; 11) раз на місяць пересувати меблі; 12) стирати свої брюки;

Хазяйка: 1) доглядати себе і за чоловіком; 2) робити частіше святкові вечері; 3) створювати атмосферу затишку, теплоти, ніжності; 4) уміти економити і розбиратися в бюджеті; 5) уміти прийняти гостей (і вчасно проводити); 6) підтримувати чистоту в будинку; 7) завжди виглядати веселою і спокусливою або строгою і спокусливою і так далі. Цього вистачає для ідилії в сім'ї.

Соціалізація. Батько: розвивати в дитині члена суспільства, забезпечувати соціальну підтримку. Мати: розвивати в дитині майбутнього члена сім'ї; 1) не обговорювати особисті негаразди при дитині; 2) розвивати мотивацію до досягнень (інакше конфлікт розростеться в майбутньому); 3) не суперечити колишнім висловлюванням; 4) брати участь в дитячих іграх; 5) вислуховувати точку зору дитини; 6) залучати дитину до суспільно-корисної діяльності; 7) формувати цікавий для дитини круг спілкування; 8) не ставити в приклад друзів дитину, кажучи, що вони розумніше, красивіше і так далі

Варіант 5

Сексуальні партнери повинні: а) довіряти один одному; б) бути щирими в прояві своїх почуттів; в) бути спонтанними - уміти розкріпачитися, доставляти раз особисті види задоволення, приділяти один одному увагу, проявляти ніжність, теплоту, передбачати бажання і різноманітити сексуальні ігри інтересу мі партнера; г) уважно прислухатися до партнера, прагнути зрозуміти його; д) не засипати відразу ж потім інтим ний близькості; е) не переносити роздратування в сексуальну сферу, не обговорювати проблеми побутового характеру в спальні, не замінювати секс розмовами.

Як соціальні партнери дружини повинні: а) виробниче роздратування і незадоволення залишати за порогом, не зривати зло на ближніх; б) нагодувати один одного, щоб не втратити голодну свідомість на роботі; в) не виносити "брудну білизну" і "сміття з хати", не лаяти один одного при гостях; г) з достатньою пошаною відноситися до друзів і родичів свого партнера, уникати непорозумінь в стосунках з ними; д) не допускати появи партнера п'яним або неохайним на вулиці, в гостях, на роботі; е) розширювати знання один одного, щоб виглядати гідно на людях, шукати загальних друзів, які могли б бути цікавими обом подружжю; ж) не соромитися проявляти знаки уваги при гостях.

Чоловік в сім'ї виступає в ролі годувальника, який за умовчанням повинен, : а) заробляти більше дружини і частина грошей вносити до сімейного бюджету; б) виконувати важку фізичну роботу (рухати меблі, ходити за покупками в магазин, чинити крани і забивати цвяхи, якщо може це зробити краще дружини);

Дружина в сім'ї виступає в ролі домогосподарки, яка за умовчанням повинна, : а) створювати затишок, стежити за домашньою обстановкою в квартирі; б) стежити за своєю зовнішністю і зовнішнім виглядом свого чоловіка; в) уміти прийняти гостей, красиво накрити стіл і не давати гостям нудьгувати; г) якщо вона не працює, то готування, прання, прасування, прибирання квартири лежать на ній.

Соціалізація: при вихованні дітей батьки повинні: а) (мати) виховувати дитину як члена сім'ї, забезпечувати емоційну підтримку; (батько) виховувати дитину як члена суспільства, з його боку соціальна підтримка (допомогти при виборі учбового закладу, місця роботи); б) розвивати у дитини мотивацію до досягнень; в) не з'ясовувати відношення при дитині, він не повинен бачити конфлікти батьків, що травмують психіку; г) не створювати протиріч, висловлюючи різні погляди на виховання; особистим прикладом виховувати в дитині почуття любові, добра і справедливості; д) активно брати участь в іграх дітей; е) давати дитині можливість вільно висловлювати власну точку зору; ж) направляти його енергію в корисне соціальне русло.

Варіант 6

Приватні норми.

Сексуальне партнерство: 1) Зберігати вірність, тобто не змінювати. З цієї норми можна вивести таку вимогу, як не фліртувати у присутності чоловіка. 2) Бути відкритими, чесними і щирими один з одним. 3) Шанувати почуття і бажання один одного, але не нав'язувати власні прагнення, які неприємні партнерові або викликають у нього дискомфорт. 4) Не застосовувати насильства, діяти тільки з взаємної згоди.

Соціальне партнерство: 1) Шанувати друзів і родичів один одного. 2) Ходити у гості, на урочистості разом з чоловіком. 3) Не критикувати зовнішній вигляд (зачіску, одяг, макіяж і так далі) при інших. 4) Не обговорювати відкрито родичів і друзів. 5) Не з'ясовувати відношення при інших, не лаятися, не ображати один одного. 6) Не виносити на загальне обговорення проблеми, недоліки, комплекси і хвороби інших. 7) Не рукоприкладствувати. 8) Не критикувати, наприклад, за погане уміння приготувати їжу (пельмені, борщ і так далі), за поганий смак, недоліки фігури, невміння погладити брюки, розповісти анекдоти і так далі 9) Не запрошувати гостей, не попередивши або не погодивши це з дружиною. 10) Поздоровляти родичів і одних одні одних зі святами і сімейними урочистостями. 11) Бути уважним і ввічливим з оточенням, не демонструвати поганий настрій і роздратування. 12) Чоловікові: бути добре і охайно одягненим. 13) Жене: добре виглядати і із смаком одягатися. 14) Не вживати в гостях багато спиртного. 15) Не затримуватися довго з друзями. 16) Не зачіпати релігійні пристрасті або національні звичаї. 17) Не розмовляти довго після тіла фону. 18) Більше часу віддавати відпочинку з сім'єю, чим грі у футбол, доміно і так далі 19) Регулярно відвідувати театри, виставки, клуби і так далі 20) Не заздрити благополуччю інших. 21) Завжди оповіщати один одного про місцезнаходження.

Годувальник-домогосподарка: В сім'ї моїх батьків прийнято виробляти прибирання квартири, прання, прасування білизни, приготування їжі спільне, залежно від наявності вільного часу. У іншому відбувається наступний розподіл праці. Чоловік: купівля продуктів; ремонт; прибивання цвяхів, кріплення карниза і так далі; чищення килимів; миття взуття; миття вікон; виконання сантехнічних, ремонтних і тому подібне робіт; зміст машини. Дружина: розпорядження сімейним бюджетом; шитво, в'яже; купівля одягу для себе і для чоловіка (вибір його стилю в одязі і тому подібне); купівля подарунків; створення інтер'єру, облаштування квартири (розташування меблів, підбір кольору штор і так далі);

Загальні норми: 1) Не розпоряджатися особистими речами (одягом, книгами і так далі) без попереднього дозволу. 2) Не читати особисту пошту. 3) Не плутати свої кишені з кишенями чоловіка без попиту. 4) Спільно складати план основних покупок (меблі, техніка і так далі). 5) Завжди вечеряти в крузі сім'ї, за одним столом. 6) Виглядати удома охайно. 7) Не палити в квартирі (не скидати попіл на підлогу і так далі). 8) Не вирішувати проблеми силовими методами, а також биттям посуду, меблям і так далі). 9) Шанувати смаки, захоплення і інтереси один одного (дозволяти дивитися футбол, серіал, грати на комп'ютері і так далі). 10) Не приносити роздратування і поганий настрій сім'ю.

Відношення до дітей: 1) Не з'ясовувати відношення при дітях, не критикувати один одного. 2) Не лаяти дітей при сторонніх. 3) Усіх санкції, яку застосовує один чоловік, повинен підтримати інший. 4) Бути послідовним у вихованні, не суперечити своїм санкціям. 5) Не зривати на дітях роздратування через свої проблеми. 6) Впливати на дитину особистим позитивним прикладом. 7) Мати повинна більше надавати емоційну підтримку, а батько матеріальну. 8) Основне призначення матері - привчити дитину жити в сім'ї, залучати до господарства. 9) Основне призначення батька - навчити спілкуватися з незнайомими людьми, розвивати дисциплінованість, залучати до спорту. 10) Розподіл в іграх: батько - гра у футбол, шахи і тому подібне, мати - в "дочки-матері", "лікарню" та ін. 11) Мати учить дочку тому, як поводитися з протилежною статтю, те ж саме батько передає синові.

Варіант 7

Частина 1. Я хочу написати про своє невдале заміжжя тому, що тепер, після прочитаної Вами лекції, я можу аналізувати причини браку, що не відбувся. Мій чоловік як сексуальний партнер не лише виявився неспроможним, але і про свої "перемоги" розповідав мені, тобто, мабуть, намагався змінити. Що ж до соціального партнерства, то він, звичайно, не бив мене, руки частіше свербіли у мене. Моїх друзів, як втім і моїх батьків, він переносив важко через те, що моє оточення ним не могло бути зрозуміле. Він намагався всіляко притягнути до себе увагу своїми безглуздими висловлюваннями, вульгарними жартами і зухвалою поведінкою. Але оскільки це виглядало безглуздо і безглуздо, то моїм друзям, природно, було нецікаво. Правда, ми ніколи не лаялися у присутності сторонніх. На щастя, за час шлюбу у нас не з'явилися діти. У нашій сім'ї я була і годувальником, і добувачем, і домогосподаркою. Природно, це викликало в мені бурю обурення, що і називається внутрішнім конфліктом.

Частина 2. Постійна незгода з тим, що я, будучи дружиною, виконувала обов'язки не лише свої, але і чоловіка (заробляння грошей, забивання цвяхів і тому подібне), і привело до внутрішнього конфлікту.

Мене постійно дратувало, що людина, замість того, щоб піти працювати і забезпечити і себе і дружину, займалася самолюбованием.

Поступово моє внутрішнє невдоволення стало проявлятися зовні, тобто переросло в зовнішній конфлікт. Це був вже не внутрішній дискомфорт, а відкрита конфронтація з чоловіком. Це виражалося у взаємних звинуваченнях, докорах і навіть рукоприкладстві, що, природно, привело до остаточного розриву.

Частина 3. Мої батьки живуть разом ось вже тридцять два роки. І вже ця обставина говорить про те, що як сексуальні партнери вони цілком підходять один одному. І навіть, якщо за ці роки у кожного з них були свої захоплення і дрібні зради, які не привели до розлучення, то це означає, що ці захоплення тільки сприяли зміцненню сім'ї.

Як соціальні партнери вони класично підходять один одному. Окрім загальних інтересів (любов до музики, поезії, книг, театру), думаю, що вони вже не згадають, хто з друзів спочатку був другом батька або матері, це просто друзі сім'ї. Для моїх батьків не існували поняття теща або свекруха. Для них це була - мама. Стосунки в сім'ї були майже ідеальними. Мамі завжди було приємно приготувати батьку сніданок. З часом це переросло в звичку. Батько (ще мої дитячі спогади) був завжди доглянутий, випещений і напрасований. Мама гладила йому брюки і сорочки не для того, щоб по виду її чоловікові можна було зробити які-небудь висновки про неї, а тому, що вона любила батька і нею приємно було це робити. У сім'ї моїх батьків ніколи не виникало питання з приводу того, кому гладити брюки. Що стосується питання їжі, батько, у кращому разі може посмажити собі яєчню. Мама ж готує прекрасно, і батьку подобається є те, що готує вона.

Папа справжній годувальник. Він забезпечує нас з мамою. Ми обоє вважаємо, що якщо він приходить додому злою і втомлений, то просто необхідно йому і кава в ліжко подати, і тапочки принести, та ще і сигарету прикурити. Я вже не говорю про те, що у великій кімнаті, а не на кухні накрити для папи стіл перед телевізором. Ця домашня мамина праця компенсується тим, що батько заробляє гроші для того, щоб забезпечити мамі і мені повний холодильник продуктів і наявність дорогої хорошої праски, якою мама і гладить батьку брюки. Завдяки тому, що батько справжній Добувач, мама має можливість бути домогосподаркою, а я вчитися в університеті. Що ж до мого виховання, то якщо хтось з батьків робив мені зауваження, інший ніколи не приймав мою сторону, навіть будучи незгодним із зауваженнями. Батьки вже без мене обговорювали питання моєї поведінки.

Частина 4. Обидва батька, і мама, і папа, з потомствених інтелігентів, висококультурні і освічені люди, внаслідок чого, напевно, у них і не виникає зовнішніх і внутрішніх конфліктів.

Складається враження, що у нас ідеальна сім'я. Але це не лише враження - це дійсно так. На прикладах своїх знайомих я бачу, які конфлікти виникають в їх сім'ях. У нас цього не було ніколи, і, сподіваюся, не буде надалі.

Варіант 8

Чоловік

Соціальний партнер. Глава сім'ї, має владу над іншими членами сім'ї. При гостях прагне показати свою перевагу і любить посварити дружину за "несмачно приготовану їжу". Дратівливий, коли його нікому нагодувати, і сам ніколи не помиє за собою посуд. Вважає, що дружина зобов'язана містити завжди квартиру в ідеальному порядку, навіть коли у неї немає часу на прибирання унаслідок зайнятості на роботі. Вважає нормальним той факт, що дружина отримує зарплату більше. Дуже вимогливий до одягу: вона має бути неодмінно випрана, погладжена і заштопана. Якщо щось з його вимог до дружини не виконується, може довго і наполегливо критикувати.

Годувальник. Вважає, що чоловік повинен працювати, і якомога більше. Робота має бути важкою, щоденною і віднімати багато сил і енергії. Чим більше грошей він заробить, тим більше збільшиться його влада в сім'ї, тим більше у нього буде підстав послатися при слушній нагоді на свою "рабську" працю. Роль годувальника він ділить з дружиною, але першість в зароблянні грошей залишає завжди за собою, навіть якщо дружина отримає більше.

Сексуальний партнер. Вимагає вірності, ревнивий до крайності. Консервативний, не любить в усьому надмірностей. Стосунки усі запрограмовані, але програмує їх знову ж таки чоловік і вважає себе лідером.

Социализатор. Оскільки чоловік - глава в будинку, те виховання дітей він веде сам (йому так хотілося б). Усе виховання полягає, в основному, в критиці дітей і зрідка - у виховних бесідах. Але він вважає, що відкритіші стосунки з дітьми повинна підтримувати матір, в той час, як він повинен триматися від них на відстані. Про дітей проявляє надмірну турботу, схожу на підозрілість. Але в той же час вважає, що вони зобов'язані в житті уміти самі приймати рішення і діяти самостійно.

Дружина

Соціальний партнер. Дружина, бачить бажану першість чоловіка, намагається йому в усьому потурати. На його вічні зауваження, невдоволення вона мовчить, але іноді може заперечити. Вона вже навчилася "тихому протиборству" і успішно його проводить. Працює вона багато, але ніколи перед чоловіком цим не хвалиться. Вимоги чоловіка в чистому одязі, хорошій їжі, чистоті в будинку дружина вважає нормальною і не ущемляючою її права. Дружина, на відміну від свого чоловіка, ніколи не дозволить собі у присутності гостей сказати про чоловіка невтішну інформацію. Вона вважає, що подібні висловлювання зіпсують репутацію не лише йому, але і їй і усій сім'ї в цілому. Взагалі дружина виконує в сім'ї роль миротворця і залагоджує усі конфлікти.

Домогосподарка. Дружина вважає себе більшою мірою домогосподаркою, ніж годувальником, хоча велику частину грошей в сім'ї заробляє саме вона. Вона не рветься до першості в браку, її цілком влаштовує те положення, яке вона займає. Усю роботу по будинку вона виконує практично покірливо, і створюється відчуття, що ця робота приносить їй одне задоволення. Роль годувальника дружина визнає за чоловіком, хоча це і не відповідає дійсності.

Сексуальний партнер. Дружина зберігає чоловікові вірність, і дуже дратується, коли чоловік починає її безпідставно ревнувати. У любові вона в усі стосунки вносить ніжність, світ і ласку. Потурає чоловікові в усіх його бажаннях.

Социализатор. Вихованню дітей дружина приділяє багато часу і вважає це своїм основним життєвим боргом. Вона надає як емоційну, так і соціальну підтримку своїм дітям. Покарання, як метод виховання вона вживає украй рідко, оскільки знає, що він практично неефективний. Момент надмірної турботи у неї також є присутній, але менш виражений, чим у чоловіка.

Варіант 9

Одружуючись, далеко не кожна людина до кінця розуміє, усвідомлює усю серйозність цього кроку. Але ж і не всякі браки закінчуються розлученням, означає все-таки не усе так вже погано. У буденному житті жоден з подружжя не замислюється, яку роль в даний момент він виконує або який статус на заданий момент повинен узяти верх над іншими. Наприклад - прийшов син додому з двійками.. Так! Зараз я піду і буду строгим социализатором-отцом. На прикладі моєї сім'ї спробуємо розглянути соціальні ролі, вірніше за їх взаємодію.

Сексуальні партнери. У всі часи будь-якою з подружжя передусім вимагав від іншого вірності. Зрада, особливо дружини, завжди, в будь-якому суспільстві порицалась і часто каралася. Чоловікам було і є завжди небагато простіше з цим питанням. Навіть існує думка, що якщо чоловік змінює, то означає винна його дружина. Не знаю, можливо, це так. У нашій країні, взагалі на теми сексу багато років було не прийнято говорити, вважалося, що сексу у нас немає. Подружні зради вважалися у нас зрадою курсу комуністичної партії і були випадки, коли розбиралися на партійних і профспілкових зборах. Зараз молодь стала більше грамотною, вірніше освіченою в сексуальних проблемах, напевно, вони зможуть написати на цю тему більше, ніж я. Можу сказати тільки те, що норми сексуальної поведінки у мене з чоловіком співпадають і, напевно, ми більше часу приділяємо сну, ніж сексу. Але це цілком нас влаштовує.

У нашій сім'ї досить чітко виділено поняття - Годувальника (даруйте - статус). Працює тільки мій чоловік. Я - Домогосподарка, тепер ще і студентка. Роль годувальника і почесна і важка, та зате видно результати відразу. За якістю їжі, одягу, побутової техніки і так далі відразу видно рівень, на якому в даний момент годувальник знаходиться. Чим вище якість продукції, споживаної членами сім'ї, тим вище і вимоги, що пред'являються до Домогосподарки. Будь-хто, або практично будь-хто, чоловік знає, що чим більше він принесе додому грошей, тим менше обов'язків по будинку у нього буде. Скажімо так, він їх "викупляє". І постійно, разом із зростанням добробуту залишається тільки один обов'язок - гуляти з собакою, це вища мета.

Сім'я - мала соціальна група. Це здорово - відчувати себе такими значними. У нас не прийнято лаятися, підвищувати голос, стосунки між соціальними партнерами з'ясовуються мовчанням. "Мовчання - золото".

Недовго ми теж не мовчимо, зазвичай годину-два - це традиція. А потім усе як завжди. Ніколи не можна з'ясовувати стосунки при своїх друзях і тим більше близьких. Своїми радами вони тільки ще більше ускладнять ситуацію. Сміття з хати виносити не варто.

Так, найважливіший, на мій погляд, статус - Социализатор. "Діти, це наше майбутнє", - це старе, забуте вираження, але воно, я вважаю, актуально завжди і скрізь. Ми дуже чекали дитини, довго готувалися, багато читали, але, як і водиться, виявилися не готові. По-перше, чекав нас великий сюрприз: дев'ять місяців чекали хлопчика, підтвердженого лікарями, а народилася дівчинка. Припало ім'я Віктор перетворити на Вікторію. Виховання дітей зрозуміле і послідовно тільки в книжках. На практиці, якщо чесно, я цього не зустрічала. Але у нас в сім'ї є норми, яких ми дотримуємося або, принаймні, прагнемо дотримуватися. Не можна, передусім, суперечити своїм рішенням, інакше дитина відразу зрозуміє усю вашу неспроможність. Усі санкції, вживані одним батьком, підтримуються іншим. Відсутнє навіть поняття про фізичне покарання.

Варіант 10

Для розкриття заданої теми я візьму середню російську сім'ю, на прикладі якої розкрию соціальні ролі Дружини і Чоловіка, їх відношення до фінансової області, і їх відношення до дітей.

Соціальні партнери. У цій сім'ї є ряд правив і принципів, існуючих негласно. Кожен повинен мити за собою посуд, прати нижню білизну; якщо ти затримуєшся, то треба подзвонити додому і повідомити про це; не виносити сміття з хати; самому гладити собі свій одяг; хоч би раз на тиждень повинен виносити сміття (чоловік); воскресіння і суботу присвячувати сім'ї, а не роботі і різним відрядженням; хоч би раз на місяць виїжджати на природу; прагнути добре відноситися до друзів чоловіка (чи відповідно дружини); проводити прибирання раз на тиждень (дружина); надавати допомогу при прибиранні (чоловік); не забувати про дати днів народження і тому подібне; при незнайомих людях не висміювати один одного, не вказувати на помилки, зробити це, коли будеш з ним (їй) наодинці і так далі і тому подібне

Годувальник-домогосподарка. У цій сім'ї чоловік і дружина працюють однаково довго і заробляють приблизно одну і ту ж кількість грошей. Коли може (і уміє), чоловік допомагає дружині; коли дружина дуже втомилася, чоловік бере велику частину роботи на себе. В рівній мірі чоловік і дружина вирішують фінансові питання сім'ї. Внаслідок рівних заробітків і зайнятості розподілу на годувальниця і домогосподарку в сім'ї не відбувається.

Батько-мати. При дитині не свариться; батько повинен вводити дитину в соціальне середовище, а дружина - в середу близьких людей; не застосовувати тілесних покарань по відношенню до дитини; батько і мати мають бути прикладом, опорним стереотипом в сімейному житті для дитини; треба шанувати дитину, його думку про що-небудь; відводить і забирає з дитячого саду дитини дружина; готує їжу для дитини дружина; гуляють з дитиною - чоловік і дружина; купують одяг чоловік і дружина з урахуванням думки дитини; у вихованні дитини беруть участь обидва батька і так далі і тому подібне

Варіант 11

Якщо чоловік може утримувати матеріально сім'ю, то дружина може займатися тільки домашніми справами і сім'єю. Жінка приносить в будинок затишок і красу, створює атмосферу свята, щоб чоловік прагнув прийти додому для відновлення сил. Жінка - це душа сім'ї, її моральний центр, хранителька домівки. Чоловік - це фундамент, на якому грунтується споруда, що іменується сім'єю, і є опорою і надією. Він повинен брати на себе відповідальність сім'ю.

Жінка повинна стежити за правильним харчуванням своєї сім'ї, за чистотою в будинку, за іміджем чоловіка, бути гостинною, уміти вести господарство, знати усі проблеми в будинку і уміти їх вирішувати. Повинна уміти здійснювати догляд за дітьми і чоловіком. Думати про їх здоров'я, створювати спокій, атмосферу добра. Жінка в сім'ї розподіляє домашні обов'язки. Жінка-домогосподарка повинні почувати себе надійно, упевнено. Бути заміжня - це бути за чоловіком. А від чоловіка залежить правильний курс сімейного човна, його непотоплюваність в життєвому морі!

Роль чоловіка і дружини як вихователів дітей. Мати повинна навчити дитину жити в сім'ї, тобто вона повинна привчити його до чистоти, до уміння обслуговувати себе, уміння спілкуватися з людьми, до посильної праці, до пошани праці інших. Дати знання про навколишній світ. Навчити любити людей і тварин. Батько повинен навчити дитину жити серед інших людей (на вулиці). Він повинен провести дитину через усі життєво-важкі ситуації і показати, як би він з них вийшов. Якщо дитина опісля багато років потрапить в таку ситуацію, то вийде з неї, як колись це зробив батько.

Якщо дитина - хлопчик, то в його уміннях велику роль повинен зіграти батько, тобто працювати з інструментами, з машиною і так далі. На своєму прикладі показати хлопчикові благородне відношення до жінок. Якщо дитина - дівчинка, то вона теж повинна бачити в поведінці батька приклад чоловічого благородства. Головне для маленьких дитячих душ - безперервне і невпинне спілкування з душами батьків і їх любов.

Роль чоловіка і дружини як соціальних партнерів. Сімейне життя - це не просто продовження того, що вже було (любов, знаки уваги і. т.д.) в нових умовах під загальним дахом. Це зовсім нове життя, де до радощів додаються турботи, нові цілі і нові ролі. Одружуючись, люди, як правило, керуються великими, піднесеними почуттями і потребами : любов'ю, бажанням принести щастя іншому. Я вважаю, що для браку і сім'ї головним і таким, що визначає є соціальний вид пошани.

Ми шануємо людину за те, що він людина, визнаємо за ним людську гідність, вважаємо його рівними собі, вважаємо потрібними бути з ним ввічливим, культурним. Ця пошана називається соціальною. Але деяке подружжя цінує тільки особисту пошану, що спирається на любов і симпатію. Такі люди можуть отруїти життя ближнього, якщо люблячи, не шанують його.

Чоловік і дружина як соціальні партнери повинні зважати на індивідуальність іншої людини, з його смаками, інтересами, звичками, рівнем розвитку, з особливостями характеру, з поглядами, з його родичами і їх думкою, з друзями, із захопленнями, якщо ці захоплення не руйнують сім'ю. Вони примушують себе обмежувати свої інтереси, не нав'язувати іншому своїх поглядів і смаків. Вони допомагають вирішувати конфлікти в сім'ї.

Чоловік і дружина як сексуальні партнери. Вершина взаємного потягу - статева близькість закоханих, коли в єдине ціле об'єднуються не лише тіла, але і думки, бажання. Досягти гармонії під час інтимного зближення іноді вдається не відразу, треба певний час, щоб упізнати особливості характеру, темпераменту, звичок один одного, щоб почувати себе наодинці упевнено і спокійно.

Крім того, необхідно упізнати найбільш чутливі зони один одного. Щоб статеве знесення проходило нормально, потрібне прагнення кожного партнера доставити іншому максимум задоволення. На жаль, статевий потяг з часом може згасати. Як же бути завжди бажаними один для одного? Показуйте, що любите свого партнера таким, яким він є. Не концентруйте свою увагу на його недоліках. Сосредоточьтесь на його достоїнствах. Ніколи не бурчите, скажіть йому про своє невдоволення, але тільки один раз.

Відноситеся до чоловіка як до рівного. Він - самостійна особа, а не ваша частина. Ніколи не дозволяйте чуттєвості покидати ваш брак. Брак без чуттєвості - ділова угода. Відноситеся один до одного з симпатією, захоплюйтеся один одним. Почувайте себе з партнером невимушено, розкуто, ділитеся своїми найпотаємнішими почуттями і переживаннями, успіхами і невдачами. Виражайте вдячність за будь-який прояв любові.

Коментар. Я навмисно привів так багато студентських робіт. Головна причина - надзвичайно цікавий зміст. У описі сімейних ролей так багато живою емпірики, розкриваючою усі сторони нашого побуту, що утриматися і не опублікувати самі кращі роботи по цій темі я не міг. Усі вони заслужили на високі оцінки. Тут зовсім відсутній формальний підхід, адже часто студенти пишуть для викладача - аби оцінку отримати (як діти вчаться для батьків). В даному випадку ми маємо справу із студентами різного віку: на першому курсі НГУ, де я вів заняття, були студенти від 17 до 30 років і старше. Аудиторія підібралася наинтереснейшая. Найголовніше - різноманітність життєвого досвіду. Для соціології це щонайперша умова успішного виконання завдання. Кращі роботи написали заміжні студентки, що знають розподіл сімейних обов'язків не з чуток. По суті перед нами документи Міні-опитування, оскільки письмові відповіді на поставлені питання можна розглядати як документи емпіричного дослідження.

А тепер завдання до читача: попрацюйте з цими документами, знайдіть загальні риси, що повторюються, в нормах ролевої поведінки, тобто узагальните і проаналізуйте первинні дані, і на цій основі складіть колективний портрет чотирьох фундаментальних ролей - Соціального і Сексуального партнера, Годувальника-домогосподарки, Социализатора.

Роботи виконали студенти 1-го курсу (1998 р.) факультету практичної психології Нового гуманітарного університету : М. Макарова, Д. Благоевич, Е. Горошко, До. Вартанова, Л. Свинарева, Л. Мазницина, А. Аврех, М. Кондратенко, Ю. Ковалышена, П. Шустова, А. Михалева, Н. Кузнєцова.

Завдання 2 Ролеві конфлікти в сім'ї

Формулювання завдання : опишіть форми взаємодії подружжя по трьох позиціях (змагання, партнерство, конкуренція) і проаналізуйте ролеві конфлікти (внутрішні і зовнішні), що виникають у вашій власній або батьківській сім'ї.

Варіант 1

Ролевих конфліктів існує велика кількість. Я ж розгляну лише деякі з них. Наприклад, такі конфлікти можуть виникати через те, що чоловік повністю поглинений своєю роллю Годувальника : цілими днями працює, вечорами продовжує працювати удома і т, д. У результаті дружина не витримує і починаються скандали, адже узи браку дають їй гарантію на увагу чоловіка. Звідси вивід: в усьому знай міру (навіть у роботі).

Чи інша ситуація: чоловік приходить додому, а дружина продовжує "висіти" на телефоні, не приділяючи чоловікові належної уваги. Звичайно, один-два разу це нормально, але після десятого разу чоловік починає ненавидіти подруг дружини через те, що вона приділяє йому мало часу. Звідси знову ж таки витікає конфлікт. Тому дружина повинна врахувати наступне: спілкуйся з подругами у відсутність чоловіка і без збитку для своїх ролей ("Домогосподарка"), тобто зробив справу - гуляй сміливо.

Ще чого один приклад ролевих конфліктів. Чоловік, піклуючись про майбутнє потомство, про здоров'я дружини, забороняє їй палити або вживати спиртні напої. При цьому він блискуче виконує роль батька і чоловіка, але порушує соціальне партнерство, оскільки забороняє дружині робити те, що їй хочеться, тим самим обмежуючи її свободу.

Варіант 2

Ролеві конфлікти можуть бути внутрішньоособові і міжособові.

Внутрішньоособовий конфлікт в межах однієї ролі. Чоловік вважає, що повинен любити, шанувати свою дружину і довіряти їй, але дослід сімейних стосунків його батька і матері роблять його сімейним тираном.

Внутрішньоособовий міжролевий конфлікт. Чоловік є джерелом матеріального доходу сім'ї, але так любить свою дружину, що усю зарплату витрачає на її прикраси. У конфлікт вступають ролі "Добувача" і "Пустуна".

Міжособовий конфлікт. Дружина чоловіка-пустуна веде господарство, і їй потрібні гроші на це. У конфлікт вступають ролі "Пустуна" і "Домогосподарки". Як правило, ролі переплітаються між собою і структура їх зіткнення набагато складніша.

Варіант 3

Дружина заявляє, що хоче працювати для самореалізації і своєї незалежності від чоловіка. Виникає конфлікт. Норма чоловіка - працювати самому, а дружині бути домогосподаркою і матір'ю. Що робить чоловік? Починає "давити" на дружину. Пояснює її неспроможність в роботі, ображає, погрожує їй розлученням і погіршенням її положення, лякає безперспективністю її життя без нього, а також пояснює їй, що удома вона більше цінна, ніж гроші, зароблені нею (хоча відноситься до неї як до зручного предмета). Вона почуває себе неоціненою і бажає більшого визнання і реалізації своїх потенціалів. Що робить дружина? Вона намагається зрозуміти чоловіка. Звинувачує себе в тому, що не може відповідати його вимогам. Вона пристосовується до його умов. Але незатребуваний потенціал іноді проявляє себе і тут, у дружини виникає внутрішній конфлікт. Бажання зберегти сім'ю, а значить відповідати бажанням свого чоловіка, входить в протиріччя з тим, чого дійсно хоче ця жінка. Внутрішній конфлікт викликає роздратування, неприязнь до чоловіка, бажання поменше спілкуватися з ним. Чоловік відчуває невдоволення дружини і теж озлобляється ("Я усе роблю для тебе, а ти невдоволена"). З'являються нерозуміння і відчуження.

Іноді виникає відкритий (зовнішній) конфлікт, коли обоє виражають своє невдоволення. Так вони можуть жити, але не відчувати щастя в браку до тих пір, поки не дійдуть компромісу (співпраці).

Буває ще варіант ролевої взаємодії такий, як змагання. Допустимо, що у випадку з цією парою, розповідь про яку була вища, дружина буде наполеглива у своєму бажанні заробляти гроші, і чоловік поступиться, подружжя може почати змагатися - хто більше принесе грошей. Чоловік не захоче поступатися своєю роллю годувальника і хазяїна положення, а дружина може доводити, що і вона не гірша. Так і будуть вони доводити один одному свою спроможність в справах. Можливо, щастя вони в цьому не знайдуть, до того ж змагання дуже енергоємно. Хоча змагання як ролева взаємодія відмінна від конфлікту, але, змагавшись, можна викликати багато внутрішніх і зовнішніх конфліктів.

Варіант 4

Зовнішній ролевий конфлікт: систематичне приховування і витіснення неприємних відчуттів з поверхні взаємин (невисловлені образи, усі випадки, які викликають неприязнь) дають "тріщини" на фундаментних основних почуттях близьких один одному людей. Витиснені відчуття шукають вихід в будь-яких представленнях, ситуаціях і проявляються в занудстве, гордовитості, постійному невдоволенні і незадоволенні партнером.

При з'ясуванні якогось питання чоловік висловлює свою думку і робить зауваження дружині ("Ти надто багато базікаєш по телефону"), дружина відмовчується, затаївши образу на чоловіка. Через деякий час вона стає потайною, замкнутою - усе це відбивається на господарюванні, відношенні до чоловіка і дітей, постільних сценах.

Вибух образ, що накопичилися, призводить до скандалів не з чого. Зовнішній конфлікт переходить у внутрішній (дружина повинна у відповідь чоловікові висловлювати свою думку) і потім внутрішній переходить в зовнішній (скандали не з чого).

Чоловіки спокійно спостерігають за погіршенням взаємин (байдужість). Брак, що не задовольняє подружжя, десятиразово посилює симптоми депресії. Нещасливе подружжя незговірливе, пригнічують і критикують один одного. Вони невдоволені взаєминами на роботі (зміщення ролей), рідше йдуть на компроміс, та і взагалі "вантажать" обстановку в колективі.

Варіант 5

У одній людині дві ролі. Чоловік з дружиною, природно, постійно спілкуються, але він увесь час докоряє їй в тому, що вона недостатньо розвинена в інтелектуальному плані. Нікуди її у свої суспільства не бере, щоб не червоніти. Дружина починає посилено працювати над собою: відвідувати виставки, бібліотеки, читати журнали, книги. Усе це нарощується, збільшується, і ось вона стала зовсім іншою людиною. Чоловік нічого не помічає і так само принижує, виробляючи в ній комплекс неповноцінності, хоча дружина вже виходить в хороші суспільства, спілкується з цікавими людьми і почуває себе невимушено, комфортно, природно, усі її цінують, шукають з нею спілкування. Як тільки справа стосується чоловіка, вона знову замикається, мовчить і слова сказати не може. Це психологічний тиск з його боку вона відчуває і намагається пояснити несправедливість його зауважень. Але він бачить, що вона перевершила його і, щоб не здаватися ураженим, виставляє психологічний захист. Вона його врешті-решт розкусила, і почався конфлікт. Висновок: зовнішній конфлікт в тому, що вони, вірогідно, повинні один одного інтелектуально розвивати, як соціальні партнери, але за рахунок того, що вона розвивається, а він її тягне назад, панує над нею і не дає розкритися як особа, витікає внутрішній конфлікт. Він проявляється в тому, що з ним вона виступає в ролі "загнаної овечки", тоді як в соціумі вона в центрі уваги, відчуває свою спроможність.

Змішення ролей. Чоловік з дружиною ведуть одну справу. Він очолює, вона йому допомагає. При цьому, вірогідно, уся відповідальність повинна лежати на нім і дружина, природно, вимагає від нього виконання своїх прямих обов'язків, але чоловік йде від відповідальності, звалює основну частину роботи на дружину. Наприклад: вона з ранку біжить на роботу, він же до обіду лежить в ліжку або сидить перед телевізором, чекає якихось дзвінків, а після обіду, якщо нічого не дочекався, намагається щось зробити, але вже пізно, день завершується. Відповідно дружина невдоволена, постійно йому вимовляє: те-то не зробив, те-то повинен зробити. Він в сказі, кричить, що вона постійно диктує йому, і взагалі хто вона така, і так день у день. Пізніше він її зовсім звільняє. Починається відчуженість і повна ненависть друг до другу- І оскільки дружина постраждала, усю злість і роздратування вона виливає на дитину.

Отже, зовнішній конфлікт (обоє неправильно підійшли до однієї ролі, тобто з неправильного розуміння партнерства) плавно переходить у внутрішній, а саме - тихе озлоблення переноситься на дитину, що позначається на його подальшому психічному здоров'ї і формуванні неправильних стереотипів поведінки.

Варіант 6

Зовнішній ролевий конфлікт. Чоловік - професійний кухар, отже, уміє добре і смачно готувати, але, грунтуючись на стереотипах суспільства, вважає, що кухня це чисто жіноча справа. Хоча говорить, що кращі кухарі - чоловіки. Дружина готує по куховарській книзі і не вносить в процес приготування творчості і особливої новизни. Йому не подобається її куховаріння, і він готує сам. Чутні докори в тому, що вона відмовляється готувати. Адже вона щиро намагалася принести чоловікові задоволення. Цей конфлікт відбувається із-за зміщення ролей між двома людьми.

Внутрішній ролевий конфлікт. Ранок. Чоловік постійно забуває закривати тюбик із зубною пастою, чому паста висихає. Новий тюбик доводиться викидати. Дружина замість того, щоб мовчки закрити його, постійно "тиче в ніс" цим тюбиком і докоряє чоловіка за неуважність. Чоловік відразу ж згадує, що вона "огидно" готує. Дружина, образившись, переносить образу в сферу сексуальних стосунків. Виникає розлад, відчуженість, і ситуація заходить в безвихідь. У результаті двоє втрачають набагато більше. Таким чином, зовнішньо-ролевий конфлікт перетікає у внутрішній із-за зміщення ролей в одній людині.

Елемент партнерства може проявитися, коли обидва чоловіки ведуть одну справу або ж разом працюють і обіймають схожі посади.

Елемент конкуренції можна побачити в щирому бажанні принести один одному задоволення, наприклад, хто раніше прийшов додому, той і готує їжу, забирає дітей з дитячого саду.

Варіант 7

У своїй сім'ї ми, звичайно, прагнемо уникати конфліктів, але на жаль, це ще нікому не вдавалося, тому зовнішні конфлікти можуть виникнути із-за маси причин.

При домашній роботі. Чому чоловік не прибрав за собою посуд, розкидав речі, наслідив в передпокої і так далі? При оформленні квартири, що куди поставити, як повісити. При купівлі меблів, побутових, технічних і особистих речей.

Планування виховання дитини. Чоловік вважає, що потрібно менше дозволяти дитині робити те, що дозволяю я.

Внутрішній конфлікт виникає у мене, коли мені потрібно займатися, і я не можу приділити часу дитині. Він просить пограти з ним, на що я йому відповідаю: "Вибач, але мені потрібно працювати". Цей конфлікт в статусному наборі "Мати-студентка". Внутрішній конфлікт може виникнути в статусі "Мати-дружина": при народженні дитини в основному увага дитині, на решту немає часу.

Змагання. На мій погляд, воно полягає в тому, який вклад вносить подружжя у своє життя - матеріальний і духовний. Змагання перекликається з конкуренцією.

Конкуренція. Чий вклад більший, той і вважає себе важливіше, головніше, своя думка авторитетнішим.

P . S . Мені здається, що в партнерстві (подружньому життю) змагання і конкуренція не прийнятні. Важлива співпраця.

Варіант 8

Зовнішній ролевий конфлікт виникає тоді, коли хтось не виконує свою роль, виконує її неправильно, не виправдовує очікування. Напевно, прикладом тут може служити проблема глави сім'ї. Чоловік вважає себе основним годувальником, і хоча насправді він не в змозі забезпечити сім'ю, але проте думає, що він здатний матеріально її містити і претендує на цю роль. Дружина ж упевнена, що чоловік не може реалізувати себе як основний годувальник або сама претендує на це звання. Чоловік може бути не задоволений тим, як дружина виконує свої обов'язки матері або як вона містить удома. Зовнішній конфлікт може перерости у внутрішній. Наприклад, коли чоловік, вважаючи себе основним добувачем грошей, усвідомлює, що в даний момент він не може заробляти їх вистачає або більше, ніж дружина. Дружина, віддаючи більшість часу роботі або навчанню, може випробовувати бажання стати домогосподаркою і присвятити себе цілком сім'ї або може відчувати провину за те, що не може приділяти досить уваги своїй дитині і повною мірою виконувати обов'язки матері. Можливо, людина випробовує конфлікт, коли знає, що його справжнє заняття не відповідає його можливостям, здібностям, бажанням і потребам.

Партнерство існує упродовж усього сімейного життя. Без нього взагалі не може бути сім'ї. Партнерство обов'язково є присутній в сексуальних стосунках, в спільному господарюванні, у вихованні дітей. Партнерство завжди має бути рівноправним, побудованим на згоді, чесності і взаємній пошані.

Конкуренція. Можливо, є присутній при прагненні завоювати велику любов у дитини, бути для нього більше значущим, авторитетним. Конкуренція, напевно, може мати місце при прагненні зайнятий вище становище, мати вищу освіту, мати вирішальне право голосу, розпоряджатися сімейним бюджетом, мати більше прав, то-есть конкуренція за лідерство, володіння великою пошаною і авторитетом в сім'ї.

Змагання. Можливо, виходить з того, хто зробить більший внесок у розвиток сімейного господарства, хто зароблятиме більше грошей, хто виконуватиме більше різних функцій, щоб стати більше незамінним і потрібним.

Варіант 9

Я живу зі своїм чоловіком 5 років. Щоб добитися моєї прихильності до нього, він доглядав мене півроку. Запрошував мене в ресторани, театри, кіно, постійно дарував квіти, як це завжди буває у людей, які тільки почали зустрічатися. Залицяльником він був хорошим, йому ця роль дуже подобалася, оскільки він отримав перемогу в суперництві зі своїм другом, який теж мене доглядав. А мені подобалося бути в ролі дівчини, якій приділяють так багато уваги з усіх боків. Але друг його в якийсь момент зійшов з дистанції, а мій чоловік добився успіху. Але мені він спочатку не дуже подобався, і я виступала в ролі "принцеси на горошині", спеціально не проявляла уваги, якої він хотів, не дзвонила йому сама і показувала свою байдужість. Але півроку він домагався свого, як мовиться, усіма правдами і неправдою. Я запросила його до себе додому, так він і залишився у мене жити. На той момент я заробляла дуже хороші гроші і у мене була квартира, машина. Я була, та і зараз теж, жінка незалежна. Для чоловіків завжди важко знаходитися в такому положенні, коли жінку здивувати нічим, але треба виявити себе і довести, свою любов, пошану і відношення до неї.

Перший рік у нас не було практично конфліктів, це відбувається пізніше, коли люди починають дізнаватися один одного краще, кожен висловлює свою точку зору і намагається встановити правила і позиції, по яких, як йому здається, потрібно жити, а іншому, природно, може здаватися це неправильним. Ми не розподіляли обов'язку по будинку, завжди робили всі разом. Я сказала, що роль домогосподарки ми гратимемо разом, оскільки ми обоє люди зайняті, і кожен з нас має право на відпочинок, він з цим був абсолютно згоден. І мені було дуже приємно спостерігати, коли він мив посуд, а його друг, побачивши це, сказав: "Як? Ти миєш посуд? Це повинна робити жінка, це її обов'язок"?. На що він відповів: "Я не вважаю це її обов'язком, ми однакові люди, і чому я не можу помити посуд, мені це неважко, вона втомилася".

Я знаю, що, коли прийду додому, посуд не стоятиме і не чекатиме тарганів, він її помиє. Чи я прийду раніше і приготую йому поїсти. Що говорити про білизну: він завжди сам попере, не лише свої, але і мої речі. У магазин ми ходимо разом один раз в тиждень, щоб цей процес не займав багато часу і щоб не було із цього приводу сварок: "Чому ти це не купила або не купив". Ми йдемо разом і купуємо те, що ми хочемо приготувати. Якщо щось забудемо, то потім не можна буде сказати, хто з нас винен. За цей час, що ми живемо разом, мій чоловік організував власну справу і став заробляти більше грошей, чим раніше. І я стала розуміти, що він упевненіше стоїть на ногах, і таким мені він вже став подобатися менше, оскільки він тепер міг сказати: "Я забезпечую тебе, і я тебе годую". А я жінка з самолюбністю, і мені таке відношення не приємне. Я, звичайно ж, стала говорити у своє виправдання: "Не забувай, живеш ти у мене, забезпечити себе я можу сама, і якщо раптом тобі щось не подобається, будь ласка, двері відкриті".

Ніхто з нас не може поступитися цим верховенством в сім'ї, ми залишаємося рівними. Але при усьому цьому, як би ми не сперечалися або сварилися, він завжди запитує мою думку, не лише в домашніх справах, але і в бізнесі, т. до. розуміє, що моя думка і рада в справах потрібні, як повітря, т. до. це наш загальний інтерес.

Я думаю, що якщо немає конфлікту і суперечок, значить, немає прямої зацікавленості один в одному, і в принципі жити тоді разом не треба. Він ніколи не піде один на яке-небудь свято без мене і не скаже: "Завтра буде парубочий вечір, і мені з тобою прийти туди буде незручно", як це може сказати іншій.

Усі наші друзі знають, що ми завжди разом, і питань ніяких не виникає. Якщо він захворів або погано себе почуває, я не побіжу до подружок веселитися, ми сидітимемо удома і дивитися телевізор або читати, наприклад. І я його лікуватиму, поїтиму чаєм і давати ліки. Мене і його такі стосунки влаштовують, а конфлікти виникають в кожній сім'ї, але я розумію в душі, що повинна в чомусь йому поступатися, щоб не було дрібних сварок, тому у нас немає доки дітей, т. до. ми розуміємо, що ще не дозріли для цього, і не хочемо щоб наші діти чули наші спори і розбіжності, а іноді і лайка без причини.

Ми не можемо повністю контролювати один одного і себе, і трапляється так, що можемо посваритися при наших друзях, хоча внутрішньо розуміємо, що сварки і спори при знайомих допускати не можна. Але взагалі я себе з ним почуваю упевнено, і мені не буває страшно йти по вулиці, до мене ніхто не пристане, оскільки він виступить завжди в ролі мого захисника і охоронця. Завжди заїде і привезе мене туди, куди мені треба. І, звичайно ж, не допустить такого, щоб я поверталася додому пізно, поїхала або пішла одна. Він завжди мене зустріне.

Можливо, ми займаємо більш-менш рівні позиції в стосунках зараз, але коли будуть діти, наші ролі, ймовірно, поміняються, і він буде на позиції годувальника, а я виховуватиму дітей і вестиму господарство, але подивимося, час покаже.

Варіант 10

Внутрішній конфлікт. Між "Социализатором" і "Соціальним партнером". Чоловік розуміє, що іноді він буває не прав по відношенню до дружини, і діти це бачать. Як вихователь він не хоче, щоб діти бачили його слабкі місця і неправоту. Особливо його дратує, коли діти починають робити йому зауваження. Виникає внутрішній конфлікт: чоловікові хочеться показати свою перевагу над дружиною, але він розуміє, наскільки це непедагогічно. Найчастіше він поступає як социализатор.

Внутрішній конфлікт: між "Соціальним партнером" і "Домогосподаркою". Дружина, часто піддававшись нападкам чоловіка, стала сумніватися в тому, чи така вже вона добросовісна домогосподарка. Намагаючись затвердити себе як хороша хазяйка, вона все більше втрачала статус соціального партнера. Тому у неї виникло таке протиріччя.

Варіант 11

Зовнішні ролеві конфлікти виникають в процесі виховання дітей (розбіжності). Наприклад, чоловік вважає, що шестирічній дитині рано довіряти самостійне користування телевізором, комп'ютером, а я вважаю, що цілком можна і навіть треба учити дитину користуватися технікою - конфлікт. Чоловік хоче віддати дівчинку займатися карате, я категорично проти - конфлікт. Чоловік проти того, щоб дитина відвідувала дитячий сад, я - за, знову конфлікт, і так далі

Іноді зовнішній ролевий конфлікт може виникнути з такої дрібниці, як винесення відра для сміття. При купівлі значних речей, наприклад, автомобіля, теж може виникнути конфлікт. Наприклад, якщо чоловік віддає перевагу одному, а я іншому. При купівлі меблів, побутової техніки, апаратури, шпалер нерідко виникають спори (не сходимося в смаках).

Що стосується внутрішнього ролевого конфлікту, то у мене він виникає, коли я втомлена приходжу додому з роботи, готую вечерю, забираюся, укладаю дитину спати, а чоловік сидить собі за комп'ютером і усе у нього чудово. (Торкнулися ролі "Працюючої жінки", "Домогосподарки". Конфлікти між цими ролями).

Партнерство. На мій погляд, те, що люди разом живуть, ведуть загальне господарство, виховують дітей, вступають у інтимні відносини, разом проводять своє дозвілля, і є партнерство.

Змагання. У нас в сім'ї постійно є присутній дух соревновательности :

1. хто більше корисних справ зробив за день, - хто краще миє посуд,

2. хто краще застилає ліжко,

3. хто перший побачив ці квіти,

4. хто вибрав цю шафу,

5. хто купив ці каструлі і так далі

Конкуренція. Кожен прагне зайняти головну позицію, бути авторитетом один для одного і для дитини.

Висновок. У нашому суспільстві давно вже стерлися межі між ролями, нормами поведінки чоловіків і жінок. Зараз не має особливого значення, хто заробляє гроші, а хто сидить удома з дітьми і займається господарством - чоловік або жінка.

Якщо раніше завжди чоловік вважався безперечним головою сім'ї, то зараз залишилося мало сімей, де діє ця норма. В основному у чоловіків і жінок рівні права і обов'язки. Хоча не можна не помітити, що ще не до кінця стерті стереотипи того часу. Багато хто живе з оглядкою на суспільство.

Я вважаю, що розподіл ролей в сім'ях і норми поведінки залежать від вихованості обох подружжя, від соціального середовища, з якого вони вийшли, від культури, письменності, вченості, інтелігентності, тактовності. Стосунки між чоловіком і дружиною повинні будуватися на взаємній пошані, довірі, розумінні і, поза сумнівом, любові.

Варіант 12

Партнерство. Сценарій 1. "Чоловік прийшов додому і попросив мене за два тижні підготувати добродійну вечерю на сорок персон. Я постаралася влаштувати усе, як слід: купити квіти, запросити бармена, орендувати столи, доставити продукти. Того вечора наша вітальня була очищена від меблів. Вид був дивовижний - вісім столів, прикрашених не гірше, ніж на прийомі в Білому домі. Дітей відправили погостювати до друзів. Моєму чоловікові залишилося лише надувати щоки та виголошувати урочисті промови. Вечір мав величезний успіх. Мій чоловік був в захопленні від кількості добродійних пожертвувань, а я була задоволена тим, що теж внесла свій вклад в добродійність, адже ми партнери".

Висновок. Загальна справа. Розподіл обов'язків для досягнення загального успіху. Взаємозв'язок між подружжям. Партнерство.

Ролевий конфлікт.

Зовнішній ролевий конфлікт (чоловік і дружина). Сценарій 1. "Ми з чоловіком постійно сваримося із-за одягу, який він носить. Він не має уявлення ні про стиль, ні про підбір кольорів, ні про те, які речі добре виглядають разом. Мені доводиться примушувати його викидати старі безглузді широкі краватки. Якщо я не скажу йому, що треба надіти, він відправиться на роботу, як бомж, збираючий свій гардероб в сміттєвому баку".

Висновок. З цієї ситуації видно, як дружина прагне допомогти чоловікові. Важливо розуміти, що у діловому світі або на світському прийомі люди схильні судити про вас по зовнішньому вигляду. На жаль, в нашому суспільстві досі судять про людину по тому, як він одягається.

1. Внутрішній конфлікт. Сценарій 2. "Кожного разу, коли настає мій день народження, чоловік робить одне з двох :

2. він абсолютно забуває про це і не приносить навіть вітальної листівки, не кажучи вже про подарунок;

3. він говорить, що "замовив" для мене щось особливе і я отримаю це наступного тижня.

Висновок. Конфлікт усередині особи.

Роздвоєння особи. Сценарій 3. "Ми з чоловіком 45 хвилин їхали до ресторану в повному мовчанні. Це типово для наших стосунків. Ми одружені вже 20 років і за останні десять років, мабуть, жодного разу не поговорили по душах. Коли ми всілися за столиком і до нас підійшла офіціантка, "містер Мовчун" несподівано перетворився в "сорочку-парубка". Він базікав з цією крихтою так, немов вона була найдивовижнішою істотою на світі. Він жартував, сміявся, піддражнював і ублажав її компліментами. Я ледве утрималася від спокуси з'їздити шматком вершкового торта по його усміхненій фізіономії"!

Висновок. З цієї ситуації видно, що людина знаходилася в конфлікті усередині себе. Він мовчить, і не як це не проявляє. Якби дружина запитала свого чоловіка: "Чому ти зі мною не розмовляєш", то він би відповів: "Ти сама зі мною не розмовляєш". Виходить, що вона не говорить з чоловіком сама з яких-небудь причин і не хоче, щоб він говорив з ким-небудь ще.

Змагання. Змагання між чоловіком і дружиною можуть проявлятися в: роботі; досягненні якої-небудь мети; інтелекті; зароблянні грошей. Приклад: кому дістанеться вигідний контракт! Водіння автомобіля : хто краще за нього водить? Хто швидше їздить і так далі. Хто більше запрацює грошей на одній і тій же справі?

Варіант 13

Ну ось, мабуть, із статусами усе, переходимо до ролевих конфліктів. З цього питання мені вистачає важко що-небудь написати. У нашій сім'ї усі ролі розподілені досить чітко і ясно. Мабуть, тільки те, що я стала студенткою, і мій чоловік став іноді щось робити по будинку (сьогодні з'їздив на ринок). Але на конфлікти це мало схоже. Один з яскравих прикладів у мене все ж є. Як вам - директор, мати, домогосподарка, бабуся - і це усе в одній особі.

Її діти вважають, не працюючи самі, що і за порядком в будинку, і за онуком, і за ними повинна стежити тільки ця нещасна жінка.

Може, пізніше, вивчаючи соціологію її діток зрозуміють, що бути "Домогосподаркою" і "Годувальником" в одній особі це вже конфлікт, а усі конфлікти - це нерви, ролеві або соціальні це вже неважливо.

Варіант 14

Зовнішні і внутрішні ролеві конфлікти. Причини для зовнішніх або внутрішніх конфліктів іноді можуть співпадати або бути різними, але викликати ті або інші відразу. Наприклад, незаплановані затримки на роботі і у жінок, і у чоловіків можуть викликати ролеві конфлікти як внутрішні, так і зовнішні. Причому зовнішніх конфліктів може бути відразу декілька: у дружини з чоловіком, з дітьми, з родичами (що живуть разом).

Причин для внутрішніх конфліктів може бути дуже багато; наприклад: чоловіка і батька при появі дитини; чоловіка і друга; чоловіка і сексуального партнера; чоловіка і годувальниця (при заробітній платі менше, ніж у дружини); те ж саме у жінок - дружина і сексуальний партнер; дружина і що працює (службовка); дружина і домогосподарка і так далі

Причини для зовнішніх конфліктів також різноманітні, тим більше що вони виникають між двома і більше людьми. До них можна віднести конфлікти між ролями: чоловіка і дружини; чоловіка і соціального партнера, дружини і соціального партнера, домогосподарки і годувальниці, домогосподарки і батька, матері і батька і так далі

Коментар. Цього разу я не вибирав кращі роботи. Приведені роботи різні, у тому числі і такі, які можна було б назвати зробленими заради відписки.

Завдання. Спробуйте порівняти їх між собою, виявити кращі і гірші, визначити недоліки і достоїнства. Порівняєте завдання про конфлікти із завданням про ролі. Автори багато в чому співпадають. А результати? Можливо, що в першому завданні студентки (саме вони виявилися практично єдиними авторами робіт, хоча завдання давалося усьому курсу) повніше і краще реалізували себе, а в другому - гірше. А як би ви підійшли до виконання цього завдання?

Тема 6

Соціалізація і освіта

Логічним продовженням теми соціальних ролей, розглянутої в темі 5, є саме соціалізація. Її слід розуміти як що триває усе життя процес засвоєння культурних (соціальних) норм і освоєння соціальних ролей.

Социобиологические передумови соціалізації

Соціалізація пояснює виникнення людських звичаїв, норм, цінностей і самої особи, що фокусує в собі усе суперечливе різноманіття громадських стосунків. Людина, як відомо, живе в суспільстві і бути вільним від нього він не може, як би того не бажав. Це і є одна з констант соціальної поведінки. Тому людина не лише "істота розумна", але ще і "істота соціальна". Причому, соціалізація, тобто становлення людини як "Гомо сапиенс", починається з самого народження. Наші дії тільки частково є продуктом природи. Уся людська поведінка передусім результат навчення, або соціалізації.

Зачатки соціальної організації можна спостерігати у бджіл і мурашок. Їм властиві колективне існування, розподіл праці, оборона території, контроль за порядком, система стосунків, що склалася, є соціальна ієрархія (робітники, воїни), майже як в людському суспільстві. Але у тварин немає соціалізації. Поведінка тварин, що ведуть колективний спосіб життя, хоча і схоже на людське, але відбувається інстинктивно. Інстинкт - біологічні програми дії, які врожденны і передаються генетично. Інстинкт припускає однолінійне, жесткопредписанное поведінка (без варіантів); будь-яке відхилення від інстинкту загрожує смертю.

Живі організми складають природну ієрархію. Усе їх різноманіття можна розташувати на сходах видів від найпростіших до найскладніших. Чим складніше організм, тим довше доводиться йому пристосовуватися до довкілля. Комахи народжуються вже дорослими, готовими нормально функціонувати у своїй екологічній ніші. Вищим організмам доводиться важче. Природа потурбувалася про те, щоб виділити спеціальний період часу, протягом якого новонароджений навчається і пристосовується до дорослого світу. Цей період називається дитинством. У птахів він триває один сезон, у тигрів, слонів і мавп - декілька років. Чим вище по сходах видів, тим продолжительнее період адаптації.

Якщо побудувати ієрархію живих істот від нижчих - комах, до вищих - людини, то по ОУ зростатиме складність організації психіки живих істот; по ОХ - щільність інстинктів (мал. 6.1).

Закономірність така: чим примитивнее істота, тим більше у нього інстинктів. У комах на 100% поведінку інстинктивно. У слонів, вовків вже менше інстинктів і більше придбаної поведінки, яка передається батьками. У мавп ще менше інстинктів. У людини 80% поведінки - що соціально придбавалося. Чим більше інстинктів, тим менше роль батьків. У комах функцію батьків виконує природа (природжені програми поведінки). Відповідно, ніж менше інстинктів, тим більше роль і відповідальність батьків.

Висновок: батьки - замінники природи, вони повинні дати дитині те, що не дала природа; вони передають ті норми і ролеві практики, які створені суспільством. Суспільство для батьків - відкрита книга, з якої вони черпають інформацію і передають її дітям. Оскільки батьки вже пройшли значну частину соціалізації і накопили життєвий досвід, вони повинні передати його тим, хто не має цього досвіду. Вони передають дітям не лише суму рішень проблем, як готові елементи, але і технологію уникнення помилок.

Тварини (особливо нижчі) помилок не здійснюють. Біологічно запрограмована модель поведінки : немає двох різних можливостей досягнення мети, немає варіативної поведінки - немає і помилок. Таким чином, помилки властиві тільки людям, оскільки вони можуть порівнювати варіанти дії і вибирати найкращий, на їх думку. Оцінка варіанту як кращого або гіршого завжди відносна більше кращого або правильнішого. Для того, щоб мати здатність порівнювати і оцінювати, треба мати інтелект, матеріальним носієм якого виступає мозок. Мозок - фабрика соціального досвіду, він найбільший у людини і найменший у нижчих тварин. Людині потрібний мозок передусім, щоб перемогти в індивідуальному відборі і щоб успішно адаптуватися до варіантного соціального середовища, що постійно міняється.

Період підготовки до дорослого життя найбільш затягнутий у людини. Раніше вважалося, що він обмежується дитинством, сьогодні в нього включають періоди юності і молодості. Третина свого життя людина вчиться жити в найскладнішому з існуючих світів - у світі громадських стосунків. Такої екологічної ніші немає ні у одного з видів. Останнім часом фахівці прийшли до думки, що людина навчається і переучується усе своє життя. Такі вимоги сучасного суспільства. Цей процес дістав назву соціалізації.

Соціалізація пояснює те, яким чином людина з істоти біологічного перетворюється на істота соціальна. Вона як би ілюструє на індивідуальному рівні те, що відбувалося з суспільством на колективному. Адже людина, дорослішаючи, в максимально стислий час проходить ті ж самі етапи, які пройшло суспільство за 40 тисяч років своєї культурної еволюції і які пройшов людський рід за 2 мільйони років своєї біологічної еволюції.

Фази і зміст процесу соціалізації

Процес соціалізації проходить фази, які називають ще основними стадіями життєвого циклу.

1. Дитинство і юність (від 1 року до 18 років) - підготовка до активного трудового періоду.

2. Зрілість (18-60 років) - активний трудовий період.

3. Старість (60 років і старше) - вихід з активного трудового періоду.

На мал. 6.2 позначено три кризові точки в житті людини : А - закінчення середньої школи і підготовка до вступу до вузу або пошук роботи, З - криза середини життя, В - вихід на пенсію і перехід до пасивної частини соціалізації. Це період активної соціалізації, обмежений трьома кризовими точками.

F

Період між цими трьома точками (АСВ) - час максимальної трудової активності людини. Йому передує період максимальної учбової активності - 11 років шкільного навчання. Для багатьох він триває до моменту закінчення внз, ще 5-6 років.

Таким чином, можна виділити три стадії життєвого Циклу людини : він може, але не уміє працювати (точка А); він фізично вже не може, але уміє працювати (точка В); він може, уміє і хоче працювати (точка З, де співпадають усі ці параметри). Накопичення життєвого досвіду, матеріального достатку і тому подібне (відрізок АСВ) дає можливість забезпечити членові суспільства гідне дозвілля (після точки В). Суспільство, яке не може гарантувати гідну старість своїм громадянам, не може вважатися цивілізованим.

По мірі завершеності процес соціалізації можна розділити на дві великі стадії - соціалізація, що починається, захоплююча перша половина життя людини, і що завершується, яка відноситься до другої половини життя. Соціалізація, що починається, - в основному область приписуваних статусів, що завершується, - сфера тих, що досягаються.

Отримання самостійності спочатку політичною (отримання паспорта і права голосувати, а також бути обраним), потім економічною (пристрій на роботу, яка може цілком прогодувати людину) і соціальною (одруження і створення власної сім'ї, відділення від батьків і вступ в статус батька) означає якісну межу між двома етапами соціалізації - що починається (ранньою) і завершується (пізніше).

Окрім стадій або фаз процесу соціалізації потрібно виділяти також поняття "Зміст соціалізації". Взаємодія з собі подібними в процесі соціалізації, коли одна соціальна група навчає "правилам життя" іншу, називається становленням соціального "Я". Зміст соціалізації - не лише отримання соціальної і економічної самостійності, але і формування особи.

Становлення соціального "Я" можливо тільки як процес засвоєння думки значущих інших про мене, які служать дзеркальним "Я". Можна сказати інакше: на соціально-психологічному рівні становлення соціального "Я" відбувається через интернализацию культурних норм і соціальних цінностей. Интернализация - перетворення зовнішніх норм на внутрішні правила поведінки.

Як вже говорилося, соціалізація є такою, що триває усе життя процес засвоєння культурних норм і освоєння соціальних ролей. Як ми тепер знаємо, соціальна роль включає безліч культурних норм, правил і стереотипів поведінки; незримими соціальними нитками - правами, обов'язками, стосунками - вона пов'язана з іншими ролями. І усе це потрібно освоювати. Ось чому до соціалізації більше застосуємо термін "освоєння", а не "навчання". Він ширше за змістом і включає навчання як одну з його частин.

Оскільки упродовж життя нам доводиться освоювати не одну, а безліч соціальних ролей, просуваючись по вікових і службових сходах, процес соціалізації триває усе життя. До глибокої старості людина міняє погляди на життя, звички, смаки, правила поведінки, ролі і тому подібне

Кризові точки соціалізації

На графіку, що виражає процес соціалізації (мал. 6.2), були виділені три кризові точки: А, З, В. Коротко про них було сказано. Зараз розглянемо їх детальніше.

У розділі "Статусний портрет людини і його зміна" (Тема 4) вистачає детально говорилося про соціальний час, життєвий цикл індивіда і кризу середини його життя, про накопичення статусів в першій половині життя і втраті їх в другій, реальній і очікуваній траєкторії життя. Оскільки кризова точка (вік 45 років) була вже розглянута, нам залишається поговорити про дві інші точки життєвої кризи - в 18 і 60 років.

Під кризою потрібно розуміти будь-яку точку перелому в соціальному процесі, де старі механізми або способи вирішення проблеми вже не діють, а нові механізми або способи рішення ще не діють. Криза - це по суті те ж саме, що глибока проблемна ситуація, для якої в даний момент немає відповідної технології рішення. Зазвичай люди втрачаються в проблемній ситуації. Звичний спосіб життя закінчується, а який буде новий спосіб життя, невідомо.

Кризова ситуація - це завжди тяжкий (у соціально-психологічному і економічному плані) процес переходу від одного стабільного періоду життя до іншого, наприклад, від шкільного життя до студентського, від доармейской до армійської, від навчання до трудової діяльності. Чим длительнее пауза між двома періодами, тим в цілому глибше криза, оскільки невизначеність перехідного періоду веде до накопичення більшого потенціалу негативної мотивації і пов'язаної з нею фрустрації.

Кризові, або проблемні ситуації - це відхід в армію, закінчення середньої школи і вступ в доросле життя, закінчення внз і пошук місця роботи, одруження та ін. В такі моменти люди відчувають розгубленість. Розгубленість - це психологічний індикатор соціальної проблеми. Молода людина знає, що армія вимагає нового способу життя, зміни колишніх звичок, устрою і ритму життя. Але яким буде новий спосіб життя, як складеться подальша доля, він не знає. Невідомість виступає як соціальна заклопотаність. Вона свідчить про томління перед невідомістю, про сильну негативну мотивацію. Така мотивація у разі переходу до армійської служби пов'язана з негативним відношенням більшості до армійської реальності, з упередженою громадською думкою.

Соціалізація починається в дитинстві, коли приблизно на 70% формується людська особистість. Пізніше почнуться безповоротні процеси. У дитинстві закладається фундамент соціалізації і в той же час це самий незахищений її етап. Соціалізація - кумулятивний процес, в ході якого накопичуються соціальні навички і знання. Якщо накопичення знань, головним чином завдяки навчанню в школі, в дитинстві не відбувається, то в дорослому житті можлива така глибока криза і такі проблеми, вирішити які вже буде не можна. Учні, що кинули школу, - це носії майбутньої кризи. Можливо, багато хто з них спохопиться в той період, коли вже пізно перенавчатися або доучуватися, коли вчитися, коли погіршали гострота сприйняття і пам'ять, у декілька разів складніше, ніж в дитячому.

Перша кризова точка (16-18 років), яка приходить на час закінчення школи і самовизначення людини, є переломною в його житті: стара модель соціально і економічно несамостійному життю (під опікою батьків) зруйнувалася, а нова модель самостійної поведінки і способу життя ще не склалася. Людина перестала бути дитиною, але не встиг ще стати дорослим. Він вже розуміє, що необхідно вибрати професійну кар'єру і починати трудову діяльність, але ще не знає, яку саме сферу діяльності віддати перевазі. Формально в цей період людина стає трудоактивным.

У традиційному суспільстві підлітки починали працювати на заводі, в полі, на шахті в 14-16 років, заробляючи на життя самостійно. Часто вони вже від'їжджали від батьків, влаштовувалися в робочий гуртожиток, висилаючи частину грошей в допомогу батькам. У постіндустріальному суспільстві, що вимагає тривалішого навчання, соціальна, і економічна залежність дітей, що подорослішали, триває до 22-23 років. Вони навчаються у внз, і тільки частина з них одночасно з навчанням працює у фірмі або на підприємстві. Але в тому і іншому випадку студентська молодь продовжує жити в одному будинку з батьками. Виключення представляють іногородні, яким внз надає гуртожиток. Але і вони існують за рахунок грошової допомоги батьків. Підробки найчастіше йдуть на задоволення вторинних потреб (духовних, культурних, розважальних), а на задоволення первинних життєвих потреб вони отримують гроші від батьків.

Закінчення середньої школи пов'язане з негативною мотивацією, але остання виникає тому, що хлопці і дівчата не бажають покидати школу: за довгі роки у них виробилося зведення звичок, склався круг друзів і знайомих, режим і ритм праці, спосіб життя. У школі у них був певний економічний стан: батьки забезпечували їх коштами для життя, і дітям залишалося витрачати час на навчання і дозвілля, а не на пошук роботи або щоденну працю. Молоді люди стомлюються від 11-річного перебування в школі психологічно, але соціально вони найчастіше раді затримати своє безтурботне дитинство. Переломний момент, невідомість перед зміною життєвої траєкторії, ностальгія по школі і друзям викликають сплеск негативної мотивації.

Вік 16 років - найкритичніший. Людина повинна вибрати тільки одну професію з 40000, існуючих у сучасному світі. Зробити правильний вибір украй складно, оскільки шкільні знання і шкільне життя ніколи його не зіштовхували з реальним виробництвом і реальними професіями, про них він знає тільки з чуток. Інша справа, людина, якій не 16, а 61 рік (мал. 6.2, точка С). Він вже досить пожив і багато бачив, знає із власного досвіду світ виробництва і безліч професій. Ось коли б вибирати майбутню професію. Тут ризик прийняти неправильне рішення зведений до мінімуму.

Але життя розпорядилося інакше. Людині доводиться вибирати майбутній терен в тому віці, коли він до цього абсолютно не готовий. У нього катастрофічно не вистачає знання життя. Компенсувати їх йому поспішають літні люди - дідусі, батьки, учителі, рідні і друзі, що побачили життя. На відміну від молодих, які можуть, але не уміють, літні уміють і знають, але вже не можуть. Вони не можуть почати життя спочатку, не можуть фізично витримувати потрібні роботою навантаження, зате багато знають і уміють. Молодь нічого толком не знає і не уміє, але має можливість вибрати майбутню кар'єру. Так несправедливо розпоряджається з нашим життям доля.

Друга кризова точка іменується кризою середини життя (45 років), коли людина, давно обравши професію, озирається на пройдений шлях і оцінює його. У цьому віці ще можна, але психологічно украй важко змінити устрій життя, професію і місце роботи.

У 45 років людина переглядає старі цінності; він порівнює ідеальну траєкторію життя з реальною її траєкторією. Чим більше між ними розбіжність, тим більше незадоволення своїм життям. У нашому суспільстві вважається, що сім'ю, як і кар'єру, людина повинна побудувати до 40 років.

Виявляється кризовим може бути навіть найблагополучніший на вигляд період життя, випадний на середину трудової діяльності. У стабільному суспільстві, що не знає економічних потрясінь, люди середнього віку, як правило, не переживають кризових відчуттів. Проте в перехідному суспільстві, зокрема російському, переживаючому руйнування соціалістичного устрою і формування капіталістичного, негативні наслідки економічної кризи випадають більшою мірою на тих, кому від 30 до 50. І в набагато меншій мірі вони торкаються молоді, що швидко адаптується до нових умов.

Соціологи з'ясували, що, всупереч очікуванням, низька адаптація до ринкових умов, до яких Росія перейшла у кінці 80-х років, характерна для найбільш активного віку - від 30 до 50 років. Вирішуючи цю загадку, учені дійшли висновку про те, що особи молодше 30 років в соціальному плані мобільніші, менш залежніші від способу життя, що склався, звичок і стереотипів, а також від посади і професії. До того ж багатьох все ще опікають батьки, а вони - найсильніший агент соціалізації. А чому люди старше 50 років легше адаптуються? Виявляється тому, що до цього часу у них вже дорослі діти, які самі можуть потурбуватися про себе, є певні матеріальні цінності (квартира, дача, машина), є стійке соціальне положення (хороша професія або висока посада). Усе це, поза сумнівом, полегшує їм входження в ринок. А людина в 30-50 років - це усім заклопотаний індивід: як затвердитися у вибраній професії, зробити кар'єру, як забезпечити дітей і поставити їх на ноги, як розв'язати житлову проблему і тому подібне. Саме на цей вік батьків доводиться самий "витратний" вік дітей (від 7 до 17 років), коли вони швидко виростають з одягу, багато їдять і взагалі усі вимагають з батьків.

Отже, в 16 (±2) років ще незріла особа повинна вирішити свою долю, вибрати майбутню професію. З'являються порадники, які компенсують недолік життєвої мудрості (родичі, батьки), вони - агенти соціалізації. Вибір професії після закінчення середньої школи завжди або найчастіше відбувається при заступництві старших членів сім'ї, старших за віком родичів або знайомих. Саме вони, покладаючись на власний життєвий досвід, радять вибрати одну спеціальність і відговорюють від інших. Соединясь, хлопці і люди похилого віку, компенсують недоліки один одного. Юні отримують пораду від літніх і прагнуть зробити правильний вибір. Літні, наставляючи на шлях, виконують функцію агентів соціалізації. Можливо, самі вони свого часу вибрали не ту спеціальність і стараються в особі молодого покоління як би виправити свої помилки. Старші социализаторы пояснюють недоліки своєї професії, орієнтуючи молодь на більше оплачувану і престижну роботу. Або навпроти, передають вдалий досвід своєї соціалізації, рекомендуючи молодій людині йти по своїх стопах, агітуючи його за вибір тієї ж самої професії.

Проблемна ситуація (мал. 6.2, точка А) загострюється при наступних обставинах:

1. - хлопець довгий час не може вибрати відповідну професію;

2. - в його оточенні відсутні потрібні йому агенти соціалізації, здатні дати оптимальну раду;

3. - у нього відсутня мотивація на досягнення, наприклад на вступ до вузу, і він "пливе за течією хвиль";

4. - перед ним гостро стоїть проблема вибору між навчанням, до якого він прагне, і роботою, яку йому доводиться вважати за краще заради допомоги сім'ї;

5. - у сім'ї відсутні гроші на навчання дитини у внз.

Відповідна постіндустріальному суспільству модель пролонгованого навчання (середній школа-внз-аспірантура-захист дисертації) змушує більшість людей, незалежно від матеріального достатку і соціального походження, витрачати значно більше часу і грошей на навчання, чим це відбувалося в доиндустриальном і індустріальному суспільстві. Нині старіючим батькам доводиться чекати свого годувальника набагато довше, чим раніше. У 23 року він тільки ще закінчує внз, в 26 років він ще виходить на захист дисертації.

Якщо перше місце роботи він знаходить після отримання вченого ступеня, то перші роки цей вже не дуже молода людина витрачає на формування кар'єри, часто починаючи її з непристижной і малооплачуваної роботи. До цього часу у нього утворюється власна сім'я, а потім народжуються діти. В результаті батьки, так і не дочекавшись матеріальної віддачі від дітей, що подорослішали, самі вимушені допомагати молодій сім'ї.

Якщо вони відкладали гроші на освіту дітей, відмовляючи собі в задоволенні вторинних (а іноді, якщо говорити про нижній шар середнього класу, і первинних) потреб, то цей процес триває і з настанням активного трудового віку дітей. Допомагаючи молодій сім'ї, батьки продовжують відмовляти собі, чекаючи, що по-справжньому відпочити і помандрувати по світу вони зможуть тоді, коли вийдуть на пенсію. Але і пенсія в Росії - не вихід з ситуації. Скорочення тривалості життя для більшості населення, украй низька пенсія не дозволяють здійснитися мріям.

Нарешті, третя кризова точка вказує на завершення трудової кар'єри і вихід на пенсію, який у жінок відбувається в 55 років, а у чоловіків в 60. І вона є кризовою, оскільки пенсіонер, принаймні в нашій країні, часто - істота економічно і соціально залежне від допомоги держави і рідних.

У Європі для позначення старості використовується термін "третій вік". Успіхи медицини, подовження життя і зниження пенсійного віку в промислово розвинених країнах привели до того, що сталося розширення "третього віку". Він став охоплювати два покоління чоловіків і три покоління жінок у віці від 60 до 90 років і старше. Але в Росії в 2000 р. середня тривалість життя чоловіка складала 58 років, а жінок - 72 року, внаслідок чого "третій вік" скоротився до такої малопомітної величини, що на тлі двох інших віків - першого і третього - його складно іменувати "віком".

У кінці життєвого шляху людина набуває досвіду, розуміння життя і мудрість, але одночасно втрачає сили, функціональну рухливість нервової і м'язової тканини і зовнішню привабливість.

Життя на пенсії має свої переваги і недоліки. Можна більше часу приділяти сім'ї, відпочивати, гуляти, стежити за своїм здоров'ям, займатися тим, що викликає особливий інтерес. Проте при цьому, як правило, погіршується здоров'я, зменшуються прибутки, з'являється або загострюється почуття самотності, відчуття своєї непотрібності. Як показує сучасна наука, до старості людині доводиться готуватися мало не усе життя, формуючи такий характер і такі особисті якості, які допомогли б успішно адаптуватися до неї.

З виходом на пенсію різко змінюється не лише спосіб життя людини, але і його соціальний статус, становище в суспільстві. Чим вищого соціального становища досягла людина до виходу на пенсію, тим важче йому буде змиритися з неминучими матеріальними обмеженнями, що настають в старості.

Збільшення вільного часу в літньому віці для одних стає благом, для інших - сущим покаранням. Багато хто знемагає від неробства і незнання, куди себе подіти. Але в цьому винна не старість, а відсутність самостійності, незнання самого себе і своїх інтересів, страх перед самотністю. Багато потрібних в старості якостей формуються в ранні роки. Якщо їх немає, тобто пропущена якась важлива фаза соціалізації, не вирішені завдання попередньої стадії життєвого циклу, настає неминуча розплата.

Просування до зрілості пов'язане з придбаннями. Просування до старості - з втратами (мал. 6.3).

Багато чим з нас, передусім молоді, старість здається безрадісним періодом життя. Ще не встигнувши постаріти, люди починають боятися старості. У зрілому віці починається певна підготовка до неї, але не духовна, а головним чином матеріальна. З наближенням пенсії люди прагнуть перейти на високооплачувану роботу з тим, щоб підвищився розмір пенсії. Вони більше звертають увагу на своє здоров'я, схиляються до здоровішого способу життя, відкладають гроші, думають про соціальне страхування, житло і тому подібне

Як вже говорилося раніше (Тема 4). Звуження статусного діапазону в старості вступає в протиріччя з розширенням життєвого досвіду. На схилі віку людина стала мудріша і спокійніша, навчилася реально оцінювати свої можливості і досягнення, краще розуміти людей і налагоджувати з ними взаємини. Можливо, що до 65 років ми стаємо майже ідеальними керівниками, що знають світ і тонкощі людської психології, але фізичні сили нас вже покинули. По своєму внутрішньому стану ми готові працювати на "відмінно", але кадровики вважають за краще нам більше за молодих.

Іншими словами, літня людина уміє, але не може управляти країною. Молода людина може, але не уміє. Тому ідеальний резерв для управлінських кадрів це люди у віці від 30 до 40 років. Але, як показує історичний досвід, революціонерами, що переробляли основи суспільства, були люди набагато молодше. Революціонер - дуже молодий, дуже енергійний і гарячий, мало що глибоке що знає, мало що що боїться і мало що цінуючий індивідуум.

Первинна і вторинна соціалізація

Соціалізація ділиться на первинну і вторинну. Первинна соціалізація протікає в крузі близьких і рідних, вторинна соціалізація - у рамках формальних інститутів (школа, інститут, виробництво).

Первинну і вторинну соціалізацію в науковій літературі зв'язують:

1. з формальними і неформальними інститутами;

2. з першою і другою половиною життя.

Це два різні підходи до трактування цих понять. У зарубіжних і вітчизняних підручниках розглядаються обидва підходи. У одному випадку говориться про те, що первинна соціалізація - це навчання соціальним нормам в першій половині життя, тобто в дитинстві і юності, а вторинна соціалізація захоплює зрілість і старість, тобто другу половину життя. Назвемо такий спосіб ділення процесу соціалізації формально-хронологічним. У інших підручниках пишеться про те, що первинна соціалізація, як і вторинна, триває усе життя і вони не діляться по половинах життя. Критерій тут нормативно-змістовний, а саме: первинна соціалізація протікає під пильним поглядом і вирішальним впливом неформальних агентів, батьків і однолітків, а вторинна - під впливом норм і цінностей формальних агентів, або інститутів соціалізації, тобто школи, виробництва, армії, міліції і так далі. Мені здається більше аргументованим другий підхід, в основі якого лежить змістовний критерій. Дотримуватимемося саме його.

Вибрана точка зору тим більше переконлива, що у світовій соціології традиційно вживаються терміни "первинна" і "вторинна". На початку XX століття видатний американський соціолог Ч. Кулі (186-1929), один з основоположників теорії соціалізації, ввів терміни "первинна група" (знайомі люди) і "вторинна група" (незнайомі люди, представники формальних інститутів).

Первинні групи - це малі контактні співтовариства, де люди знають один одного, де між ними існують неформальні, довірчі стосунки (сім'я, сусідська община). Вторинними групами називається велика соціальна безліч людей, між якою існують тільки формальні стосунки.

Первинна група - сім'я, група ровесників. Вторинна група - армія, школа, інститут, суд. Таким чином, первинна соціалізація протікає в первинних групах, а вторинна - у вторинних групах. Первинні соціальні групи - це сфера особових стосунків, тобто неформальних. Вторинні соціальні групи - це сфера ділових стосунків, тобто формальних контактів.

Формальними називаються такі контакти або взаємини, зміст, порядок, час і регламент яких регулюється яким-небудь документом. Приклад - армія. Неформальними - взаємодії між двома і великою кількістю людей, зміст, порядок і інтенсивність яких не регулюються ніяким документом, але визначається учасниками самої взаємодії. Приклад - сім'я.

Формальні і неформальні агенти (інститути) соціалізації по-різному впливають на людину упродовж його життєвого циклу (див. мал. 6.4)

Неформальні інститути, також як і формальні, діють упродовж усього життя людини. Проте дія неформальних агентів і неформальних стосунків досягає максимуму на початку і у кінці людського життя, а дія формально-ділових стосунків з найбільшою силою проявляється в середині життя.

Достовірність цього судження очевидна на рівні здорового глузду. Дитина, як і старий, тягнеться до рідних і близьких, від допомоги і захисних дій яких цілком залежить їх існування. Люди похилого віку і діти менш рухливі в соціальному плані, більше беззахисні, вони менш активні політично і економічно. Діти ще не стали продуктивною силою суспільства, люди похилого віку вже перестали нею бути; і ті, і інші потребують підтримки зрілих родичів, що знаходяться в активній життєвій позиції.

Після 18-20 років людина починає активно займатися бізнесом і робити свою кар'єру. Партнери, колеги, товариші по роботі - ті люди, до думки яких найбільше прислухаються, від яких отримують найбільше потрібної інформації, які впливають на службове зростання, оклад, престиж і багато що інше. Чи часто дзвонять своїм "маман" діти-бізнесмени, що подорослішали, які, здається, зовсім нещодавно трималися за материнську спідницю?

Обидві групи - первинна і вторинна, - як і обидва типи стосунків (неформальні і формальні), життєво потрібні людині. Проте час, що приділяється їм, і міра їх впливу по-різному розподіляються на різних відрізках життя. Для повноцінної соціалізації індивідові потрібний досвід спілкування в тих і інших середовищах. Такий принцип різноманітності соціалізації : чим гетерогеннее досвід спілкування і взаємодії індивіда, тим полноценнее протікає процес соціалізації.

Отже, цінність первинних і вторинних груп, неформальних і формальних стосунків, а отже, цінність агентів первинної і вторинної соціалізації не зникає ні на одному етапі життєвого циклу, але вона то посилюється, то слабшає. Коли бізнесмен створює власне підприємство, то в соратники він притягає людей перевірених, тих, на кого можна покластися і кому варто довіряти. Хто вони? Агенти первинної соціалізації - родичі, друзі, знайомі. А на кого нерідко перетворюються агенти вторинної соціалізації, тобто начальники і колеги? У агентів первинної соціалізації - друзів і знайомих. Такий ще один закон або принцип соціалізації - кругообіг речей в природі, закон взаємоперетворення.

Агенти і інститути соціалізації

Оскільки соціалізація підрозділяється на два види - первинну і вторинну, остільки агенти і інститути соціалізації діляться на первинні і вторинні.

Процес соціалізації включає не лише тих, хто навчається і засвоює нові знання, цінності, звичаї, норми. Важливою складовою цього процесу виступають ті, хто впливає на процес навчення, у вирішальній мірі формує його. Їх називають агентами соціалізації. До них відносяться люди і соціальні інститути. Індивідуальними агентами соціалізації можуть бути батьки, родичі, няні, що приходять, друзі сім'ї, учителі, тренери, підлітки, лідери молодіжних організацій, лікарі і тому подібне. В ролі колективних агентів виступають соціальні інститути.

Агенти соціалізації - конкретні люди, відповідальні за навчання культурним нормам і освоєння соціальних ролей.

Інститути соціалізації - установи, що впливають на процес соціалізації і направляють його, : школа і внз, армія і міліція, виробництво та ін.

Агенти первинної соціалізації - батьки, брати, сестри, бабусі, дідусі, близькі і далекі родичі, няні, що приходять, друзі сім'ї, однолітки, учителі, тренери, лікарі, лідери молодіжних угрупувань.

Термін "первинна" відноситься в соціології до усього, що складає безпосереднє, або найближче оточення людини. Саме у цьому сенсі соціологи говорять про малу групу як первинною. Первинне середовище - не лише найближче до людини, але і найважливіше для його формування, тобто що стоїть на першому місці по мірі значущості.

Агенти вторинної соціалізації - представники адміністрації школи, університету, підприємства, армії, поліції, церкви, держави, співробітники телебачення, радіо, друку, партій, суду і так далі

Термін "вторинна" описує тих, хто стоїть в другому ешелоні впливу, чинить менш важливий вплив на людину. Контакти з такими агентами відбуваються рідше, вони менш тривалі, а їх дія, як правило, менш глибока, чим у первинних агентів. Вторинними групами, і про це мова піде далі, в соціології називають формальні організації, офіційні установи. До інститутів соціалізації відносяться саме вони.

Коли про сім'ю говорять узагальнено, то її називають інститутом соціалізації, але первинним (як і школу). А коли мають на увазі конкретно членів сім'ї і родичів, вживають поняття "агенти".

Первинна соціалізація найінтенсивніше відбувається в першій половині життя, хоча по тій, що убуває вона зберігається і в другій.

Навпаки, вторинна соціалізація охоплює другу половину життя людини, коли, що подорослішав, він стикається з формальними організаціями і установами, званими інститутами вторинної соціалізації : виробництвом, державою, засобами масової інформації, армією, судом, церквою і так далі. Саме у свідомому віці вони впливають на людину особливо сильно.

Первинна соціалізація - сфера міжособових стосунків, вторинна сфера соціальних стосунків. Одна і та ж особа може бути агентом як первинної, так і вторинної соціалізації.

Учитель, якщо між ним і учнем довірчі стосунки, виявиться серед агентів первинної соціалізації. Але якщо він усього лише виконує свою формальну роль, то учитель стане агентом вторинної соціалізації.

Агенти первинної соціалізації виконують кожного безліч функцій (батько - опікун, адміністратор, вихователь, учитель, друг), а вторинною - одну-две.

Серед агентів первинної соціалізації не усі грають однакову роль і мають рівний статус. По відношенню до дитини, що проходить соціалізацію, батьки знаходяться в перевершуючій позиції. Навпаки, ровесники дорівнюють йому. Вони прощають йому багато що з того, що не прощають батьки : помилкові рішення, порушення моральних принципів і соціальних норм, безцеремонність і так далі

Кожна соціальна група може дати індивідові в процесі соціалізації тільки те, чому вона навчена або соціалізована. Інакше кажучи, у дорослих дитина вчиться тому, як бути дорослим, а у ровесників - як бути дитиною: уміти битися, хитрувати, як відноситися до протилежної статі, дружити і бути справедливим.

Мала група ровесників виконує найважливішу соціальну функцію - полегшує перехід від стану залежності до незалежності, від дитинства до дорослості. Батьки навряд чи навчать тому, як бути лідером або добитися панування над іншими.

Функції агентів первинної соціалізації взаємозамінні, а вторинної немає. Пояснюється це тим, що перші універсальні, а другі специализированны. Так, наприклад, взаємозамінні функції батьків і ровесників. Другі часто замінюють перших, виконуючи їх функції соціалізації. І навпаки. Взаємозамінні також функції батьків і родичів, другі можуть замінити перших.

Але цього не можна сказати про агентів вторинної соціалізації, оскільки вони вузько специализированны: суддя не може замінити бригадира або учителя. Агенти первинної соціалізації, навпаки, універсальні. На відміну від батьків, що закладають базисні цінності і довготривалі цілі, ровесники більше впливають на миттєву поведінку, зовнішність, вибір сексуального партнера і місць дозвілля.

Відмінність між двома типами агентів соціалізації полягає також в тому, що агенти вторинної соціалізації отримують гроші за те, що виконують свою роль, а агенти первинної соціалізації не отримують.

Протиріччя між агентами соціалізації

Агенти первинної і вторинної соціалізації чинять на особу людини іноді співпадаючу, однонапрямлену дію, а іноді - суперечливе, різноспрямоване. Причому протиріччя характеризує дисгармонію між:

1. агентами первинної соціалізації,

2. агентами вторинної соціалізації,

3. агентами первинної і вторинної соціалізації. Якщо, приміром, сім'я учить підлітка одним цінностям, а група однолітків - зовсім іншим, то між агентами первинної соціалізації формується не лише конкуренція, але і протиріччя.

Інший приклад - відмінність між релігійними цінностями і цінностями бізнесу. Релігія учить нас таким моральним нормам, як допомога близьким, учить не обманювати, бути скромними у своїх бажаннях і потребах і основний час приділяти вирішенню духовних питань. Бізнес же вимагає прямо протилежного: часто він побудований на обмані, гонитві за матеріальними цінностями, прагненні виділитися, зробити кар'єру. Він змушує професійного бізнесмена присвятити увесь свій час рішенню тільки матеріальних питань, тоді як церква закликає людину думати про вічне, нематеріальне.

У якомусь сенсі ровесники і батьки впливають на дитину в протилежних напрямах і перші зводять нанівець зусилля других. Батьки часто дивляться на ровесників як на своїх конкурентів в боротьбі за вплив на дитину.

У глибоке протиріччя між собою вступають і два інші інститути соціалізації - освіта і армія. Призов хлопців в армію на два роки відразу після закінчення школи часто стає бар'єром на шляху освіти. Через два роки служби в армії знання, отримані в школі, випаровуються. Відбувається переоцінка цінностей, може пропасти і мотивація до навчання. Чим більше розривши між двома стабільними періодами (школою і внз), тим глибше криза і необратимей процес.

Краще всього випускникові вступати до вузу в перший же рік. Між двома стабільними фазами перерва не повинна перевищувати двох місяців. Варто затягнути його з двох місяців до двох років, які йдуть на службу в армії, про вступ до вузу без серйозної додаткової підготовки можна забути. Пояснення потрібно шукати в особливостях мотивації до навчання. У школярів вона ще не сформувалася в стійку життєву потребу. Діти, як відомо, вчаться як би для батьків. Усе, що не зміцнилося, легко втрачається. Навіть рік розриву між школою і внз багатьом важко здолати. Вони просто втрачають інтерес до навчання.

У колишньому СРСР для тих, хто відслужив в армії, існували робітфаки (підготовчі відділення), де випускні іспити прирівнювалися до вступних у внз. Для звільнених в запас існували численні пільги, які зараз практично зникли, проте і тоді армія була серйозним бар'єром на шляху до подальшої освіти. Багато в чому тому у складі студентства переважали дівчата.

Істотне протиріччя може виникнути між агентами первинної і вторинної соціалізації. Воно виражається в тому, що уряд і політичні партії, використовуючи ЗМІ, учать людей одному, а знайомі і друзі, серед яких протікає наше життя, іншому.

Школа як інститут соціалізації

Підготовка до самостійного життя сьогодні, не лише триваліше, ніж в традиційному суспільстві, але і дорогий захід. Дати повноцінну освіту таким, що усім бажає, тобто представникам усіх соціальних шарів, людське суспільство змогло тільки в XX столітті. Десятки тисяч років воно накопичувало для цього матеріальні ресурси. Загальна середня освіта - серйозне досягнення нашого часу.

Якщо враховувати усі витрати, то держава в розвинених країнах витрачає на освіту до третини національного доходу. Ні раніше чого подібного не було: в традиційному суспільстві навчання відбувалося стихійно (старші передавали знання молодшим в сім'ї), тільки одиниці мали можливість відвідувати спеціальні установи - школи, ліцеї, гімназії, університети. Після закінчення процесу навчання індивід отримує сертифікат, що засвідчує його кваліфікацію в певній галузі знань. Неможливо навчитися соціальній ролі по книжках або методом ділової гри, хоча удосконалити себе в ній таким чином можна.

Школа належить до формальних організацій, що здійснюють соціалізацію підростаючого покоління. Вона виступає таким її агентом, за допомогою якого суспільство здійснює формальний нагляд, турботу, піклування за дітьми. Основна функція школи як соціального інституту - прищепити підліткам систематичні знання в основних областях людської діяльності - фізиці, історії, літературі, географії, економіці і так далі, а також навчити їх практичним навичкам в яких-небудь ремеслах. Ширше завдання, яке ставить перед собою школа, це гуманітарне виховання особи людини. У усіх країнах школа виступає початковою ланкою системи освіти, яка включає також середню спеціальну і вищу освіту (університети).

Шкільну освіту ще називають загальною освітою. Воно дозволяє вам опанувати елементарний рівень наукових знань, необхідний для розуміння основних явищ природи і суспільства, участі в громадській і трудовій діяльності. Загальна освіта - основа для здобуття професійної (спеціального) освіти. Найважливіші шляхи загальної освіти - навчання в загальноосвітніх школах, середніх професійних учбових закладах.

Виділяють три стадії в шкільній освіті:

1. початкова підготовка (1-й - 3-й класи), в результаті якої учні придбавають стійкі навички листа, рахунку і читання;

2. основна (базове) освіта (5-й - 9-й класи), що дає підготовку і освоєння різних типів мислення по основних напрямах фізико-математичних, природних і гуманітарних наук;

3. середня освіта (10-й- 11-й класи), що дозволяє розширити і поглибити знання.

Такі школи дають дітям загальну освіту, фізично і естетично виховують їх і бувають двох типів - державні і приватні.

У 1995/96 навчальному році в Росії було 68400 державних шкіл (у них навчалося 21,5 мільйона учнів) і 525 приватних (45,8 тисяч учнів).

Приватні школи є платними, їх утримують на гроші, які вносять батьки за навчання дітей. Ті і інші школи можуть бути звичайними загальноосвітніми, спеціалізованими, мати правове положення гімназії або ліцею.

Загальноосвітня школа покликана вирішувати три засадничі для суспільства і особи завдання:

1. сприяти інтеграції молоді в соціокультурне життя суспільства і формувати особу;

2. дати молоді базові знання для безболісного переходу до трудової діяльності або професійного самовизначення;

3. забезпечувати професійну орієнтацію молоді.

Школа є досить пізнім результатом історичного розвитку цивілізації. У первісному суспільстві і у сучасних відсталих народів школи не існує. Навчання новим знанням і навичкам відбувається завдяки неформальним контактам старших, передавальних свій досвід, і молодших, засвоюючих його, але не через письмові носії інформації (книги, підручники, зошити), а через усну мову і наочні приклади.

Соціалізуюча функція школи проявляється в тому, що діти вчаться соціальним нормам і ролям, які їм доведеться виконувати в дорослому житті. Вони засвоюють якості, необхідні в цивілізованому суспільстві, : уміння правильно говорити і писати, вирішувати завдання і вважати, бути дисциплированным, працелюбним, усидливим і тому подібне. Учбовий процес в мініатюрі відбиває виробничий процес дорослих.

Незвичність ситуації, в якій опиняється дитина, що вийшла за рамки сім'ї, це відсутність родичів і батьків, які раніше здійснювали нагляд за ним. Він вчиться підкорятися незнайомим людям не тому, що випробовує до них прихильність або любов, а тому що так вимагає соціальна система, заснована на одноманітності вимог, норм, правил і соціальних ролей. Жоден з дітей не розглядається як унікальна особа, улюблений син або виняткова обдарованість. Індивідуальні якості дитини в типовій школі не виступають предметом спеціальної уваги. Дитина - лише один серед багатьох, він підкоряється тим же правилам, що і усі інші. Від нього чекають не виняткового, а типової поведінки, відповідної наказаним нормам. У деяких країнах існує спеціальна шкільна форма, стандартний набір підручників і письмового приладдя, постійний режим дня, чітко встановлена черговість предметів (розклад уроків), стабільність викладацького контингенту і учнів. Успіхи дітей оцінюються за допомогою спеціальних стандартів (шкільних оцінок), зазвичай по пятибалльной системі. Якщо вони виконують необхідний мінімум вимог (хороша або задовільна успішність по залікових предметах), через рік їх переводять в наступний клас. Звичайна тривалість навчання в середній школі в різних країнах від 10 до 12 років. Навчання може підрозділятися на декілька східців, наприклад, початкове, неповне середнє, закінчене середнє. Після закінчення школи видається сертифікат - диплом про закінчення середньої школи, фіксувальний успіхи в шкільні роки і службовець основою для вступу в коледж або університет.

Школа і система освіти в цілому - ефективний інструмент соціальних переміщень. У усіх країнах спостерігається одна і та ж закономірність: чим нижче рівень освіти людини, тим нижче його кваліфікація, статус і зарплата. Навпаки, підвищення освіти - вірний спосіб зробити професійну кар'єру. Тому зміна рівня освіти виступає вирішальним чинником вертикальної мобільності.

Навчання - період активного накопичення знань як бази для придбання в наступному періоді (зрілості) кваліфікації. Повна середня освіта задає фундамент, основу, яка може згодитися в будь-якій професії. Шкільне утворення полипрофессионально, многовариативно. Випускник школи може влаштуватися на будь-яку роботу, отримавши заздалегідь спеціальну підготовку. Середня школа не повинна давати вузьконаправлену освіту. Людина повинна вибирати майбутню професію усвідомлено, повинен упізнати усі плюси і мінуси цієї професії і змиритися з ними. А від школяра вимагати усвідомленого вибору професії не можна, оскільки він в ній себе ще не спробував. Якщо школа дає чітко спрямовану професійну орієнтацію, вона позбавляє людину юності, коли він дізнається, яка професія підходить саме йому.

Роль середньої школи як інституту соціалізації дуже важлива. Сьогодні (втім, і раніше) ми звинувачували школу в тому, що вона не здатна дати юному поколінню професійну підготовку і професійно зорієнтувати його. Малося на увазі оволодіння одной-двумя конкретними спеціальностями, скажімо, водія або кухаря.

Так от з усією певністю потрібно заявити, що ні в якому разі школа не повинна цього робити. Чому? Її основне завдання - закласти фундаментальні знання, які служать передумовою для оволодіння будь-хто, а не конкретною спеціальністю. У 16 років рано опановувати конкретну спеціальність, яка незабаром може перестати подобатися, а ти не готовий ні до якої інший. Період з 16 до 23 років відведений природою для пошуків і хитань, коли людина повинна перепробувати якомога більше занять, щоб знайти одне до душі. Цей період не можна штучно скорочувати або подовжувати. Не можна прискорювати події. Вони підкоряються своїй природній логіці.

Школа не виконує функцію социализатора тому, що рівень підготовки в ній постійно знижується, а рівень вимог в нинішньому внз постійно росте. Скоротити цей розрив покликані численні посередники: репетитори, підготовчі відділення і курси. За 3000-5000 доларів вони підготують ваше чадо до вступу до університету, заповнять пропуск в знаннях, скоротять розрив у вимогах.

Вплив класу на соціалізацію

Вступ до вузу відбувається по-різному в сім'ях з різних соціальних шарів. У робітників і селян нижче мотивація на досягнення, вони рідше орієнтують дітей на вступ до вузу, вселяючи їм, що хороші знання не завжди дають високу зарплату. У російському суспільстві так і відбувалося: після закінчення внз інтелігенція заробляла менше, ніж робітники, що не закінчили десятирічки. Тенденція нееквівалентної оплати праці зберігається в цілому і сьогодні, хоча в другій половині 90-х років позначилася протилежна - добитися хорошої кар'єри і престижної, високооплачуваної роботи без вищої освіти неможливо. Різке збільшення конкурсів у внз і зростання кількості останніх, у тому числі і приватних, свідчить про подолання освіти, що намітилася на початку 90-х років кризи. Бути студентом знову стало модно.

Інтелігенція, що заповнює три шари середнього класу, - нижній, середній і верхній - незалежно від своїх прибутків орієнтує дітей тільки на вищу освіту. Батьки, навіть значно обмежені у своїх матеріальних можливостях, вкладають останні гроші в освіту дітей. Формула "краще капіталовкладення - це освіта наших дітей" виступає лейтмотивом усього життя середнього класу, який сам сформований з представників освіченої частини суспільства. Діти зростають в постійній орієнтованості на освіту внз. У них завжди знаходяться потрібні социализаторы, здатні дати правильну раду, для них мобілізуються усі сімейні прибутки, їм створюється сприятливе духовне середовище на час навчання.

Нічого подібного немає в сім'ях робітників і селян, основна частина яких відноситься до нижчого класу незалежно від розмірів доходу. Діти тут мало орієнтовані на навчання внз. Яскравого прикладу високоосвіченого фахівця, зайнятого престижною і творчою працею, у своєму найближчому оточенні вони не бачать: їх батьки, рідні і знайомі, як правило, представники того ж класу.

Правда, в радянському суспільстві, де шлях вгору був відкритий представникам усіх шарів і класів, сформувалася так звана надкласова модель соціалізації. До вищої освіти у нас прагнули усі - діти робітників, селян і інтелігенції. Більше того, першим при вступі навіть віддавали перевагу. Внз був мрією для усієї радянської молоді. Ця традиція або модель поведінки збереглася і в 90-і роки, хоча реалізувати її стало украй непросто. Само вища освіта роздрібнилася на безкоштовну державну, де конкурс збільшився, і платне комерційне і напівкомерційне, де конкурсу практично не було, та зате була непомірно висока плата за навчання. В результаті перед нижчим класом виникли відразу два фільтри: великий конкурс на безкоштовне навчання, висока плата в недержавні внз.

Обидва соціальні бар'єри зробили майже недоступною вищу освіту для нижчого класу. Для подолання високого конкурсу потрібні великі знання і грунтовна підготовка, які не здатна дати рядова російська середня школа, де і навчається пригнічуюча частина дітей з нижчого класу. Платні внз недоступні не тому, що непідготовлені діти, а тому що до ринкового життя виявилися непідготовленими їх батьки: вони не вибилися в "нові росіяни", не мають власного бізнесу, не працюють в комерційному секторі.

Вкладенню своїх капіталів в освіту дітей допомагають орієнтація батьків на вищу освіту і сильна мотивація на її досягнення. Навіть при однакових матеріальних можливостях у робітників і інтелігенції їх діти мають неоднакові шанси на вступ до вузу. Часто вільні гроші сім'ї робітників і селян не уміють з толком використовувати: вони не знають хороших репетиторів, у них немає знайомих серед викладачів внз, вони при першій невдачі кидають почату справу. Але частіше трапляється інше: сім'ї з нижчого класу не здатні накопити потрібні засоби через свій спосіб життя.

У сім'ях середнього класу часто професії наслідують. Діти бачать на прикладі свого батька, як і скільки часу він працює, яка його робота, як багато він працює, як творчо росте на ній, як радіє удачам, скільки заробляє і тому подібне. Своїми очима, наочно дитина залучається до абсолютно конкретної професії. Зробити свій вибір йому простіше. Менш хворобливо у них відбувається і кризовий період, оскільки до нового стабільного положення, студентських років, такі діти готуються поволі.

Важче дітям робітників. Більшість представників робочого класу орієнтують своїх дітей якраз не на фізичний, а на розумову працю. І вони хочуть заштовхати їх у внз. Але дати наочний приклад інтелектуальної професії вони не можуть. Діти бачать зовсім іншу працю, а той, що їх чекає в майбутньому, знають з чуток. І порадити нікому: усе оточення - з середовища робочого класу. Поступивши у внз, вони вчаться гірше за дітей з середнього класу.

Нерівність в доступі до освіти

Освіта в сучасних країнах - це дуже широкі і високорозвинені диференційовані багаторівневі соціальні системи (підсистеми суспільства) безперервного вдосконалення знань і навичок членів суспільства, що виконують найважливішу роль в соціалізації особи, її підготовці до отримання того або іншого соціального статусу і виконання відповідних ролей, в стабілізації, інтеграції і вдосконаленні громадських систем. Освіті належить дуже важлива роль у визначенні соціального статусу особи, у відтворенні і розвитку соціальної структури суспільства, в підтримці соціального порядку і стабільності, в здійсненні соціального контролю .

Освіта виступає чинником відтворення соціально-професійної структури суспільства. Крім того, воно є каналом соціальних переміщень і соціальної мобільності. Чим демократичнішим і відкритим є суспільство, тим більшою мірою освіта "працює" як ефективний соціальний "ліфт". Воно дозволяє людині з нижчих страт в ієрархічній структурі суспільства досягти високого соціального статусу.

Судячи по даних про соціальне походження студентів (рід занять і професія батьків), більше половини студентів внз в середині 90-х років були з сімей інтелігенції (інженерів, конструкторів, економістів, фінансистів, юристів, правознавців, військових, викладачів, учителів, науковців, творчих працівників, лікарів, бізнесменів, керівних працівників). У складі студентів збільшується доля представників шару підприємців, що швидко формується, зростає питома вага із складу гуманітарної, наукової і інженерно-технічної інтелігенції. При збереженні цієї тенденції в XXI столітті дві третини студентів внз "рекрутуватимуть" з сімей інтелігенції. Таким чином, сучасний внз націлений в основному на "самовідтворення" класу інтелігенції.

Внз, покликаний готувати потенційних працівників інтелектуальної праці, готував з представників усіх шарів суспільства, а сьогодні - переважно з представників інтелігенції. Це називається деформацією професійного відбору у внз. На думку фахівців, явний перекіс у бік інтелігенції веде до взаємної ізоляції соціальних класів і шарів, породжує у робітників і службовців почуття соціальної несправедливості, відсутності рівності шансів для вертикальної мобільності.

Таким чином, якщо при радянській владі соціальний склад студентів в цілому співпадав з соціальним складом населення, що дозволяло внз служити каналом вертикальної мобільності для усіх шарів суспільства, то в 90-і роки він фактично замкнувся у межах інтелігенції.

Причому це стосується не лише вищої, але і середньої освіти. У серії досліджень, що проводилися новосибірськими соціологами під керівництвом В. Н. Шубкина упродовж 30-річного періоду, з'ясувалися глобальні закономірності, що характеризують закумульований ефект соціальної нерівності в системі освіти. Якщо в перший клас школи діти робітників і селян і інтелігенції поступали приблизно в тій пропорції, в якій ці категорії представлені в соціальній структурі суспільства, то до моменту її закінчення доля дітей останньої різко збільшувалася, а доля перших двох груп скорочувалася. Ще більше така тенденція проявлялася на рівні вищої освіти: по суті в університетах одні інтелігенти (викладачі) навчали інших (студенти). Якщо раніше, в 60-і роки, уряд додатковими заходами якось вирівнювало пропорції тих, що навчаються відповідно до параметрів соціальної структури, то в середині 90-х років на це не було вже ні засобів, ні бажання. Платне навчання в школі і внз різко посилило соціальну диференціацію.

Так, в 1994 році в школах дітей з сімей інтелігенції було в три з половиною рази більше, ніж в 1962 році, тоді як кількість дітей робітників і селян за цей час скоротилася (про вони "відсівалися" не лише із-за неуспішності, але і з фінансових причин) в два з половиною рази (Там же. С. 108.). Останні відсівалися з школи не лише по неуспішності, але і з фінансових причин. Розбивши респондентів на чотири групи (діти робітників і селян, діти фахівців, діти службовців, діти керівників), В. Н. Шубкин і Д.Л. Константиновский встановили, порівнявши орієнтації старшокласників, що чим вище статус і рівень освіти батьків, тим більше привабливі для хлопців і дівчат професії розумової праці.

Ця виразно виражена тенденція до репродукції статусу батьків, яку можна назвати "воронкою" соціальної нерівності у сфері освіти, проявляється в безлічі фактів. Так, якщо в 1963 р. із ста випускників середніх шкіл поступало в інститути 11 вихідців з середовища робітників і селян, то в 1983г. їх стало 9, а в 1993г. - 5. Відповідно кількість дітей службовців, що поступили у внз, з 1963 по 1993 р. зросла з 10 до 16, дітей фахівців - з 14до 18, дітей керівників - з 6 до 20(мал. 6.5).

Діти керівників і фахівців заповнили 75% вакансій найпрестижніших внз, діти службовців - 13%, а діти робітників і селян ще менші (Там же. С. 113.). У 90-і роки якісна середня і вища освіта стає усе менш доступною для соціальних низів. Плата за навчання в московських комерційних ліцеях і внз досягає 2-4 тисяч доларів, тоді як середня заробітна плата москвича в місяць не складає і 120 доларів. Очевидно, що потрапити в престижні внз мають значно більше шансів той, чиї батьки можуть заплатити за навчання в привілейованій школі, за попередню довузівську підготовку, за навчання у внз. В результаті посилення соціальної диференціації діти - вихідці з низів витісняються в "дешеві" школи, і відбувається пониження рівня освіти таких підлітків. Через шкільне і внз сито проходять головним чином діти з вищих соціальних шарів. Про нерівний доступ до здобуття освіти на послешкольном і внз рівнях для робітників і селян пишуть і інші учені: "У внз, як правило, навчалися сини і дочки партійних працівників і інтелігенції, ці шари використовували свій вплив, для того, щоб забезпечити місце своїм дітям в елітній загальноосвітній середній школі або університеті.. Ще одне джерело нерівності полягало в тому, що соціалістична система освіти і підготовки кадрів, як правило, не враховувала дітей, що мають специфічні потреби. Діти-інваліди, діти, що відстають в розвитку або живуть в несприятливих соціальних умовах, рідко отримували необхідну їм спеціалізовану допомогу". Дослідження, проведені в Нижньому Тагілі показали, що оцінка успішності і відсівши серед школярів і профтехучилищ, що вчаться, за час навчання відбуваються, навмисно або ні, за соціально-класовою ознакою: після восьмого класу більше відсівають дітей робітників, ніж дітей фахівців і службовців. Дещо пізніше аналогічні результати дало обстеження учнів шести регіонів країни, проведене під керівництвом М. Н. Руткевича і Ф. Р. Филиппова.

Виявився нерівномірний розподіл молодих учителів, випускників університетів і педагогічних інститутів, між школами міста і села. Виявилося також, що значна частина цих фахівців осідає у великих містах, де вони вчилися, і що багато хто з них недовго працює в сільській місцевості, особливо в східних країнах. Усе це позначалося на рівні підготовки школярів і кінець кінцем сприяло відтворенню соціальних відмінностей в області освіти (Там же. С. 43, 82.). Дослідження Ф. Р. Филиппова виявили наростаючу фемінізацію вчительських кадрів при нерівному розподілі хлопців і дівчат між різними формами середньої освіти.

У 90-і роки в Росії починає формуватися новий соціальний інститут - недержавна вища освіта. Навчання в недержавних (комерційних) внз доступно сьогодні в основному вихідцям з сімей підприємців, інтелігенції і службовців. Саме цей тип учбових закладів (а також привілейовані платні учбові групи і факультети, передусім юридичні і економічні) стає джерелом нової російської еліти (що здобуває якіснішу і престижнішу освіту).

Таким чином, в результаті досліджень, проведених вітчизняними соціологами в останні десятиліття, з'ясувалося, що соціальна нерівність в доступі до середньої і вищої освіти збільшується не лише від одного історичного періоду до іншого, але і від одного ступеня навчання до іншої - від початкової до середньої школи і від середньої освіти до вищої (мал. 6.6).

Можливо, що в Росії освіта проходить той історичний шлях, який воно пройшло в європейських країнах і передусім у Великобританії, : від соціальної нерівності і стратифікації на початку XX століття до меритократической ідеології в середині століття (надання рівних можливостей усім на рівні середньої освіти і нерівного, по обдарованості, на рівні вищого), а від неї до "парентократической" (від англ., parents - батьки) моделі, в якій "освіта дитини у всезростаючій мірі залежить від добробуту і бажань батьків, ніж від його власних здібностей і зусиль".

Якщо порівнювати доступність вищої освіти в різних країнах і в різні історичні періоди, то напрошується вивід, що колишній СРСР орієнтувався швидше на эгалитарную модель (рівний доступ), властиву США, а сучасна Росія, - на елітарну (нерівний доступ), властиву Західній Європі. Дивна закономірність, бо весь світ рухається у зворотному напрямі. Ось лише деякі дані. Статистика свідчить, що міри доступності університетської освіти для молоді (від 20 до 24 років) в Європі і Америці розрізняються. У другій половині XX століття в європейських країнах спочатку тільки 5% молоді могли вчитися в університетах. У 60-х роках вже 15%, в 70-і роки в Швеції - 24%, у Франції - 17%, в 80-і роки в Швеції - 38%, у ФРН і ГДР - 30%, в Англії - 19%, Польщі - 18%, Албанії - 6%, в СРСР - 21%, в США - 58%. Відсотком осіб, що поступили в коледжі від числа, закінчили середню школу, в США щорічно зростає на 1%, тоді як в 70-х роках він ріс на 0,3% ( Эренберг Р. Дж., Смит Р. Сучасна економіка праці. Теорія і державна політика. М. 1996. С. 319). Таким чином, на відміну від Європи, де створювалася переважно елітарна система вищої освіти, в США із самого початку формувалася демократична, загальнодоступна система: вже в 50-і роки університети були відкриті для 30%, а в 70-80-і роки - для 50-60% молоді. У Японії більше 40% випускників середніх шкіл вступають до вузів, а кількість студентів перевищує 2 мільйони.

Інститут посередників

Батьки розуміють, що базовою повинна стати вища освіта. Але зараз рівень знань, який дає школа, різко відрізняється від вимог, що пред'являються внз. Виникає розрив, який зараз став катастрофічним. З'являються посередники: репетитори, підготовчі курси (мал. 6.7).

Інститути-посередники підтягують випускників шкіл, щоб ножиці розриву між внз і школою зімкнулися.

Правда, зробити це з кожним роком стає, здається, не легше, а складніше.

Як показують соціологічні дослідження і статистика, сучасна загальноосвітня школа не виконує повною мірою жодне зі своїх завдань: зростає рівень девіантної поведінки неповнолітньої молоді, у тому числі злочинності, алкоголізму, наркоманії, проституції і так далі. Школа не вирішує задачі професійного самовизначення. Вона нездатна підготувати абітурієнтів до вступних іспитів до вузу. Функцію підготовки, яку повинна виконувати середня школа, активно реалізують неформальний інститут репетиторства, численні комерційні курси. У результаті, базуючись тільки на шкільних знаннях в 1992-1997 роках у внз поступило не більше за третину випускників шкіл. Інша третина, щоб поступити у внз, вимушена займатися на підготовчих курсах, до 20% майбутніх абітурієнтів наймають репетиторів і приблизно стільки ж готуються самостійно. "Таким чином, нині підготовка молоді у внз більш ніж на 70% знаходиться під контролем комерційних структур, що в умовах економічної кризи позбавляє значну частину молоді можливості здобуття вищої освіти".

Група соціологів і психологів під керівництвом В. Би. Ольшанского провела порівняльне дослідження московських школярів в 1982 і 1997 рр. і з'ясувала, що якщо раніше перехід з школи у внз був природною і безперервною лінією розвитку людини, то сьогодні утворився розрив між тим, що учень вивчав в школі, і тим, які знання він повинен продемонструвати на вступних іспитах в інститут. "Відчуваючи недолік своєї підготовки для вступу до вузу, школяр вимушений шукати організації, де він міг би отримати необхідні для проходження курсу знання. Такі заклади є, але вони - платні, тобто недоступні для багатьох сімей. Вступ в коледж теж вимагає грошей. Замість здорової конкуренції здібностей виникає аукціон: хто зможе більше заплатити. А останнє залежить не від бажання, а швидше від можливостей батьків".

Згідно з прогнозом, доля абітурієнтів, що вступають до вузу тільки на базі шкільних знань, навіть в XXI столітті не перевищить 40%, у зв'язку з чим 60% випускників середніх шкіл будуть вимушені знаходити додаткові форми підготовки у внз. Мабуть, існує значний розрив в розумінні базових знань між учителями середніх шкіл і викладачами внз. Соціологічні дані показують, що 42,2% викладачів внз в обласних і республіканських центрах і 32,8% педагогів Москви і Санкт-Петербургу відмічають різке зниження в останні роки рівня підготовки абітурієнтів до конкурсних іспитів до вузів. Причому значне зниження якості підготовки абітурієнтів характерно для тих, що поступають на усі факультети .

Платні внз найчастіше недоступні і рядовій російській інтелігенції з середнього класу. Але вона, на відміну від представників нижчого класу, відсутність грошей здатна компенсувати додатковими знаннями, які дають дітям освічені батьки. Якщо вони самі не в змозі дотягнути діточок до потрібного внз рівня підготовки, вони удаються до посередників - репетиторів, курсів підготовки у внз, підготовчих відділень, гімназій і ліцеїв. Їх можна назвати інститутами посередництва у сфері освіти. Вони виконують в суспільстві майже ті ж функції, що і біржі праці і рекрутинговые фірми на ринку праці, які іменують інститутами трудового посередництва.

Що роблять репетитори, підготовчі курси і факультети? Вони компенсують недоліки середньої школи, ліквідовуючи той розрив в знаннях, який утворився із-за відставання якості навчання в школі і вимог до підготовки в сучасному університеті. Вони займають проміжне між школою і внз місце, скорочуючи розрив, допомагаючи точно зорієнтуватися і поступити в намічений внз. Більшість репетиров і підготовчих відділень, а також ліцеїв і гімназій, практично дають гарантію вступу до конкретного вузу. Репетитор отримує великі гроші не лише за додаткові знання, але ще частіше додаткових гарантій вступу до вузу, викладачем якого він часто являється.

Що роблять біржі праці і рекрутинговые фірми? Вони компенсують наше незнання ринкової ситуації і допомагають зійтися в одній точці інтересам працівника і працедавця. У цих установах в одне місце стікається уся потрібна вам інформація, ви заповнюєте необхідні анкети, складаєте про себе резюме. Ваша заявка поступає в банк електронних даних, де актуалізується, коли в банк поступає вигідна для вас пропозиція праці. Не будь таких установ, вам довелося б витратити багато часу і засобів на самостійний пошук роботи.

Роль армії в соціалізації

Як і школа, армія виконує важливу функцію в соціалізації людей. В першу чергу вона зачіпає чоловіче населення. Якщо в країні функціонує наймана професійна армія, то військовою службою охоплюються широкі вікові категорії чоловіків. Там, де існує обов'язкова військова служба для усіх чоловіків певного віку, наприклад з 19 до 22 років, військовим ремеслом, якщо не рахувати офіцерського складу, зайнята тільки одна вікова категорія, після проходження служби чоловіка повертаються до звичайного цивільного життя і роботи в цивільній промисловості.

Період служби не проходить безслідно для хлопців. Вони придбавають якості, які не змогли б придбати "на громадянці", : фізичну спритність і витривалість, дисциплінованість і відповідальність, почуття товариства і тому подібне. В той же час військова служба, як і шкільне навчання, можуть сформувати не лише позитивні, але і негативні якості. Зокрема, якщо між закінченням школи і вступом до вузу уклинюються роки служби в армії, то кризовий процес переходу до нового стабільного стану може не лише затягнутися, але поглибитися і навіть завести в безвихідь. За два-три роки армійської школи колишній школяр устигає забути усе або більшість знань, отриманих в школі. Демобілізована молода людина має менше шансів на вступ до вузу, ніж вчорашній школяр. Крім того, армійська служба може зовсім відохотити до вступу до вузу і серйозним чином переорієнтовувати ціннісний світ індивіда. У СРСР для тих, що демобілізовують з лав Збройних Сил існували, по-перше, спеціальні інститути посередництва у вигляді робітфаків, куди їх зараховували поза конкурсом, по-друге, для таких абітурієнтів існувала особлива квота і привілеї, які дозволяли колишнім військовослужбовцям поступати або поза конкурсом, або по особливій графі. Сьогодні і пільги, і інститути посередництва практично ліквідовані, а оскільки в сучасну російську армію йдуть головним чином діти з нижчих шарів суспільства, то доступ до вищої освіти для них став не просто скрутним, але практично неможливим. В результаті замість загальної і загальнодоступної вищої освіти наше суспільство отримує елітарну модель університетської освіти.

У суспільстві, де служба в армії вважається обов'язковою для усіх чоловіків, дві підлоги ставляться в нерівні умови. Роки армійської служби негативно позначаються на чоловіках, але не на жінках. Дівчата не проходять службу в Збройних Силах, вони вступають до університету зі свіжими знаннями. Якщо додати і ту обставину, що в навчанні дівчини проявляють себе стараннішими (не можна говорити про той, хто з двох підлог більше здатний і талановитий, оскільки ніяких науково обгрунтованих досліджень різниці зафіксувати не можуть), то недивно, що студентську масу, особливо на гуманітарних спеціальностях, складають в основному жінки. В результаті в СРСР і в Росії жінки являлися і є освіченішою частиною населення. Проте по службових сходах активніше просуваються чоловіки. Чим вище керівний пост, тим більше чоловіків і менше жінок. Другі зайняті переважно виконавською розумовою працею.

Інститути освіти в сучасному суспільстві

Соціальний інститут освіти - це гігантська система, що охоплює сукупність статусів і ролей, соціальних норм і статусів, соціальних організацій (установ, підприємств, університетів, академій, інститутів, фірм і так далі), які спираються на персонал, апарат управління і особливі процедури. Відповідно до Закону РФ про освіту воно розуміється як "цілеспрямований процес виховання і навчання в інтересах людини, суспільства, держави, що супроводжується констатацією досягнення громадянином (що навчається) встановлених державою освітніх рівнів(Закон РФ про освіту, 13 січня 1996 р. (нова редакція).).

Система освіти як інститут включає наступні компоненти:

1. органи управління освітою і підвідомчі ним установи і організації;

2. мережа освітніх установ (школи, коледжі, гімназії, ліцеї, університети, академії і так далі), включаючи інститути підвищення кваліфікації і підготовки викладачів;

3. творчі союзи, професійні асоціації, суспільства, наукові і методичні ради і інші об'єднання;

4. установи інфраструктури науки і освіти : проектні, виробничі, клінічні, медико-профілактичні, фармацевтичні, культурно-просвітницькі підприємства, друкарні та ін.;

5. освітні програми і державні освітні стандарти різного рівня і спрямованості;

6. підручники і навчально-методичні посібники для викладачів і учнів;

7. періодичні видання, включаючи журнали і щорічники, що відбивають самі останні досягнення наукової думки.

Сукупність норм, що регламентують і організуючих взаємодію людей з приводу навчання, свідчить про те, що освіта є соціальним інститутом. Наука разом з освітою "може розглядатися як громадський макроінститут (разом з такими макроінституціональними утвореннями, як держава, право, сім'я, економіка, охорона здоров'я та ін.), що складається з двох основних функціонально взаємозв'язаних підгруп, структура яких обумовлена певними статусно-ролевими позиціями, - власне науковим співтовариством і науковою бюрократією" ( Титов В. Н. Інституціональний і ідеологічний аспекти функціонування науки // Социол. исслед. 1999. № 8. С. 63.).

До функцій утворення відносять:

1. передачу (трансляцію) знань від покоління до покоління і поширення культури;

2. генерування і зберігання культури суспільства;

3. соціалізація особи, особливо молоді, і її інтеграція в суспільство;

4. визначення статусу особи;

5. соціальний відбір (селекція), диференціація членів суспільства, в першу чергу молоді, завдяки чому забезпечується відтворення і зміна соціальної структури суспільства, індивідуальна мобільність;

6. забезпечення професійної орієнтації і професійного відбору молоді;

7. створення бази знань для наступного безперервно го утворення (технікум, внз, аспірантура/різні курси і так далі )

8. соціокультурні інновації, розробки і створення нових ідей і теорій, відкриттів і винаходів;

9. соціальний контроль

Від рівня освіти безпосередньо залежить якість підготовки трудових ресурсів, а, отже, і стан економіки в цілому. Саме модернізуючи систему освіти, Японія змогла добитися якісного прориву в економічній сфері.

Якісна освіта вигідна не лише для окремої людини, але і для суспільства в цілому. Завдяки ньому індивід може сподіватися зробити непогану кар'єру в бізнесі, на політичному або культурному терені. Завдяки системі освіти країна отримує висококваліфікованих працівників. А це означає зростання продуктивності праці, впровадження нових технологій, вихід на передові рубежі в соціальному розвитку.

Світова спільнота дійшла висновку, що освіта повинна мати абсолютний пріоритет в бюджетах усіх держав. У багатьох розвинених країнах на нього істотно збільшені державні асигнування. У країнах, що розвиваються, вони нижче в десятки разів, причому розрив з кожним роком зростає. За рахунок освіти розвинені країни отримують до 40% приросту валового національного продукту. По суті, і це вже визнано експертами, інвестиціями в розвиток освіти є вкладення засобів в сферу, що найбільш окупається. Один з президентів США в зв'язку з цим сказав: "В Америці сильні університети не тому, що Америка багата, а Америка багата саме тому, що в ній сильні університети". У доповіді Радого з науки Білого дому говориться: "Благополуччя американського суспільства безпосередньо пов'язане із станом справ в університетах".

Найбільш вигідний об'єкт для капіталовкладень, на думку фахівців, - система освіти для молоді. Причому більше для молодих жінок, ніж для чоловіків. Здавалося б, це суперечить здоровому глузду. Але річ у тому, що, навіть якщо жінки залишаться домогосподарками і ніколи не вийдуть на ринок праці, саме матері, а не батьки, грають вирішальну роль у вихованні дітей, а це - фундамент майбутнього процвітання країни.

Навчання дає кваліфікацію, освіта - метаквалификацию, тобто систему знань, що полегшує пошук і засвоєння нових знань. Американські фермери мають не лише високу кваліфікацію, яку їм дали досвід роботи на фермі і середню освіту. Вони мають метаквалификацию, яка дає знання того, до кого і коли звернутися за порадою - до юриста, ветеринара, - місцевому агентові по постачанню, співробітникові університетського факультету патології рослин, оптовому закупникові, метеорологові, механікові. Метаквалификация, таким чином, дозволяє людині знайти потрібну інформацію і засвоїти її, навіть якщо вона знаходиться далеко за межами його особистого досвіду.

Будучи соціальним інститутом, освіта, на усіх рівнях, у тому числі шкільному і внз, є складно розгалуженою системою - соціальною організацією. На рівні середньої освіти вона включає міністерство освіти, регіональні і міські департаменти утворення на місцях, тисячі шкіл, коледжів і внз, мільйони учнів, студентів, викладачів і пов'язаних з їх обслуговуванням фахівців.

Росія успадкувала від СРСР добре розвинену систему освіти, яка цілком фінансувалася державою. Це і виявилося ахіллесовою п'ятою вітчизняної освіти. Економічна криза 90-х років привела до істотного скорочення бюджетних можливостей як на федеральному, так і регіональному рівні. У 1995 р. держава витрачала на освіту лише 4,3% ВВП а зараз ця цифра і ще менше. Доля позабюджетних засобів у фінансовому забезпеченні внз, узята в середньому в єдиному фонді фінансових коштів, коливається в межах від 7 до 55%. В результаті виникла необхідність зміни схеми фінансування освіти, розширення його джерел, оптимізації структури витрат на освіту і, мабуть, в першу чергу оптимізації витрат. Разом з державними внз з'явилися комерційні.

Реформи, що сталися в нашому суспільстві, торкнулися і системи освіти. Вони торкнулися практично усіх її елементів - зміст освіти, методів і форм навчання, прийомів оцінки результатів, управлінських структур, фінансування і так далі

Незважаючи на скорочення бюджетного фінансування, починаючи з 1992 р. виросло число внз (на 15%), число студентів в них, що скоротилося на початку 90-х років, у кінці десятиліття практично досягло рівня середини 80-х років (Російський статистичний щорічник. М., 1998.). Вища освіта Росії здолала спад 1992- 1995 рр. По числу студентів (207 чоловік на 10 тис. населення) і випускників (30 чоловік на 10 тис. населення) вона і зараз знаходиться в групі розвинених країн.

Криза інституту освіти

Соціальний інститут - механізм або сукупність установ, пов'язаних виконанням однієї функції. Школи, ліцеї, університети і регулюючі їх діяльність департаменти і міністерства пов'язані між собою націленістю на одну і ту ж функцію - освіту. Вони створюють єдиний соціальний інститут.

Інститут освіти покликаний задовольнити потреби суспільства в передачі знань, соціалізації підростаючого покоління, в підготовці кадрів. Коли ж він не справляється з нею, говорять про дисфункцію інституту. Якщо, скажімо, середня школа не здатна дати такі знання підліткам, які будуть достатніми для успішного вступу до вузу, то, отже, вона не виконує одну зі своїх найважливіших функцій. Тривале невиконання або тривала дисфункція називається інституціональною кризою.

Наявність посередників - репетиторів і підготовчих відділень - яскраве свідоцтво того, що середня школа не здатна скоротити розрив між сучасною наукою, інтереси якої представляє внз, і рівнем підготовки абітурієнта. Оскільки відставання школи від внз триває в нашій країні не одне десятиліття, якраз говорити про серйозну кризу, яка назріває на інституціональному рівні.

Інституціональна криза - процес, що характеризує падіння авторитету цього інституту, наприклад сім'ї, зниження довіри до нього. Причиною кризи служить нездатність цього інституту ефективно виконувати свої головні функції, наприклад, освіти - учити дітей, медицина - лікувати людей, сім'ї - зміцнювати узи браку. Інституціональні норми існують, вони проголошені, але ніким не дотримуються.

Наслідок такої кризи - перекладання функцій одного інституту на плечі інших. Наприклад, в середині 80-х в країні намітилася криза середньої школи, вона стала погано готувати випускників до внз, відразу ж з'явилися репетитори - інститут посередників.

Криза може переживати не лише середню, але і вищу освіту. Приміром, до кінця 60-х років СРСР готував фахівців з вищою освітою на душу населення більше, ніж будь-яка країна у світі. Рівень підготовки і система освіти були, можливо, найвищими на планеті. У сенаті США дискутувалося питання про виклик, кинутий світу радянською системою освіти. Американці терміново розробили систему практичних заходів для того, щоб наздогнати і перегнати нас. Йшли роки. І сьогодні наші школярі і студенти - одні з самих утворених. Але в цілому система освіти в період 70-х по 90-і роки змінювалася занадто повільно. Виник серйозний розрив між теоретичною підготовкою і практичними навичками студентів. Виробництво явно недовикористало випускників; на підприємствах з передовою технологією знань внз не хапало, а там, де працювали на застарілому устаткуванні, знань було зайве багато.

У кінці 80-х почалася перебудова, перехід до ринкових стосунків. Відкрився новий недолік: марксистське суспільствознавство не могло озброїти молодь знаннями в області ринкової економіки, менеджменту, сучасної соціології, психології і філософії. Довелося терміново перебудовувати учбові плани, переймати західні технології навчання. Народне господарство недоотримало сотні тисяч грамотних фахівців, що знають сучасну науку. Економічний збиток колосальний. До нього потрібно додати збиток соціальний і моральний. Адже покоління людей, вихованих на старих традиціях, займає ключові позиції в суспільстві, отже, направляє країну не завжди так, як вимагають обставини. Ущерб же від неправильної зовнішньої і внутрішньої політики, непродуманих державних рішень взагалі не піддається численню.

У системі вищої освіти сьогодні спостерігаються наступні кризові процеси:

1. комерціалізація - розширення платної основи навчання, яке має не лише безперечні плюси, але і явні мінуси, приймаючи такі потворні форми, як хабарі за вступ до вузу або здачу сесій( Шереги Ф. Э., Харчева В. Г., Сериков В. В. Соціологія освіти : прикладний аспект. - М.: Юристь, 1997. С. 62-63.);

2. элитизация - скорочення серед студентів долі вихідців з робітників і селян і збільшення (з 50 до 70%) долі вихідців з сімей гуманітарної і технічної інтелігенції;

3. регіоналізація - замикання абітурієнтів на своїх регіональних внз і пов'язана з цим;

4. децентралізація системи вищої освіти - розширення самостійності внз в частині створення власних програм навчання, пошуку джерел фінансування і так далі

В середині 90-х років в науці внз спостерігалися наступні негативні тенденції: фізична і моральна деградація наукової інфраструктури; відтік наукових кадрів (раніше усього молодого і середнього віку) в інші, переважно комерційні сфери; погіршення якісного складу наукових співробітників (до певної міри це відноситься і до професорсько-викладацького складу), що залишилися у внз, послаблення бажання молоді зв'язувати свою долю з наукою. Побоюючись безробіття, більше половини учених внз оцінюють свої можливості працевлаштування як середні або навіть "безвихідні". Престиж науки в очах суспільства, у тому числі самих учених, падає, про що свідчить той факт, що лише 20% учених порадили б своїм дітям займатися наукою (Там же. С. 225.).

Не отримуючи від держави своєчасних дотацій на живлення, матеріальну допомогу, компенсації на відпочинок, лікування, учбове приладдя, проїзд, студенти вимушені обмежувати не лише свої первинні потреби (у живленні, одязі), але і потреби духовного порядку (у учбовій, методичній і художній літературі, змістовних формах дозвілля). Зросла доля засобів, що витрачаються студентами на живлення, одяг і взуття, знизилася доля засобів, що витрачаються на підручники і дозвілля. Щоб задовольнити основні життєві потреби студентів тільки за рахунок стипендії, остання має бути підвищена в 4-5 разів, що нереально при сучасному стані державного бюджету (Там же. С. 267.).

Кризи відбуваються постійно, вони представляють природний стан інституту освіти. Учені вважають, що тимчасові кризи потрібні суспільству як свого роду струси: вони не вбивають організм, але примушують його мобілізуватися, зібратися з силами, перебудуватися. Криза оголяє якісь неполадки в механізмі функціонування інституту і допомагає позбавитися від них, а в результаті - краще пристосуватися до реальності, що змінюється. Без криз немає розвитку інституту, як без хвороби немає людського життя. Інститут освіти в США тричі випробовував серйозні кризи - в 60-х, 70-х і 80-х роках, коли країні в гонитві за країнами (спочатку СРСР, а пізніше Японією), що пішли вперед, намагалася підвищити рівень академічних знань школярів. США і зараз не досягли поставленої мети, проте багато чого добилися на цьому шляху, оскільки з усіх країн молоді люди їдуть здобувати американську освіту, що вважається дуже престижним.

Ключові положення теми

Ключові дати

1. Дитинство і юність (від 1 року до 18 років) - підготовка до активного трудового періоду;

2. Зрілість (18-60 років) - активний трудовий період;

3. Старість (60 років і старше) - вихід з активного трудового періоду.

Ключові терміни

1. Агенти первинної соціалізації

2. Агенти соціалізації

3. Вторинна соціалізація

4. Вторинні групи

5. Соціалізація, що завершується

6. Інститути посередництва

7. Інститути соціалізації

8. Інституціональна криза

9. Соціалізація, що починається

10. Неформальні стосунки

11. Первинна соціалізація

12. Первинні групи

13. Соціалізація

14. Стадії життєвого циклу

15. Формальні стосунки

Ключові думки

1. Первинна соціалізація найінтенсивніше про виходить в першій половині життя, хоча по тій, що убуває вона зберігається і в другій.

2. Агенти первинної соціалізації виконують кожного безліч функцій, а вторинною - одну-две.

3. Функції агентів первинної соціалізації взаємозамінні, а вторинної немає. Пояснюється це тим, що перші універсальні, а другі специализированны.

4. Школа не виконує функцію социализатора тому, що рівень підготовки в ній постійно знижується, а рівень вимог в нинішньому внз постійно росте.

5. Сучасний внз націлений в основному на "самовідтворення" класу інтелігенції.

6. Соціальна нерівність в доступі до середньої і вищої освіти збільшується не лише від одного історичного періоду до іншого, але і від одного ступеня навчання до іншої.

Словник

Агенти вторинної соціалізації - представники адміністрації школи, університету, підприємства, армії, поліції, церкви, держави, співробітники телебачення, радіо, друку, партій, суду і так далі

Агенти первинної соціалізації - батьки, близькі і далекі родичі і інші представники первинної групи.

Агенти соціалізації - конкретні люди, відповідальні за навчання культурним нормам і освоєння соціальних ролей.

Вторинні групи - велика соціальна безліч людей, між якими існують тільки формальні стосунки (держава, суд, установа, підприємство та ін.).

Вторинна соціалізація - соціалізація, на яку вирішальний вплив чинить вторинна група.

Дисфункції інституту - нездатність соціального інституту виконувати свої основні завдання, призначення.

Децентралізація освіти - розширення самостійності внз в частині створення власних програм навчання, пошуку джерел фінансування і так далі

Інституціональна криза - процес, що характеризує падіння авторитету цього інституту, зниження довіри до нього.

Інститути посередництва - репетитори і підготовчі відділення, що допомагають абітурієнтам успішно підготуватися до вступу до вузу.

Інститути соціалізації - установи, що впливають на процес соціалізації і направляють його.

Интернализация - перетворення зовнішніх норм на внутрішні правила поведінки.

Комерціалізація освіти - розширення платної основи навчання.

Криза - будь-яка точка перелому в соціальному процесі, де старі механізми або способи вирішення проблеми вже не діють, а нові механізми або способи рішення ще не діють.

Метаквалификация - система знань, що полегшує пошук і засвоєння нових знань.

Первинні групи - малі контактні співтовариства, де люди знають один одного, де між ними існують неформальні, довірчі стосунки (сім'я, сусідська община).

Неформальні стосунки - контакти або взаємини між двома і великою кількістю людей, зміст, порядок і інтенсивність яких не регулюються ніяким документом, але визначаються тільки учасниками самої взаємодії.

Первинна соціалізація - соціалізація, на яку вирішальний вплив чинить первинна група.

Регіоналізація освіти - замикання абітурієнтів на своїх регіональних внз.

Формальні стосунки - контакти або взаємини, зміст, порядок, час і регламент яких регулюється яким-небудь документом.

Элитизация освіти - скорочення серед студентів долі вихідців з робітників і селян і збільшення долі вихідців з гуманітарної і технічної інтелігенції.

Практикум 6

Соціалізація в моєму житті

Соціалізація - дуже благодатна тема для практичних робіт тому, що її розкриття спирається на життєвий досвід і біографію студентів. Цей матеріал не лише може, але і повинен активно використовуватися при виконанні домашніх завдань. Не абстрактні формули і теоретичний матеріал, що стосується становлення особи взагалі, а особистий досвід конкретної людини допомагає йому повніше, глибше і усебічне засвоїти цю категорію.

У цьому розділі розглянуті роботи? виконані по двох завданнях: соціальні автобіографії і роль членів сім'ї як социализаторов.

У першому випадку завдання написати соціальну автобіографію ставилося мною протягом трьох років перед студентами перших курсів Інституту соціології ГУГН на початку і потім в середині курсу загальної соціології. При цьому розбір декількох робіт відбувався на семінарах, а колективного обговорення інших робіт не було.

Як показує досвід, обоє ці варіанту досить ефективні, але якщо тема задається на початку курсу, то розбір невдалих прикладів з метою навчити правильному складанню соціальної автобіографії потрібний. Після того, як студенти познайомилися з основними категоріями і теоріями соціології, така необхідність відпадає.

Завдання 1 Соціальна автобіографія

Формулювання завдання. Мета соціальної автобіографії - пропустити громадські події, свідками яких ви були упродовж свого життя, через призму особистих проблеми і стадій життєвого циклу. Методологічною основою цієї вправи, що широко практикується в американських університетах, служить книга Р. Миллса "Соціологічна уява".

Він виділив два роди соціологічних змінних - турботи і проблема. Турботи ( troubles ) - приватні проблеми, що становлять зміст повсякденного життя окремої людини, усвідомлювані їм і що піддаються контролю. Такі факти особистої біографії. Проблеми ( issues ) носять громадський характер і не підвладні індивідуальному контролю, але так чи інакше впливають на повсякденне життя цієї людини. Вони зачіпають соціальну структуру і інститути суспільства. Це можуть бути цикли ділової активності і економічні кризи, зміна уряду, університетська політика, війни, безробіття і так далі

Коли в місті із стотисячним населенням тільки один безробітний, це його особисте утруднення, пов'язане з втратою засобів існування і з психологічними переживаннями. Але якщо в країні, де 50 млн. жителів, 5 млн. безробітних, то йдеться про соціальну проблему, до обговорення якої необхідно притягнути увагу громадськості. Конфлікт між подружжям - це їх особиста турбота, але коли рівень патьоків в перші чотири роки браку перевищує 250 на 1 тисяча пар - це показник структурних зрушень в суспільстві.

Щоб мале розуміти в тісному зв'язку з великим, потрібно розвивати соціологічну уяву. Воно дозволяє побачити, що соціальна сцена суспільства заповнена живими людьми з їх щоденними турботами і тривогами.

Отже, вам пропонується вправа, де потрібно зв'язати воєдино факти особистої біографії і історичні події, що позначилися на розвитку країни і торкнулися цих індивідів. Детальніше проблеми соціальної автобіографії висвітлені в роботі Кравченка А. І. Соціологія: Задачник-зошит: Для студентів внз. М., 1997. С. 84-87.

Я народилася практично в понеділок

Я народилася 24 жовтня 1982 року в місті Москві в пологовому відділенні лікарні № 67. Сталася ця пам'ятна для моєї сім'ї подія о 23 годині 55 хвилин в неділю (ця подія була таким, оскільки я перша дитина в сім'ї). Мама говорить, що я така уперта, тому що я народилася практично в понеділок. Через 7 днів мене привезли додому, і в нашій першій квартирі в Тушино стало 5 мешканців: я, мама, папа, бабуся і дідусь. Мама у той час вчилася на 3-му курсі в МАДИ і працювала в ГКДТ, а папа був інженером-проектувальником там же. Власне на роботі вони і познайомилися, потім одружилися, і народилася я. Зі мною часто будинки були бабуся і дідусь. Я практично ніколи не була одна, зі мною часто розмовляли і грали. Напевно, я занадто розпещена увагою. Якщо удома світ крутився не навколо мене, я ображалася, не розмовляла з батьками. Мені було важко, коли у мене з'явилася сестра Маша, оскільки батьки більше займалися з нею, а не зі мною. Мені тоді було рік і вісім місяців, і я не розуміла, як могло статися, що когось мама і папа люблять також як мене. Потім, коли в 1985 році з'явилася друга сестра Олена, стало простіше. Років до 3-4 у мене практично не було ніяких обов'язків, крім того, що я повинна була стежити за сестрами в міру можливості. Важко бути старшою сестрою. Від батьків завжди чуєш: "Наташа, ти старша і повинна подавати хороший приклад своїм сестрам". До того ж за усі витівки сестер потрапляло завжди мені. Спогадів до 5 років у мене багато, але вони усі пов'язані з моєю сім'єю. Я з дитинства дуже цікава, і усі мої спогади носять курйозний характер. Наприклад, одного дня мої батьки всю ніч креслили проект моста. Уранці я прокинулася раніше, ніж мої папа і мама, і вирішила "допомогти". Підійшовши до кульмана, я узяла простий олівець і внесла поправки в креслення. Закінчивши роботу, я розбудила маму і сказала: "Мама, я тобі допомогла". Мама була в шоці. Мене не покарали, але батьки увесь ранок наново робили креслення. Оскільки колишнє креслення відновленню не підлягало. Батьки завжди були поблажливі до мене. Мене ніколи не били, іноді звичайно шльопали, але це було заслужено. Мене іноді ставили в кут, але якщо я знала, що мене, як мені здавалося, покарали несправедливо, то я ніколи не вибачалася. Я була і дуже уперта. Я не умію спокійно визнавати свої помилки і не люблю вибачатися і виправдовуватися. Напевно, тому мені буває важко спілкуватися з людьми, які дотримуються іншої точки зору, ніж я. Проте якраз з такими людьми мені цікаво. Коли мені було 5 років, з'явилася моя третя сестра Свєта. Через рік (1988) ми отримали квартиру в новому будинку в Залізничному районі. Район, в якому я опинилася, мені не сподобався. Там було мало зелені, і всюди будувалися нові будинки. Його назва виявилася таким, що говорить. Вночі, коли усе стихало, я слухала шум електричок. Зараз або електрички стали тихіше їздити, або я звикла, але цей шум вже не чутно. У дворі будинку добудовувався дитячий сад, в старшу групу якого я повинна була піти. У дитячому саду у мене з'являється багато друзів, чому я дуже рада, оскільки залишила в Тушино багато хороших друзів. Я завжди була дуже комунікабельною дитиною і легко сходилася з людьми. Не можна сказати, що я була тихою дитиною. Незважаючи на це, мене дуже любили вихователі і батьки моїх одногрупників. У травні 1989 року у нас в районі був суботник. Моя цікавість зіграла зі мною злий жарт. У дворі стояли гойдалки, і я не могла не прочитати, що було написано на верху. Я залізла на гойдалки і зламала ногу. 3 місяці лежала в лікарні. Я знайшла багато друзів там. У лікарні я боялася, що не зможу ходити або завжди шкутильгатиму. Але усе обійшлося. Коли я приїхала додому (в середині серпня), я спочатку ходила по стінці, але потім досить швидко навчилася ходити нормально.

Першого вересня я пішла в школу № 1224. Ніхто в нашій сім'ї так сильно, як я, не хотів йти в школу. І ось я вступила на новий ступінь свого життя. Я поступила в школу, і це багато для мене означало. Школа допомогла мені сформувати своє "Я". Саме у школі у мене з'явилися перші серйозні цілі, яких мені дуже хотілося досягти. Школа зіграла важливу роль в процесі соціалізації моєї особи. Я навчилася по-новому дивитися на деякі речі. Моє навчання почалося в 1 "Д". На мене завжди покладали великі надії, як батьки, так і знайомі. Я часто заздрила друзям, у яких є старші брати або сестри, оскільки на них не було такого тиску, як на мене. Щороку я дізнавалася багато нового і цікавого, у мене з'являлося все більше і більше друзів. У першому класі нас приймають в жовтенят. Скільки гордості давав цей значок. У жовтенят нас приймали на Червоній площі. Пам'ятаю, мені подарували книгу "Їжачок в тумані" з дарчим написом. У першому класі я була відмінницею і тому потрапила в кращий клас школи 2 "А". Там були зібрані усі відмінники і кращі хорошисты з усієї школи. Саме у такому колективі сформувалися мої цінності, життєві принципи і прагнення. У школі нам не лише давали знання по предметах, але і привчали до дисципліни, до правил поведінки в громадських місцях. Нас учили шанувати старших, захищати маленьких. У 1990 році нас повинні були прийняти в піонери, але так і не прийняли, що мене дуже засмутило. Зате нам дозволили носити будь-який одяг, прикраси і так далі. Коричнева шкільна форма, правда, порядком набридла, але вона приховувала соціальну нерівність учнів в матеріальному становищі. Також в 1990 році я вперше в житті поїхала в піонерський (зараз оздоровчий) табір "Чаю". Там я познайомилася з людьми, з якими дружна досі. З того часу я щороку їздила в табір. У нас була дуже дружна компанія. У таборі мені подобалося те, що я можу спілкуватися з людьми різного віку. Такий досвід допоміг мені в майбутньому. Тепер мені легко контактувати з людьми будь-яких віків.

1991 рік став для мене роком, коли я уперше зацікавилася політикою. Під час путчу в Москві, я була в таборі. По телевізору повідомляли, що в Москву ввели танки. Було дуже страшно за рідних, які залишилися там. У 14 років сталася подія, яка мене сильно потрясла. Особливо мене уразило, скільки наших молодих хлопців загинуло в Чечні. У мене було багато друзів (з табору), які вже служили, я дуже боялася за них. У 1991 році помер мій дідусь з боку папи.

Приблизно в цей же час наша країна наповнюється західною продукцією. У будинках з'являються різноманітні аудио- і відеоапаратура і інші новітні засоби. Але разом з апаратурою до нас приходять такі страшні речі як наркоманія, СНІД.

Також мене завжди дуже цікавила релігія. У 1992 році мене хрестили по моєму власному бажанню. Але я не знаю, що тоді змусило мене це зробити. Можливо, те, що багато моїх друзів було хрещено, може бути я просто хотіла мати хрестик, а може бути я просто ще не знала, чого хочу. Насправді я ніколи особливо не вірила. Мене набагато більше цікавила дарвінівська теорія еволюції, але я не могла зрозуміти, як конкретно з мавпи вийшла людина і чому досі мавпи не стають людьми. Я вважаю, що люди вигадують собі божеств, щоб в що віритиметься, оскільки без віри жити неможливо. Я вважаю, що потрібно вірити в себе, у свої сили, в розум. Оскільки я ніколи не вірила в Бога, мені було неважко відмовитися від ідеї, що усе підкоряється Господові. Людина повинна сама створювати своє майбутнє, а не сподіватися на Бога. Свідомість цього допомогла мені реальніше подивитися на світ.

Я вважаю, що мені дуже повезло, оскільки я оптиміст. Я ніколи не нию і вірю, що усе буде добре. Якщо зараз не повезло, то обов'язково повезе наступного разу, потрібно тільки дуже постаратися. Мій оптимізм допомагає мені спілкуватися з іншими людьми. Я взагалі дуже життєрадісна людина. Якось на психології викладач попросила нас написати усі позитивні і негативні події, які сталися за останній рік. У колонці негативних подій у мене стояли тільки 2 події: смерть дідуся і терористичні акти в Москві. А в колонці позитивних - мало не щодня. Я умію радіти будь-якому дню.

Взагалі я на собі якось ніколи не відчувала ніяких катаклізмів. Напевно, тому, що у нас дуже дружна сім'я. Батьки завжди були і є для мене - головна опора в житті. Мама і папа, скільки себе пам'ятаю, завжди піклувалися і опікали мене. А дрібних сімейних негараздів у кого не буває. Батькам, звичайно, з нами дуже важко, з чотирма дівчатками, але вони якось знаходять час після роботи поговорити з нами, зайнятися чим-небудь. Я вважаю, що мені з ними дуже повезло.

Першим дійсно важливим для мене рішенням, яке я повинна була прийняти сама, став вибір після 8-го класу подальшого шляху розвитку моєї освіти. Мені на вибір дали 4 варіанти: поступити в соціологічний коледж, бізнес-клас, ліцейний клас і піти вчитися далі без введення додаткових дисциплін. Те, що зробили тоді для мене батьки, я ніколи не забуду. Вони не давили на мене при виборі класу, хоча знали, що я можу вибрати і платне навчання в коледжі, бізнес-класі або ліцеї. Так, власне кажучи, я і зробила. Я поступила в Московський коледж соціології, про що не шкодую. Мене завжди хвилювала проблема нерівності в суспільстві. Напевно, тому я і вибрала цей клас, оскільки хотіла, вивчивши суспільство, зрозуміти, чому так відбувається, і які заходи можна вжити для поліпшення положення незаможних. Також мене дуже цікавили проблеми в сім'ї, чому відбуваються конфлікти, як розподіляються обов'язки батьків в сім'ї. Ці інтереси і допомогли мені зробити свій, я думаю, правильний вибір. Навчання в школі не так займало мене як коледж. Там було легко і цікаво займатися. На нас там не дивилися як на школярів. На нас дивилися як на студентів, хоча, по суті, ми, звичайно, були ще дітьми. Я провчилася в нім 3 року. У 1999 році я отримала паспорт і стала повноправним членом суспільства. Напевно, 1999 рік був найважчим для мене. Я готувалася до закінчення школи, закінчення коледжу, вступу до університету. Вступ до університету завжди був моєю мрією. Я з дитинства мріяла здобути вищу освіту, як мої батьки. До того ж університет - новий ступінь в моєму житті. Університет - нове, доросле життя. Вступ до Інституту соціології ГУГН став для мене важливою подією, яка вплинула на моє життя. І ось зараз я вчуся на першому курсі і сподіваюся, що вчитимуся і далі.

Однією цеглинкою в соціальній структурі стало більше

28 березня 1982 року - однією цеглинкою в соціальній структурі суспільства стало більше (це найважливіший день - день мого народження). Правда, років до п'яти у мене не було ніяких обов'язків, та і взагалі ці роки я пам'ятаю тільки окремими фрагментами. А такі події, як "перші кроки" або "перші слова", навряд чи відбилися на житті суспільства.

Мені вже 6 років. Тепер я ходжу в "нулевку" - дитсад: в першій половині дня ми вчимося, а в другій - робимо все те, що роблять діти в дитячому саду. У своєму першому "нерідному" колективі поводжуся досить замкнуто, якщо хлопці не хочуть грати в ту гру, яку запропонувала я, вважаю за краще сидіти на крамниці і не грати взагалі ні в що. Не дивлячись на те, що усі вважають мене скромними і тихими, у мене багато друзів, я добре ладнаю з людьми, мене люблять батьки моїх одногрупників.

Слід зазначити, що мене назвали Женей на честь дідуся. А чи може разом з ім'ям передатися характер людини? У моєму випадку вийшло саме так. Дідусь був генерал, і характер у нього був саме генеральський: сильний, упертий, працелюбний, егоїстичний, справжній командир (чи диктатор - так називали ми його в крузі сім'ї), нерідко усі близькі люди страждали від його вимогливості і категоричності, то ж сталося і зі мною. І хоча в сімейній ієрархії мені із самого початку належав нижчий ступінь, саме завдяки моєму напористому і владолюбному характеру, а також успадкованих від дідуся рис, вже через 7-9 років після мого народження мені вдалося змінити свої позиції і просунутися на пару сходинок вгору. Це, звичайно ж, позначалося і на спілкуванні з людьми, хоча в колі друзів я ніколи не прагнула до лідерства, але в той же час не була в категорії аутсайдерів, а займала "золоту середину".

Настав час вступати до школи, а мама узяла і відірвала мене від усіх моїх друзів (разом з якими я повинна була йти в одну школу), віддала в школу в іншому районі. Я дуже тоді злилася і страждала, а вона говорила: "Дурка, ти мені ще потім спасибі скажеш"!. І дійсно, через декілька років я сказала мамі величезне спасибі за те, що вона віддала мене в саму кращу спецшколу району. Отже, я вступила на новий ступінь свого життя - школу - це те саме місце, де людина набуває своє "Я", де як би "фундаментируют" людини, закладають в нього ті самі основи, на яких і вишиковуватиметься його майбутнє життя. Саме школа грає первинну роль в процесі соціалізації особи, її адаптації до взаємодії з такими ж громадськими істотами. Мій новий статус - учениця.

Завдяки моїм підготовчим знанням я закінчую другий клас усього лише з однією четвіркою і залишаюся в найсильнішому класі школи (тут зібралися усі відмінники і хорошисты з усіх класів). Саме у такому колективі формується мій менталітет, з'являються певні життєві принципи і прагнення.

У другому класі нас приймають в жовтенят. Найбільша гордість - октябрятский значок. Тепер усі учителі відносяться до нас як до справжніх дорослих. Досі пам'ятаю рядки з пісеньки, яку ми співали на уроці музики, :

Ми другокласники, ми другокласники,

Ми люди дорослі - не малюки!!!

Те, що саме в ранньому віці мене торкнулася комуністична система - грає величезну роль в моєму житті. Адже саме тоді нас привчали до строгої дисципліни, уміння жити у світі з іншими народами, допомагати один одному. Зараз дисципліна і викладацький склад в школах залишають бажати кращого.

1990 рік - я як і раніше вчуся в школі, вчуся добре, у мене багато друзів, але в піонери нас так і не прийняли (саме цього року рухнула колишня система), тепер дозволяється носити будь-який одяг, прикраси, навіть косметику. Багато хто зрадів: набридла коричнева форма і одноманітність. Але є і негативна сторона цієї свободи - якщо раніше усі почували себе в однаковому матеріальному становищі, а одяг не мав значення, то тепер діти з сімей з достатком вище за середнє примушують інших (побідніше) виглядати неповноцінними.

Найважливіше питання усіх часів і народів - релігія. До шостого класу я, як і усі діти, яких з дитинства привчають вірити в усе хороше і вічне, вірю в Бога. Але саме в 6-му класі ми починаємо вивчати історію, а там і мови немає про те, що усі люди пішли від Адама і Єви, церкви пригноблюють і оббирають населення нарівні з феодалами. З цієї миті я стала цікавитися походженням життя на Землі, багато читала і зупинила свій вибір саме на дарвінівській теорії. Більше я не вірю в Бога. Я вважаю, що людям просто необхідно в щось вірити, ось вони і вигадали собі "надлюдину", на яку поклали свої надії. Я переконана, що людина повинна вірити у свої сили, в себе; і замість того, щоб витрачати час на молитви і волати про допомогу до Всевишнього, краще постаратися самому придумати вихід з важкої ситуації, що склалася. Цей момент мого життя я вважаю переломним, оскільки в корені міняються мої світоглядні установки, тепер я живу у реальнішому світі.

Політичними подіями я починаю цікавитися років з 14. Основна подія, за якою я стежила з цікавістю і переживаннями, - це чеченська війна (1994 рік). Особливо мене уразила кількість загиблих зовсім ще юних хлопців. Адже у кожного з них були свої плани, могли б бути свої сім'ї, діти, а вже про почуття їх матерів і нічого говорити, залишається тільки тужити.

Ми усі коли-небудь помремо, але ж людина народжується не просто так, а з народженням на нього покладаються певні функції, які він покликаний виконувати на благо усього суспільства. Батьки мені завжди говорили, що людина за усе своє життя повинна виконати три основні завдання: 1) виховати дітей; 2) побудувати будинок; 3) посадити дерево. Кожна людина повинна прожити своє життя з максимальною користю для оточення. Якби усі люди думали саме так, та кількість жебраків, дітей, сиріт, нещасних людей, воєн і інших лих, які люди створюють собі самі, поза сумнівом, зменшилася б.

Ще одним важливим моментом свого життя я вважаю вступ в жіночу збірну по волейболу в школі. Тренування заповнювали увесь мій вільний час, з'являються нові друзі - спортсмени, усе без шкідливих звичок. У такій команді і мені недозволенно поводитися неналежним чином, та і прагнення до дворових компаній у мене ніколи не було. Тепер починається нове життя: барвиста, повна емоційних переживань (із-за змагань), перемоги над супротивниками і над собою, тренування на витримку і витривалість, навіть програвати потрібно уміти.

А в цей час наша країна поповнюється західною продукцією, в будинках з'являються відеомагнітофони, комп'ютери, стільникові телефони і інші новітні засоби комунікації. І разом з цими елементами науково-технічної революції зароджується новий клас, так звані "нові росіяни" - верхівка суспільства. Аналогом цього класу на заході можна рахувати "япи". Вони обставляють свої хороми антикварними меблями, картинами відомих художників, їх гардероб переповнений дорогими туалетами від наймодніших кутюрье, їх діти навчаються в найпрестижніших коледжах країни і їздять на дорогих іномарках, але ці люди мають усе це тільки тому, що це модно, престижно. Насправді вони зовсім не розбираються в мистецтві, а гроші на усю цю розкіш наживають нечесним шляхом.

У сучасній Росії все більше посилюється соціальна поляризація, розмивання інтелігенції. Природно мене дуже цікавить те, що відбувається в нашій країні, адже від її майбутнього залежить і моє майбутнє, майбутнє моїх дітей. Разом із західними новинками у нас збільшується і число наркоманів, хворих на СНІД і інші смертельні захворювання, - усе це призводить до загострення і виявлення нових глобальних проблем.

Але тепер пора відволіктися від світових подій і повернутися до, автобіографії.

У 16 років я отримала паспорт. Тепер я є повноцінним громадянином РФ, зрілою людиною, яка самостійно несе відповідальність за свої вчинки. 16 років - взагалі самий напружений рік в моєму житті. Я готуюся до закінчення школи і вступу до інституту. Багато хлопців не хочуть далі вчитися, а просто збираються поступати, тому що так потрібно, потрібно отримати диплом про вищу освіту. Я ж вважаю, що студентські роки - це найважливіша пора мого життя, переходження в нове зріле, самостійне життя. Якщо в школі нас учили, то в інституті ми самі повинні вчитимемося, тільки ми відповідаємо за наше майбутнє. Як сказав один мій знайомий: "Ми закінчимо школу і підемо у світ інший". І дійсно внз - це зовсім інший світ: тут ми повинні завжди доводити викладачам і самим собі шляхом працьовитості, що ми намагаємося добитися чогось в житті, опанувати свою спеціальність. Адже наша країна знаходиться зараз на межі самознищення і їй потрібні справжні фахівці. І тут я завжди повторюю собі: "Якщо не я, то хто ж?!!"!.

І ось вже півроку я вчуся в університеті, мені подобається мій вибір майбутньої професії, можливо, саме соціологи зможуть зіграти вирішальну роль в стабілізації нинішнього положення Росії.

До виборів нового президента залишився менше місяця, а мені не вистачає всього два дні, щоб взяти в них участь, і я дуже жалкую із цього приводу. Звичайно, мій голос не може стати вирішальним в цій гонці політиків за владу, але мені так хотілося б відчути себе повноцінним громадянином своєї країни!

Стандартний життєвий шлях "звичайної радянської дитини"

Я народився в 1973 році в м. Москві. Мої батьки розвелися незабаром після мого народження. Я народився і виховувався в неповній сім'ї, що було досить типово для того часу. Перші п'ять років свого життя я прожив у великій трикімнатній квартирі недалеко від центру Москви з мамою і її батьками - моїми дідусем і бабусею. Я думаю, що в цей час наша сім'я належала до вищого шару середнього класу, оскільки мій дідусь (нині покійний) був полковником, а бабуся - науковець, кандидат історичних наук. Але моїй мамі не вдалося здобути вищу освіту. Сенсом її життя стала її дитина, тобто я.

Ця обставина була однією з причин постійного невдоволення, яке випробовували до моєї мами її батьки. Мама була їх єдиною дитиною. Мабуть, на неї покладалися великі надії по продовженню сімейної традиції у сфері освіти і кар'єри. Можливо, були і інші причини. Як тут не згадати одвічну проблему батьків і дітей. Очікування старшого покоління і прагнення їх нащадків часто не співпадають, що і призводить до конфліктів. Правих і винуватих в таких ситуаціях шукати безглуздо. Здається, єдиний спосіб якщо не погасити, то якось згладити ці конфлікти - це рознести джерела конфлікту в просторі, тобто (в даному випадку) припинити проживання в одній квартирі. Напрошується аналогія з різнойменними зарядами у фізиці. Але це інша, "соціальна фізика" (одна з назв соціології, що зароджується, це Сен-Симоном). Хоча можлива і звичайна психологічна несумісність людей, що живуть під одним дахом. Цей конфлікт наклав відбиток на наше життя і його наслідки продовжують позначатися.

Але ми відволіклися. У 1978 році стався квартирний обмін. Дідусь з бабусею переїхали в 2-х кімнатну квартиру, а мама зі мною - в кімнату в комуналці. І тут перед нами в усій красі постало знамените "квартирне питання". Звичайно, ця тема така значна, що заслуговує на серйозне дослідження (можливо, такі і були). Але коротко можна так описати вплив цього питання на нашу сім'ю: неможливість повноцінного особистого життя для моєї мами (особливо після досягнення мною свідомого віку); постійна психологічна напруга в сім'ї через неможливість побути наодинці з самим собою і так далі

Очевидно, що на соціальних сходах ми відразу перемістилися на декілька сходинок вниз. Мама працювала секретарем-друкаркою, заробляла небагато. До того ж я постійно хворів і мама часто сиділа на лікарняному, що не додавало грошей до сімейного бюджету. Дідусь з бабусею допомагали дуже трохи. Я думаю, що у той час наша сім'я належала до верхнього шару нижчого класу.

Ясла, дитячий сад, школа - стандартний життєвий шлях "звичайної радянської дитини" того часу. Я теж пройшов його. Період свого життя до школи я пам'ятаю погано, але можу сказати, що моє дитинство, як втім і усіх більш менш благополучних дітей, пройшло цілком щасливо.

1 вересня 1980 року. Цього дня я пішов в перший клас звичайної середньої школи. Але мені ця школа здавалася найкрасивішою, найсвітлішою і загадковішою. Урочистий ритуал посвячення в першокласники - музика, квіти, радісні особи навкруги, величезний здоровило-десятикласник, ведучий мене за руку в мій клас. Я відчув себе частиною чогось важливого і великого. І в думках не було, що тут можна вчитися погано.

Цей день став першим важливим рубежем в моєму житті. У мене з'явилися перші обов'язки - домашні завдання. Очікування декількох людей сконцентрувалися на мені. І зрозуміло, я прагнув виправдати ці очікування. У школі і удома від мене чекали хорошого навчання. У шаховому гуртку, куди я записався незабаром після початку навчання, також чекали від мене якихось успіхів. Можна сказати, що "суспільство" стало впливати на мене сильніше, я став набагато залежніший від "суспільства", чим до початку навчання. Слово "суспільство", узяте в лапки, має на увазі, що взагалі на індивіда (в даному випадку на мене) впливає не усе суспільство цілком, а тільки ті його сфери або області, з якими індивід безпосередньо стикається. Звичайно, є присутній і різного роду непрямі впливи, але в цій роботі вони не розглядаються. Але з іншого боку підвищився мій соціальний статус. Я піднявся на одну сходинку вгору по соціальних сходах і виявився залученим в куди складнішу мережу соціальних стосунків і ролей, чим раніше.

Вчився я завжди на "чотири" і "п'ять", причому без якої-небудь напруги. Я думаю, що в цьому заслуга передусім моєї мами. Коли я пішов в школу, я вже умів читати, вважати і навіть писав друкарськими буквами. У нас удома було дуже багато книг, але не було телевізора, оскільки мама вважала, що телевізор шкідливо впливає на "зростаючий організм". Хоча швидше за все у неї просто не було грошей, щоб його купити. Мама багато займалася зі мною до школи, ми часто ходили в театр і навіть на вечори органної музики, яку я терпіти не міг. Мама вважала, що шахи розвивають логічне мислення і з першого класу я відвідував шаховий гурток. Але на мене ніколи не "давили". Я займався тим, що мені було цікаво.

У 1984 році я перейшов в четвертий клас, і в тому ж році народився мій брат Сергій. Переходження в четвертий клас примітне тим, що збільшується кількість предметів, що вивчаються, і кожен з них викладає свій учитель. Це перехід до справжньої "дорослої" форми навчання. У мене додалося обов'язків по будинку. Виникла нова роль - "Старший брат". Усі ці обставини сприяли моєму дорослішанню.

У шостий клас я пішов в іншу школу. Але це була не звичайна школа, а школа-інтернат. Річ у тому, що у нас з мамою почастішали конфлікти із приводу і без такого і на сімейній раді ми вирішили, що хоч би рік нам треба "відпочити" один від одного. Була ще одна, швидше за все важливіша причина. З народженням мого брата наше матеріальне становище, і без того неблискуче, ще більше погіршало. Моє переходження в інтернат на державне забезпечення дозволило хоч якось розв'язати цю проблему.

Я потрапив в абсолютно інше соціальне середовище. У інтернаті вчилися діти з неблагополучних сімей, батьки яких (якщо такі були) не бажали займатися вихованням своїх дітей і переклали цей обов'язок на державу. Ці діти рано пізнали "виворіт" життя і дивилися на світ набагато реалістичніше, ніж я. Тому спочатку мені припало нелегко. Але в той же час мої нові однокласники мали якості, які були відсутні (можливо, за непотрібністю) у дітей, що навчаються в звичайних школах, : взаємовиручка, солідарність, готовність у будь-який момент прийти на допомогу другу. Якщо билися, то в кров, якщо дружили, то ділилися останнім. Мені вдалося вижити у цьому досить жорсткому світі і знайти друзів, з якими я йду по життю досі. Я став самостійнішим в думках і вчинках, почав реальніше дивитися на світ.

Провчившись в інтернаті рік, я повернувся у свою школу, і після закінчення восьмого класу поступив в Московський математичний технікум. Рішення про вступ я приймав сам. Мама мене підтримала. Математика завжди давалася мені легко, а спеціалізація в області ЕОМ здавалася мені цікавою і перспективною. Згодом я не розчарувався у своєму виборі. Було ще одне міркування, яке говорило на користь відходу з школи. Я, як і абсолютна більшість моїх однолітків, не випробовував великого ентузіазму при думці про перспективу служби в Збройних Силах. Причини відомі - падіння престижу армії на тлі загальнополітичної кризи в суспільстві (що у той час іменувалося перебудовою). Єдиним легальним (для мене) способом відхилитися або, принаймні, відстрочити цю службу був вступ до вузу. Я розумів, що навіть при моєму непоганому навчанні без занять з репетитором вступ до інституту практично неможливий. Але ми жили далеко за межею бідності (якщо така була у той час), тому мама не змогла б оплачувати ці заняття. В зв'язку з цим навчання в технікумі, де була фундаментальніша підготовка по багатьох предметах і жорсткі вимоги, являлася, як мені здавалося, вдалим рішенням (На мій погляд, це вдалий приклад "целерационального дії" (по М. Веберу), яка здійснюється після прорахунку можливих прямих і непрямих наслідків і метою якого (в даному випадку) є вступ до вузу. - Тут і далі примітки автора.).

Після завершення навчання в технікумі в 1991 році я поступив в Московський інститут електронного машинобудування (МИЭМ) на факультет автоматики і обчислювальної техніки. Це був природний і давно спланований крок. Я був повний веселкових надій і з оптимізмом дивився в майбутнє. Хоча ситуація в країні тоді не давала приводу для оптимізму. Вибухнула політична криза, відома як ГКЧП (по назві самозваного комітету, що зробив державний переворот). До цього моменту я, як і більшість моїх однолітків, досить пасивно сприймав усі політичні колізії. Звичайно, мені часто доводилося оббігати Пол-Москвы у пошуках молока або дитячого харчування для свого брата, я зміг вижити в натовпі, що намагається обміняти великі купюри в дні сумнозвісної деномінації. Я спочатку із захватом дивився трансляції З'їзду народних депутатів СРСР. Але безпосередньо брати участь в якихось політичних подіях. Я міг зайнятися речами поцікавіше. Але коли я почув по радіо заяву ГКЧП, щось змінилося. Я раптом зрозумів, що це стосується і мене. Досить було подивитися на обличчя генерала армії Язова (одного з членів ГКЧП), щоб зрозуміти, що "свобода" закінчилася. Тому, коли в метро з'явилися листівки від імені Верховної Ради Росії і Єльцина із закликом прийти до Білого дому і "врятувати демократію", я сприйняв це як звернення до себе особисто. Звичайно я розумів, що моя присутність біля Білого дому навряд чи що-небудь змінить. Але я хотів виразити своє відношення до подій, що відбуваються. Складно сказати, що вплинуло на моє рішення. Можливо, я просто не люблю балет, який того вечора передавали по усіх телеканалах. Так або інакше я одягнувся, узяв приготовані мамою бутерброди і термос з чаєм і поїхав до Білого дому (А це схоже на "ценностнорациональное дію" (М. Вебер), при якій індивід діє відповідно до своїх моральних переконань, не прораховувавши при цьому можливі наслідки своїх дій.). Мама чомусь не намагалася мене відрадити. Напевно, я їй просто набрид (жарт). У мене створилося враження, що коли б не брат, вона поїхала б зі мною.

Я провів вечір і ніч в "живому кільці" перед Білим домом. Це був сплеск цивільної самосвідомості у москвичів, який торкнувся і мене. Я думаю, що ці події вплинули на мою самооцінку. Я і не думав, що здатний на який би то не було "акт цивільної мужності". Звучить декілька пишномовно, але, чесне слово, був момент, коли хотілося просто втекти з місця подій!

Подальші події мого життя менш цікаві. До кінця першого року мого навчання в інституті маму звільнили з роботи. Мені довелося залишити навчання і піти працювати( Цікаво, чи підходить моє переконання в тому, що мені саме "довелося" залишити навчання під сартровское поняття "Поганої віри". Напевно, так.). Я пішов працювати продавцем в комерційний намет, що повністю відбивало тенденцію того часу. Поряд зі мною працювали люди різних професій і віків, що належали в недалекому минулому до самих різних соціальних шарів. Але усіх їх об'єднувало прагнення вижити в цій непростій економічній ситуації. Це досить специфічне соціальне середовище зі своїми законами, навіть своєю етикою. Я з деякою працею, але все таки адаптувався в нових для себе умовах і впродовж року наша сім'я існувала більш менш стерпно.

У соціологію я потрапив загалом випадково. Після року роботи в рундуку я дійшов висновку про безперспективність цього виду діяльності. Тому, коли моя тітка запропонувала влаштувати мене на роботу в Інститут соціології, я погодився. Ось вже чотири роки я працюю в стінах цього інституту. Вступ в ГУГН став для мене можливістю продовжити освіту "без відриву від виробництва". Але це і результат цілком усвідомленого вибору.

Із-за браку коштів я не пройшов за конкурсом

Я народився 19 березня 1981 року в сім'ї робітника. Мій батько працює за фахом "електромонтажник шостого розряду", мати - медична сестра 85-ої міської лікарні (колишня медсанчастина 11). Бабусі і дідусі по батьківській і материнській лініям були робочими. Загалом, з невеликою обмовкою можна сказати, що я народився в типовій напівпролетарській сім'ї. Я був вихований у дусі того часу: в суворості, але що стосується фізичних покарань, то я їм вже не піддавався (на відміну від моєї сестри, якій все ж кілька разів дісталося від батька). Мої батьки з раннього мого дитинства налаштовували мене на здобуття вищої освіти, мотивуючи це тим, що інакше мені доведеться працювати фізично, як і моєму батьку. Ймовірно, це відбиває і деякі настрої в суспільстві в тому плані, що, незважаючи на усе ще пануючу ідеологію, в суспільстві відбувається трансформація поглядів і переорієнтація їх у бік розумової праці, як престижнішого і високооплачуваного. Ймовірно, в цьому знайшло віддзеркалення проголошене в період перебудови гасло "прискореного розвитку".

У 1984 році я був відданий в дитячий сад, оскільки мої батьки не мали можливості зі мною сидіти (батько працював з 8 до 18 годин, мати працювала цілодобово), та і при розмірі сімейного бюджету в 394 рублі оплата дитячого саду (12 крб. 50 коп. в місяць) була цілком прийнятною. У сьогодення цей соціальний інститут прийшов до занепаду, оскільки у зв'язку з диференціацією прибутків населення більшість або не має можливості віддати дитину в дитячий сад або вважає за краще цього не робити, якщо в сім'ї є, кому доглянути за дитиною, люди ж спроможні вважають за краще наймати нянь або доглядальниць. П'ятнадцять років тому, завдяки відносній рівності прибутків, відсутності затримок зарплат і прийнятній ціні подібних послуг, більшість батьків вважали за краще віддавати своїх дітей в дитячий сад (до того ж діти отримували триразове харчування, з ними гуляли, проводили освітні заходи).

Проходивши чотири роки в дитячий сад, я в 1988 році пішов в загальноосвітню школу № 884. Набор був не на конкурсній основі, а за місцем проживання. У 1995 році школа була перейменована в УВК № 1832 (учбово-виховний комплекс). В результаті цього дітей в школу стали набирати за конкурсом, те ж саме відноситься і до тих, що поступають в 10- 11 клас (не важливо якій спеціалізації). Усі двієчники доучувалися до загальноосвітнього рівня (9 класів) і йшли або в іншу школу, або в ПТУ. В результаті усіх цих заходів загальношкільна успішність підвищилася.

У 10-11 класах готували дітей по спеціалізації в області історії (на базі музеїв Московського Кремля) і англійської мови. Шкіл же, що приймають дітей по місцю прописки, в районі залишилося не так вже і багато (в основному це ліцеї і гімназії, і школи з різними спеціалізаціями, які набирають учнів тільки за конкурсом). В результаті усього цього повна середня загальна освіта стає доступно не усім.

Шкільна реформа (так звана загальна комп'ютеризація шкіл), що проводиться в цей період, з тріском провалилася, ніяк не змінила положення моєї школи відносно цього параметра. Комп'ютери з'явилися в школі тільки тоді, коли я вчився в 10-му класі і були куплені на гроші, зібрані з батьків учнів (що цілком природно для сьогодення побудови капіталізму і відкритого ринку).

Приблизно у 1994 році на вечірці у друзів я зіткнувся з таким явищем, як наркоманія. Тоді це було ще відносно новим і рідкісним явищем, яке нині придбало широкі масштаби (особливо серед молоді). У якійсь мірі це була відповідь на горбачовську антиалкогольну кампанію, що викликала зростання токсикоманії і наркоманії (чому також сприяло і відкриття кордонів : імпорт наркотиків).

У 1997 році я став лауреатом окружного конкурсу дослідницьких робіт і був нагороджений "премією Галуа". У цьому ж році я був прийнятий на роботу у свою школу на посаду робітника по обслуговуванню будівель (на півставки). Директор школи, бачить, як я безкоштовно виконую різні теслярські роботи, допомагаючи учителям, запропонувала мені це місце, а оскільки з грошима у цей момент у нас в сім'ї було важко, я погодився. У сьогодення у зв'язку з гігантським сплеском безробіття дітям нерідко доводиться працювати, іноді навіть кидаючи через це школу. Досить згадати хлопчиськ, миючих машини, щоб заробити собі грошей. У тій соціальній реальності, в якій ми існуємо, дитяча праця іноді є єдиним джерелом доходу сім'ї або в усякому разі істотною надбавкою до сімейного бюджету.

І нарешті в 1998 році я поступив в ГУГН. До цього я двічі поступав в МПГУ ім. В. І. Ленина, але із-за "браку коштів" не пройшов за конкурсом. Що і говорити, дача і отримання хабарів в столичних внз тепер стали звичайним явищем. Щоб скласти вступні іспити або сесію можна просто заплатити викладачеві певну суму і не хвилюватися. Тому, на мій погляд, абітурієнтам зараз складно поступити на факультет, що цікавить їх, внаслідок чого вони йдуть на іншій (або в інший інститут).

Головне - це вища освіта, тобто абітурієнти вибирають не професію, а швидше свій соціальний статус.

Ми усім класом регулярно відвідували церкву

Спочатку ми жили в комунальній квартирі, це час я погано пам'ятаю, тому що був маленьким, потім в 1984 р. ми отримали двокімнатну квартиру, у нас сім'я з 3 чоловік. Я пішов в звичайний дитячий сад, який був поряд з будинком. Благо, я живу в мікрорайоні Ясеневий, де досить розвинена інфраструктура і дитячий сад і школа знаходяться в п'яти хвилинах ходьби від будинку. Як і в усіх сім'ях, мої батьки працювали, тому потрібний був хтось, хто б зі мною сидів. І звичайно, це були бабуся і дідусь. Але вони жили в Калузі, отже, з дитинства доводилося бути самостійним. Хоча не зовсім, моя мама працювала в тому ж будинку, де ми жили, тому в обідню перерву і по моєму першому дзвінку вона завжди могла бути удома. А влітку мене, природно, відправляли до бабусі і дідуся в Калугу, де я і проводив усе літо. Вони були на пенсії, і увесь час приділяли мені. У той час держава забезпечувала пенсіонерів, і мій дідусь отримував пенсію більше, ніж мій батько зарплату. У Калузі була не лише квартира, але і дача в півгодини їзди, так що літо я проводив, курсуючи від міста до дачі. Можна сказати, що в цей час роль агентів первинної соціалізації більшою мірою поклали на себе бабуся і дідусь, оскільки 3 місяці цілодобового перебування разом, думаю, коштують більше, ніж усю решту часу з батьками, вільними тільки по вихідних.

Хоча не варто зменшувати і роль батьків в розвитку в мені культурній особі. Мій батько раніше сам часто ходив на виставки, в основному історичних цінностей, зброї, рідко - витворів мистецтва, ну і мене брав з собою. Ще в молодості мій батько грав в театрі, ну і, звичайно, мене всіляко прагнув залучити до цього виду мистецтва. Хоча в дитинстві мені, звичайно, більше подобалося ходити в музеї, пов'язані із зброєю і військовою технікою, ну а коханим був музей ГУВС.

Школа теж була не спеціалізованою, а зовсім звичайна середня в усіх відношеннях. Але, в 4-му класі я перейшов в православну гімназію. Не те, щоб це була данина моді, моє захоплення, хоча було цікаво, просто мій друг перейшов туди і запропонував мені. Наші батьки теж дружили, і мене віддали туди. Освіта тут була, звичайно, іншим. Разом із звичайними шкільними предметами (математикою, російським та ін.) тут були і специфічні (такі як духовний спів і духовна культура), уроки духовної культури вів священик батько Артемій. Ми усім класом регулярно відвідували церкву, і саме тут я вперше опинився в церкві. Також дуже велику увагу тут приділяли культурному розвитку людини, і ми дуже часто ходили в музеї і відвідували інші пам'ятники Москви і Підмосков'я. У цій школі я провчився рік, т. до. вона переїхала далеко від будинку. Я повернувся в звичайну школу. З 6-го класу серед агентів первинної соціалізації починають з'являтися друзі, як сказано у Вашій книзі "лідери молодіжних угрупувань". І ось навколо одного такого "лідера", що вчився в нашому класі, почала складатися кампанія. Лідером він був тому, що мав друзів старше за нас і був так званою "важкою дитиною". До цього я був, що називається "Домашнім хлопчиком" і добре вчився, але, подружившись з ним, я сильно змінився, що, відповідно, не сподобалося ні моїм батькам, ні учителям. Вони намагалися припинити нашу дружбу, але у них нічого не вийшло. Можливо, це і до кращого. Не можна сказати, щоб тільки лідер впливав на нас, наші стосунки можна назвати обопільною або двосторонньою соціалізацією. Спочатку його вплив був сильніший, від цього стали виникати проблеми будинку і в школі. Ми залучилися до життя вулиці. В цей час я віддалився від свого друга, з яким ми підтримували стосунки з 1-го класу, він спочатку не захотів виходити з-під маминого "крильця", забігаючи вперед скажу, що потім він захотів приєднатися до нас, але відмінності між нами були занадто значні, і він не прижився. Але потім наш вплив на нього ("лідера") посилився і став переважати. Ми "заспокоїлися", тобто можна сказати подорослішали і зрозуміли, що ті цінності, які нам прищеплювали батьки, теж дуже важливі. І у результаті ми учотирьох дружимо досі. А ті люди, з якими "лідер" спілкувався до нас, зараз представляють не кращу картину, тобто наркотики, крадіжки і так далі. Та і сам "лідер" змінився, не то щоб він став ідеальним, а як би сталося змішення: наші хороші моделі поведінки змішалися з його поганою, тобто ми щось узяли від нього, він від нас. Слово "поганий" не варто розуміти дослівно, швидше "вуличний", ось те слово, яке підходить до його моделі поведінки. Ну а під словом "хороший" варто розуміти таку модель поведінки, яка має на увазі перманентне сидіння будинку, вчення уроків і так далі ("домашній хлопчик"). Я думаю, в мені непогано порахувалися ці дві моделі, оскільки разом з досить великим досвідом вулиці я закінчив школу з однією четвіркою, ну а інші, відповідно, п'ятірки. І у Вашій книзі помічена дуже важлива і застосована до мого випадку річ, яка торкається стосунків батьків і ровесників. Дійсно, мої батьки убачали в ровесниках зло і своїх конкурентів, але з часом ми з батьками знайшли компроміс і ця проблема дозволилася, вони побачили в ровесниках закономірний етап мого розвитку, та і до того ж наші стосунки в малій групі однолітків устоялися, і батьки зараз знайомі з моїми друзями і заохочують нашу дружбу.

Що стосується інститутів вторинної соціалізації, то я можу назвати робоче місце. У 14 років я влаштувався на один місяць літніх канікул розповсюджувачем безкоштовних газет, тобто стоїш біля станції метро і роздаєш газети. Знайшов я цю роботу абсолютно випадково, просто мені дали таку ж газету, де і було оголошення про прийом на роботу розповсюджувачів. Робота була не з легенів, нам доводилося не лише стояти по 6-7 годин з пачкою газет на сонці (справа була влітку), але і ще розвантажувати вантажівки з цими газетами, які приїжджали на місце роботи. Можливо, тоді до мене прийшло розуміння, що краще займатися розумовою працею, чим фізичним, а отже, здобути вищу освіту. Причиною працевлаштування були не стільки гроші, скільки бажання мати свої, зароблені гроші, якось самоствердитися.

З матеріальним забезпеченням в нашій сім'ї було завжди непогано. Раніше батько працював в міліції, мама працювала теж в структурах ГУВС і вони отримували хорошу зарплату, до того ж пільги. Але за часів перебудови батько знайшов роботу за фахом. Він закінчив юридичний факультет, а у той час і пішов бум на юристів. Тому нескладно було знайти роботу, тим більше у батька великий стаж роботи.

Завдання 2 Дружини в ролі социализаторов

Формулювання завдання. На конкретних прикладах, почерпнутих з життя своєї сім'ї або знайомих, розкрийте поведінку чоловіка і дружини як социализаторов по відношенню один до одного. Сімейне життя припускає рішення не лише господарських або сексуальних стосунків. Вона будується щодня зусиллями чоловіка і дружини, спільно вирішальних часом непрості соціальні проблеми, по ходу яких відбуваються притирання характерів, взаємні поступки, вплив, зміна, виховання і все те, що може бути описано категорією "соціалізація". Подумайте і напишіть, в чому проявляється ця роль - в діалогах, вчинках, діях і так далі? Завдання повинне складатися з двох частин: 1) чоловік і дружина як социализаторы по відношенню один до одного; 2) чоловік як социализатор в статусі начальника і в статусі чоловіка.

Варіант 1

Соціалізація подружжя починається, звичайно ж, ще до весілля. Якщо люди вирішують жити разом, то вони, ймовірно, обговорюють якісь проблеми майбутнього спільного життя заздалегідь. Проте обговорити усе, аж до побутових дрібниць, неможливо. Як правило, усі знання про сімейне життя обмежуються спостереженнями за батьками. Сім'я батьків - зразок для наслідування, навіть у тому випадку, коли їх прикладу не варто слідувати. Останнім часом багато молодих людей прагнуть пожити разом, не укладаючи брак, щоб зрозуміти, чи підходять вони один одному. Це своєрідна "репетиція", якщо вона проходить вдало, допомагає надалі уникати конфліктів на побутовому грунті, знати про звички, спосіб життя один одного, взаємні вимоги. Іноді відбувається по-іншому: "Ми пожили три місяці разом, зрозуміли, що один одному не підходимо, і розійшлися".

Зовсім інша ситуація складається, якщо відправною точкою спільного життя є весілля - громадський ритуал, деякий "обряд ініціації", коли суспільство привласнює чоловікові і жінці статуси чоловіка і дружини. У перший момент їх охоплює стан повної розгубленості, а потім починається гра в "царя гори" - за головне положення в сім'ї і "колотнеча" - перевірка на міцність того, хто все-таки зайняв це положення, - говорить психолог, що нещодавно пройшла через досвід невдалого сімейного життя. Важливими початковими даними кожного браку є мотиви, по яких полягає брак (наприклад, такий: "Ось знайду собі наречену з квартирою, тоді і одружуюся"); досвід подружжя, заснований на попередньому сімейному житті, на прикладі батьків; відношення до браку в субкультурі, до якої належать партнери; особисті і соціальні статуси кожного з подружжя. Соціалізація в сім'ї може йти трьома шляхами: інтуїтивне і некритичне прийняття і засвоєння норм, їх неусвідомлене сприйняття; самоаналіз, рефлексія, міркування про те, що слід прийняти, а від чого відмовитися; прийняття норм і цінностей референтної групи, наслідування рад батьків, друзів.

Основне в ролі соціального партнера - комунікації з друзями, родичами, загальними знайомими. Соціалізація як чоловік або дружина - це ще і соціалізація як зять або невістка. "Моя свекруха постійно нав'язувала мені якісь зразки поведінки, я повинна була наслідувати її приклад в тому, що торкалося мого спілкування з друзями, роботи.., - розповідає моя знайома. - Взагалі, той з подружжя, хто активніше спілкується зі своїми друзями, виступає социализатором по відношенню до свого партнера". Одним з показників кризи сім'ї вважається в психології небажання одного з подружжя знайомити іншого зі своїм оточенням. "Виховання" партнера можна здійснювати різними способами: сказати: "Не пали при моїй мамі" або скорчити невдоволену гримасу, коли партнер збереться на балкон. Можна, врешті-решт, штовхнути його під столом коліном і непомітно показати кулак. Кількість способів спілкування не обмежена, тому не обмежена і кількість способів "виховання", впливи чоловіка і дружини один на одного.

Освоєння ролей сексуальних партнерів. Досвідченіший партнер виступає социализатором, він навчає, пояснює. Як мені здається, ключем до успіху тут є повна відвертість і відкритість партнерів один одному. З іншого боку, ставити інтимні питання я посоромилася, так що знання в цій області у мене досить смутні.

Освоєння ролей годувальника і домогосподарки. Важливим моментом тут є полоролевые стереотипи, існуючі в поведінці кожного з подружжя. Вони можуть бути традиційними, можуть змішуватися і навіть мінятися місцями. Має значення також схильність і здатність вести домашнє господарство. Дружина, якщо вона виконує домашню роботу, вчиться на прикладі своєї свекрухи.

Командує в сім'ї, як правило, той з подружжя, хто отримує більше грошей. Чоловік і дружина вирішують (чи "само собою так виходить"), у кого зберігаються гроші, хто визначає, як їх витрачати.

Тетяна: Завжди так: як що, в магазин або за горілкою, ти за мій кошіль хапаєшся. Слухай, давай я на тебе на аліменти подам!

Валера: Схопилася! Ти знаєш, що тобі випадає? Останки! Я адже вже вважав. Сто сорок три оклад, тридцять три відсотки. Від чотирьох відняти два.. Сорок сім рублів з копійками.

Тетяна: Сорок сім рублів 66 копійок.

Валера (злорадно) : Та поділи навпіл! А? Двадцять три рублі з копійками! І це в місяць! А я-то даю більше!

Тетяна: Двадцять п'ять, так.

Валера: Ну!

Тетяна: Скільки тобі можна говорити: ти їси, ти спиш, потрібно за квартиру, потрібно за світло!

Валера: А я що, за сплю теж платити повинен?

Пауза. Тетяна ляскає очима ( Л. Петрушевская. Три дівчата в блакитному.).

Такий діалог подружжя, можливий в недавньому минулому, якнайкраще показує, що рівень життя сім'ї позначається на стосунках. Гідне життя - вищі шанси зберегти сім'ю.

Побутове обслуговування - один з найважливіших чинників сімейного життя. "Важливо, наскільки дружина наближається до образу мами", - говорить психолог. Побут, як мовиться, "заїдає":

- Ну, ти, письменник, йди вибивай килим! - сказала Петру дружина.

- Не..

- Чого немає-то?

- Зараз по телевізору про комісара Каттани показуватимуть.

- Ти адже про нього вже десятий раз передачу дивишся!

- Все одно цікаво. Про такого закоренілого мужика і двадцять разів подивитися не гріх. Племінний мужик, у такого не розпестиш.

- Та вже не пара тобі. Килим-то мабуть дружині вибиває без зайвих слів.

- Більше йому робити нічого..

- Принаймні дружина за ним як за кам'яною стіною. А ти у мене.. ну, як сказати.. ну, не комісар Каттани ти у мене, Петро.

- Ти, покладемо, теж не графиня Ольга.

- А я і не претендую. Тим більше що твоя графиня Ольга страшніша за собаку.

- Ну, поїхала, поїхала! - з роздратуванням сказав Петро і, щоб не доводити справу до гріха, пішов вибивати килим ( В. Пьецух. Дорогоцінні риси.).

Приведений діалог, на мій погляд, показує типову картину взаємин чоловіка і дружини - що вже звикли один до одного, раз і назавжди визначили позиції, розмежували обов'язки. Результат соціалізації - поява загального світогляду, знаходження необхідних в спільному житті компромісів, виховання рис, заданих суспільством.

Якщо чоловік і дружина працюють разом, то вони виступають в ролі социализаторов і удома, і на роботі.

Чоловік - адміністратор, завідуючий англійським відділенням на курсах. Дружина - викладач, формально вона - підпорядкована свого чоловіка. Їх робочі стосунки, так само, як і внутрісімейні, носять рівний і спокійний характер. Вони живуть разом більше 20 років і ростять єдиного сина. Дружина не має ніяких привілеїв в службових питаннях, отримує групи в чергу з іншими викладачами. На роботі вони називають один одного по імені-по батькові, але як тільки робочий день закінчується, переходять на зменшувальні імена. Чоловік, працюючи в жіночому колективі, час від часу захоплюється ким-небудь, проте, його дружина дивиться на це філософськи. З усіх питань подружжя виступає єдиним фронтом, ніколи не сперечається і не з'ясовує відношення на людях. Головне положення в сім'ї проте займає дружина, але вона має достатній такт, щоб не дозволяти собі "командирських витівок".

Чоловік заробляє більше грошей, але і, природно, більше працює. На себе він витрачає дуже мало, але вважає необхідним одягнути і взути дружину, купити синові комп'ютер і відправити його за кордон на відпочинок. Не можна сказати, щоб у них було багато грошей, але в цілому на життя хапає.

Якщо в сім'ї і виникають якісь протиріччя, то їх причиною є владний, диктаторський характер тещі, яка аж до народження онука навіть не дозволяла дочці обстригти косу. Зять не виносить її, але проте, робить усе, що його просять (головним чином, роботу по дачі).

Взагалі, цих людей не "напружує" спільна робота, що викликано, по-перше, тим, що в колективі в цілому рідко виникають конфлікти, а по-друге, тим, що спілкування між ними в робочий час зведене до мінімуму.

На мій погляд, спільна робота подружжя на невеликих підприємствах, де немає жорстких адміністративних вимог, не повинна відбиватися на їх взаєминах, а в окремих випадках може навіть зміцнювати сім'ю (дружина контролює чоловіка на роботі і не турбується із-за невідомості, не влаштовує сцен ревнощів і так далі).

Проте якщо чоловік - вимогливий начальник, а дружина - підлеглий, їх робочі тертя можуть, як мені здається, відбитися і на сімейних стосунках. І все-таки тільки опитавши досить велику кількість подружжя, що працює разом, ми можемо зробити якісь висновки відносно того, як спільна робота відбивається на сімейному житті.

Варіант 2 (Роботу виконала студентка 1 курсу (1999 р.) Інституту соціології ГУГН В. В. Мойсеєва.)

Поза сумнівом, подружжя чинить соціалізуючу дію один на одного. Вирішуючи питання про розподіл прав і обов'язків, лідерство в сім'ї, вони одночасно і обмінюються життєвим досвідом. Наприклад, абсолютно очевидно, що до заміжжя кожен з майбутнього подружжя вів якийсь свій спосіб життя, мав якісь звички, установки, цінності, смаки, захоплення, манери поведінки і інше. Але ось молоді люди вирішили створити свою сім'ю, і життя їх в більшості випадків різко міняється.

Дідусь і бабуся як социализаторы по відношенню один до одного

Чоловік: Завалишин Марк Глібович, 75 років.

Дружина: Завалишина Валентина Михайлівни. 71 рік, пенсіонерка.

Коли бабуся з дідусем познайомилися, нею було 17 років, а йому - 21. "Я була наївною дівчинкою і нічого не розуміла в цьому житті. Дідусь був інтелігентною молодою людиною, дуже ерудований, симпатичний і дуже добрий. Він запрошував мене на побачення, і для мене це було само собою зрозумілим. Потім він запропонував мені вийти за нього заміж, причому прийшов до моєї мами просити моєї руки. Потім ми одружилися", - ось що розповіла мені бабуся.

Приклад 1. Як я вже говорила вище, мій дідусь був дуже ерудованою людиною. Він багато читав і мав прекрасну пам'ять. Слід сказати, що бабуся постійно відчувала свою неосвіченість в порівнянні з ним. Нею здавалося, що він знає усе на світі (це, не дивлячись на те, що вона була майже відмінницею і в школі, і в інституті). Коли вони одружилися, дідусь став просити її шанувати йому вголос яку-небудь книгу. Начебто безневинна розвага, але після прочитання книга обов'язково обговорювалася. Дідусь запитував, що вона думає з приводу прочитаного, що їй сподобалося, а що ні, і тому подібне

Дідусь також допоміг моїй бабусі і у виборі професії. Оскільки вона сама не знала, чого хотіла, він сказав, що для дівчини було б непогано займатися іноземними мовами. Так вона і зробила. Поступила на факультет іноземних мов. Згодом він радив їй читати книги англійською мовою в оригіналі, а йому переказувати на росіянинові. У бабусі звичка читати збереглася на все життя. Вона навіть стала передплачувати різні журнали.

Приклад 2. Після закінчення інституту бабуся два роки працювала в школі - викладала англійську мову в 6-7 класах. Слід сказати, що перший рік не був особливо вдалим: дисципліна нікуди не годилася. Бабуся прагнула бути милою: влітала в клас з посмішкою на вустах, тихенько "дзюрчавши" своє "Хау-дую-ду". У відповідь її ніхто не слухав, а вона їм говорила: "Хлопці, прошу вас, тихше, тихше.". Коли вона розповіла дідусеві про це, він пояснив їй, що вона спочатку поставила себе неправильно, мало тільки зацікавити учня, треба змусити його тебе шанувати. Він порадив їй використовувати метод батога і пряника. Після літніх канікул вона повернулася в школу іншою людиною. "Я відчула, що навіть іншою ходою увійшла до класу, твердішою. Так, я була упевнена в собі, і діти це відчули. Проблем з дисципліною більше не було".

Приклад 3. Дідусь був завзятим курцем і любив випити в компанії друзів. Бабуся у свою чергу не переношувала тютюнового диму і всіляко боролася з його звичкою. Чого вона тільки не робила: намагалася з ним говорити, переконати, що це шкідливо, що вона хвилюється за нього, намагалася ображатися, навіть шантажувала його, кажучи, що якщо він не кине палити, то вона піде від нього або сама почне палити, або, що ще гірше, накладе на себе руки, і він буде в цьому винен. Коротше кажучи, третирувала його всіляко, ховала сигарети або говорила, що магазин закритий, якщо він просив її купити. Пам'ятаю один випадок, мені було 4 року. Дідусь вже тоді хворів і деякий час палив менше. Бабуся все-таки купила йому пачку сигарет, але заховала їх і просила мене нічого доки йому не говорити. Я тоді довго мучилася: начебто обіцяла мовчати і взагалі розуміла, що палити шкідливо, але, бачить, як страждає без сигарет людина, все-таки принесла йому. Коли бабуся дізналася, вона такий скандал закотила - і мені, і дідусеві. Я пам'ятаю цей випадок дуже добре з двох причин: по-перше, я просто обожнювала діда і не могла миритися з тим, що хтось взагалі наважився підняти на нього голос, по-друге, я так образилася за це на бабусю, що відірвала їй кишеню від фартуха.

Висновок. Слухаючи оповідання моєї бабусі, я переконалася, що її чоловік чинив на неї величезний вплив. Дуже багато чому вона зобов'язана саме йому. Можна сказати, що багато звичок, цінності і установки нормувалися у неї в процесі їх спільного життя. Я це пояснюю тим, що її власний батько пішов від них, і, можливо, в чоловіку вона шукала батька. Дідусь був для неї прикладом чоловіка взагалі. Він забезпечував сім'ю (хоча бабуся теж працювала і непогано заробляла), він робив усю чоловічу роботу по будинку, був відповідальним, умів приймати рішення і інше. Єдине, що він не врахував, - вона настільки звикла радитися в усьому з ним, що так і не стала самостійною. Досі, перш ніж прийняти яке-небудь рішення, вона десять разів порадиться зі мною і з мамою.

Мама і папа як социализаторы по відношенню один до одного

Хотілося б почати з того, що коли мої батьки познайомилися, вони досить сильно відрізнялися один від одного по характеру. Мама була дуже товариською людиною, мала багато друзів і знайомих, великі зв'язки і взагалі вела активний спосіб життя. Папа ж навпаки любив суспільство тільки близьких друзів, був трохи замкнутий і вважав за краще жити розмірено і неквапливо. Маму з дитинства виховували так, що вона виявилася дуже начитаною людиною, знала багато віршів напам'ять, любила ходити в театри, в кіно, на концерти класичної і популярної музики. Папа ж мій з сім'ї простіше. Він швидше б поїхав на природу з друзями, чим в ресторан. Але, незважаючи на усі відмінності, вони одружилися. Не описуватиму усе їх життя, просто спробую розповісти, як в процесі спільного життя вони впливали один на одного.

Приклад 1. Як розповідає моя бабуся (про неї йшлося вище), незважаючи на усю свою вченість, мама була небагато "нетіпахою". В тому сенсі, що в її кімнаті завжди панував хаос, так званий творчий безлад. Але коли мої мама з папою почали зустрічатися, бабуся помітила, що ситуація змінювалися. Як я тепер з'ясувала, мамі доводилося кожного разу наводити лад і затишок в кімнаті, перш ніж папа повинен був прийти. Одного дня він їй сказав, що вона чудова хазяйка, що його вражають її акуратність і майстерність створювати затишок в будинку, що про таку дружину він мріяв усе життя і так далі і тому подібне. Не знаю, чи узяла мама це на замітку або їй просто стало незручно, але коли вони купили свою власну квартиру, папа жодного разу не заїкнувся (і до цього дня), що не прибрано або щось в цьому роді: мама сумлінно виконує по вихідних роль хорошої хазяйки (у інші дні нам допомагає бабуся).

Ось так вже на початку їх спільного життя папа мимоволі вплинув на усе їх наступне життя.

Приклад 2. Папа ніколи не відрізнявся тонким смаком в одязі: було б зручно і охайно - от і все. Мама ж не лише знала усе про останні тенденції в моді, але і вражаюче точно могла визначити, що людині йде, а що категорично не підходить. В молодості вона намагалася підказати папі, що йому краще одягнути. Спеціально звертала його увагу на добре, на її думку, одягнених людей (я маю на увазі із смаком), діставала у подруги іноземні журнали мод, притягала звідки-небудь яку-небудь річ і намагалася пояснити, що це зараз писк моди, що йому йде, коротше кажучи, оточила його хорошими речами, з яких він міг вибирати. Як говоритися, буття визначає свідомість, так і було; папа вибирав з того, що його оточувало. Потрібно відмітити, що вона досягла успіху. Хоча і буває, що він ні з того, ні з цього починає обурюватися. Наприклад, мама десь придбала для нього прекрасний піджак. Понесла додому показати спершу. Тільки поглянувши на нього, папа відразу ж обурився: "Я це.. не надіну! Ти що, з глузду з'їхала"? Це було жахливо: уся сім'я йому говорить, що він шикарно на нім сидить, а папа у відповідь: "Ти ж не можеш змусити мене носити те, що мені не подобається. Сама носи таке". Врешті-решт він послався на те, що йому в нім просто незручно : чи бачите піджак йому малий, а рукави короткі. Пізніше мені вдалося з'ясувати справжню причину. Виявляється йому здавалося, що він виглядав в нім занадто "наворочений", як "новий російський". Я знаю, що він цього не любить. "Ну куди б я в нім пішов"?, - запитав він мене.

Мені здається цікавим той факт, що папа в той же час може з упевненістю сказати, що йде мамі, а що ні. І вона з ним погоджується.

Приклад 3. Як я вже говорила на початку, способи життя мами і папи вистачає сильно відрізнялися (до заміжжя і в перші роки їх спільного життя). Мама знайомила папу зі своїми друзями, прагнула витягнути його в ресторани, театри, ще куди-небудь. Папа ж у свою чергу знайомив її зі своїми друзями. Вони з ними їздили на природу на шашлики, 4 року підряд їздили всі разом в Карелію, жили в сторожці мисливця - діти природи. Поступово мама звикала до такого способу життя, це було по ній. Хочу помітити, що папі не особливо подобалися мамині друзі. Він знаходив їх занадто вже офіційними. Коротше, світські бесіди були не для нього. А мама, будучи товариською, з усіма знаходила спільну мову. Їй подобалися його друзі, але поступово вона втратила зв'язок з багатьма зі своїх колишніх знайомих. Зате друзі пап стали і її теж. Проте сьогодні я можу сказати наступне: раніше папу було досить складно витягнути в кіно, театр, з роками це стало складніше, а зараз це просто неможливо. Якби мама свого часу наполягла на своєму, сказала, що вона теж має право на спілкування зі своїми друзями, зараз, можливо, було б усе по-іншому. Мені здається, чоловік і дружина виховують один одного, і якісь речі треба вселяти відразу, як би позначити, що ти чекаєш від людини і намагатися акуратно привчати його до цього. У моєму випадку мама просто пішла у нього на поводі. Коли я тепер папу запитую, чому він маму нікуди не запросить, він відповідає, що це усе метушня, дріб'язкові речі, що це я повинна веселитися доки молода, а він, мовляв, вже старенький, йому це нудно (до речі йому всього 40).

Висновок. Слухаючи оповідання моєї бабусі і спостерігаючи за моїми батьками сьогодні, я можу сказати, що дещо з того, що могла, мала і уміла моя мама, вона втратила. Папа ж навчився і набув того, чого, можливо, не мав. Як говорить моя бабуся, деякі піднімаються до рівня іншого в процесі спільного життя, а деякі опускаються до рівня іншого. В даному випадку мої батьки наблизилися назустріч один до одного. Я тільки одного не можу зрозуміти, чому мама, будучи неформальним лідером в сім'ї, як би підладилася під спосіб життя папи. Як вона сама говорить: "Зате він не п'є, не палить, на стороні не гуляє, забезпечує сім'ю. Мені з ним спокійно. Я його люблю таким".

Загальний висновок. Таким чином, на прикладі цих двох сімей я спробувала описати, яку соціалізуючу дію чинять чоловік і дружина один на одного. Звичайно, я відобразила тільки маленьку частину самого процесу, можливо, навіть поглиблюючись в непотрібні подробиці, але наше життя складається з якихось дрібниць, упродовж життя нам доводиться освоювати не одну, а ціла безліч соціальних ролей, просуваючись по вікових і службових сходах, процес соціалізації триває усе життя.

Чоловік як социализатор в статусі начальника і в статусі чоловіка

На мій погляд, ситуація в таких сім'ях, де подружжя працює на одній роботі, причому чоловік ще до того ж є і начальником дружини, досить складна. З одного боку, робота зближує людей, якщо у них загальна справа, завжди є про що поговорити, з іншого боку - чисто психологічно дуже складно довго витримати в такому ритмі: завжди існує небезпечне бажання спілкуватися удома з дружиною як із співробітником по роботі і що ще гірше, як з підпорядкованою, а на роботі обговорювати сімейні проблеми. Так склалося, що я знайома з достатньою кількістю сімей, де чоловік одночасно і начальник дружини по роботі. Ось деякі з них.

Чоловік і дружина - один сатана. Скориставшись свого часу перебудовою, подружжя, маючи спочатку невеликий капітал, вирішило організувати свою справу - доставка гарячих сніданків, обідів і вечерь в будь-який час доби додому протягом години. Первинна мета була заробити якомога більше грошей. Чоловік був організатором, а дружину посадив на телефон приймати замовлення, ніби як вона теж в справі. З часом їх маленький бізнес розширився. Дружина вже давно не сидить як автовідповідач, є правою рукою свого чоловіка - начальника. Наскільки я знаю, мета у них, що раніше, що зараз залишилася одна і та ж - "накрасти" якомога більше. На роботі ні для кого не секрет, що вони - чоловік і дружина. Стосунки у них складаються таким чином.

Приклад 1. Чоловік, як, втім, і будь-який інший чоловік на його місці, чекає від дружини виконання її прямих жіночих обов'язків : прибирати квартиру і хоч іноді самій готувати, а не користуватися послугами власної фірми. При цьому він забуває, що вона такий же співробітник, як і він сам. Починається з'ясування стосунків : чоловік говорить їй, що вона погана хазяйка, погана мати, та і взагалі працювати не уміє. Конфлікт переноситься і на роботу. Чоловік в роздратуванні починає чіплятися до дружини на роботі, оскільки погано нагодований чоловік, що розсерджена тварина. Він говорить їй, що вона не справляється зі своїми обов'язками ні удома, ні на роботі. Конфлікт вдається погасити: вирішено, що дружина йтиме раніше з роботи.

Приклад 2. Оскільки чоловік тепер обертається в інших кругах, йому доводиться іноді і дружину брати з собою. Удома він її натаскує, про що треба говорити, як поводитися, навіть що одягнути, щоб не ганьбитися.

Варіант З

Розглянемо, як проходить процес соціалізації в сім'ї у чоловіка і дружини на прикладі їх домашнього життя.

Ця сім'я складається з 4 чоловік: чоловік (Матвеев Олексій Михайлович), дружина (Матвеева Олена Володимирівна), двоє дітей (старший син Дмитро 10 років, молодший син Михайло 6 років). Живуть без інших родичів в окремій 3 кімнатній квартирі в центрі Москви.

Чоловік (32 року) має вищу технічну освіту. Працює системним адміністратором в торговельному центрі "Сьомий континент". Його заробіток є основною частиною бюджету сім'ї. Крім того, він займається діяльністю (пише повісті і оповідання, робить переклади, часто друкує свої твори) літератора, що є додатковим джерелом доходу.

Протягом тижня велику частину часу проводить на роботі, але вихідні присвячує домашнім справам і сім'ї.

Дружина (30 років) також має вищу освіту (гуманітарне). Займається розробкою проекту навчання на основі комп'ютерних технологій. Ця робота не приносить великого доходу, але відповідає інтересам і прагненням Е. В., і заробіток чоловіка досить великий, щоб їй не доводилося шукати "грошову" роботу. У неї немає жорсткого графіку роботи, а тому значну частину часу вона може проводити будинки.

Найяскравіше процес соціалізації, думаю, можна простежити на прикладі трьох питань їх життя, які є основними і переживаються особливо емоційно. Це: проблема ведення домашнього господарства (прибирання квартири, приготування їжі, купівля продуктів і так далі) : відмінності в образі життя дружини і чоловіка; народження 3-ої дитини.

Перші два питання є актуальними практично для кожної сім'ї, оскільки до знайомства і весілля і соціалізація чоловіка, і соціалізація дружини проходили в різних сім'ях (а в кожній сім'ї встановлені свої оригінальні правила поведінки), в різних кругах спілкування (зі своїми нормами і інтересами, установками). Відрізняються ж сім'ї тим, наскільки швидко і повно пройшло "пристосування" подружжя один до одного, наскільки сильним социализатором являється кожен з них. Це залежить переважно від психологічних особливостей подружжя, від тих умов, в яких вони живуть, і від оточення, яке більшою чи меншою мірою впливає на їх сімейне життя.

У даній сім'ї нині ці питання також є важливими, але украй рідко призводять до конфліктних ситуацій, оскільки за 11 років спільного життя дружини зуміли домовитися про основні норми поведінки.

Отже, передусім ведення господарських справ. А. М. виховувався в сім'ї, де стежила за будинком і готувала їжу тільки його мати. Тому і син бачив приклад, який підтверджувався ще і вербально, що будинок це турбота дружини, а чоловік повинен лише заробляти гроші, цим він окупає своє "байдикування" в господарстві.

Дружина ж виховувалася в сім'ї, де також майже усю роботу по будинку виконувала мати, але при цьому завжди учила дочка, що "це абсолютно неправильно, не можна усі справи звалювати тільки на дружину, особливо якщо вона ще і працює".

На момент того, що одружується А. М. і Е. В. були ще дуже молоді (21 і 19 років відповідно), не мали великого власного досвіду і тому керувалися тими нормами, які були прийняті в кожній з сімей, тобто з абсолютно протилежними прагненнями. Але гострих конфліктів при цьому у них не виникало, оскільки молоді люди до того, що одружується знали про ці протиріччя і, наважуючись на спільне життя, були готові піти на компроміс. В результаті були прийняті в основному правила, привнесені чоловіком, тобто він виступив в ролі сильнішого социализатора. Велику роль в цьому зіграв жорсткий і владний характер А. М., а також первинна установка, що "хазяїн в будинку" саме він, з якої дружини були в рівній мірі згодні. При цьому процеси десоциализации і наступній соціалізації у дружини не проходили хворобливо, оскільки багато хто з її норм поведінки також був збережений, деякі навіть замінили установки чоловіка. Ті ж, що змінилися, сприймалися досить легко, оскільки Е. В. добровільно йшла на це, а чоловік прагнув створити умови, що показують перевагу цієї ситуації перед можливими іншими.

Розглянемо ж, як це відбувалося в реальному житті, в конкретних випадках. Наприклад, як вирішувалося питання про той, хто готуватиме їжу, а хто мити посуд. Спочатку, чоловік був твердо упевнений, що і те і інше, обов'язки дружини, оскільки приготування їжі це заняття жінки, що історично склалося, якому вони більше навчені. Дружина ж, з одного боку, погоджувалася з чоловіком, а з іншою боялася, що згодом це стане її обов'язком - за будь-яких умов забезпечити чоловікові і дітям їду, незалежно від її (Е. В.) стану, наявності умов або просто настрою. Після обговорення (в процесі якого обговорювалися різні можливі ситуації, як те: якщо дружина працює і приходить додому пізніше за чоловіка; випадки хвороби, втоми дружини і так далі) подружжя декларувало, що велику частину цього "обов'язку" дійсно візьме на себе Е. В. (оскільки вона вже уміє добре готувати, в основному не обтяжується цим заняттям, а, крім того, грунтуючись на вже набутого досвіду в спостереженнях за іншими сім'ями, розуміє, що, швидше за все, рано чи пізно, цей обов'язок ляже на неї, але вже з великою кількістю негативних емоцій).

Чоловік же зобов'язався не зловживати таким станом речей, а при необхідності брати цю роботу на себе. Як з'ясувалося надалі, А. М. навчився готувати і навіть полюбив це заняття, але не як щоденну роботу, а як можливість порадувати себе і сім'ю незвичайними, екзотичними блюдами. Навіть склалася традиція, що у вихідні дні він обов'язково готує яке-небудь нове блюдо (чи старе з тих, що вже любляться), а також часто готує (разом з дружиною або самостійно) "коронне блюдо" для святкового столу. Т. о. такий розподіл цілком влаштовував обох подружжя, тим більше що у зв'язку із специфікою своєї роботи, дружина могла досить багато часу проводити будинки, а тому приділяти необхідний час щоденному приготуванню їжі.

Узяти ж на себе таку "брудну роботу", як миття посуду не вирішувався жоден з подружжя, а тому, було вирішено розділити цю роботу порівну (тобто за інших рівних умов мити посуд, наприклад, по черзі через день. Чи протягом дня: чоловік - після сніданку, дружина після обіду, разом після вечері. Якщо хтось їв один, то кожен миє за собою). Але, як правило, "інші рівні умови" бували украй рідко, тоді це питання вирішували "за обставинами", виходячи із загальної домовленості, прагнучи не кривдити один одного. Звичайно, тут не могло не виникати сварок, наприклад, у разі встановлення, хто ж більше втомлений і має більше прав на відпочинок? Але це відбувалося не часто, а якщо і траплялося, у разі різких протиріч посуд не мив ніхто, а чекали, коли обоє заспокояться, відпочинуть і зможуть дійти компромісу.

Прибирання квартири. У цьому питанні, на момент того, що одружується, подружжя мало знову ж таки неспівпадаючі установки. Чоловік, хоч і не любив безлад, не вважав необхідним забиратися кожного тижня, тим більше, робити це самому. Дружина ж була охайнішою і вважала, що важливе не лише щотижневе "капітальне" прибирання, але щоденна (чи раз в 2-3 дні), хоча теж не хотіла брати цей обов'язок на себе. Приблизно через півроку спільного проживання молоді люди зуміли визначити порядок виконання цієї роботи : забиратися у разі потреби (при сильному захаращенні/запилюванні квартири, або перед приходом гостей). Тобто тут чоловік як знову ж таки сильніший социализатор переконав дружину в марноті витрати сил на прибирання, коли в результаті вона не приносить видимих результатів (було чисте, а після прибирання знову чисто). У випадках же, коли один з подружжя вважав необхідним забратися, саме він цим і займався. Поява в сім'ї дитини зажадала різкої зміни такого порядку життя, а у зв'язку з тим, що до 1-го року дружина видужувала після пологів і приділяла увесь свій вільний час догляду за сином, такі обов'язки, як прибирання, миття посуду і часто приготування їжі узяв на себе чоловік.

Відмінності в образі життя подружжя, як потім з'ясувалося, не носили такого гострого характеру, як це здавалося на початку їх спільного життя. (Частіше мало місце нерозуміння якихось випадків, чим дійсне неприйняття якої-небудь поведінки.) Там же, де відмінності були дійсно істотні і без дозволу могли привести до конфліктів, подружжя досить легко йшло на зміну своїх правил поведінки, відкриваючи і знаходячи якісь нові аспекти в житті, коли її можна зробити легше, зручніше і приємніше.

Таким чином з усіх привнесених обома подружжям норм, вибиралися ті, які найбільш підходили для їх нового (у браку) способу життя. Згодом вони закріпилися і мінялися лише при необхідності з часом. Обидва чоловіки являлися социализаторами один по відношенню до одного, а процеси десоциализации і соціалізації проходили практично безболісно. Але це не означає, що молоді люди повністю поєднали і "порівняли" свій спосіб життя між собою. Кожен з них пройшов процес соціалізації у своєму колі спілкування і тому мав свої установки, нажиті роками, від яких не можна позбавитися навіть за 10-15 років. Тим більше що до цього ніхто і не прагнув, адже, не дивлячись на те, що і Л. М., і Е. В. розглядали сім'ю як цілісний, несуперечливий організм, вони залишалися самостійними людьми зі своєю власною особливою особою, характером і так далі

Як приклад я б хотіла привести ситуацію, коли подружжя вирішувало питання сну - "скільки і коли"?.

Чоловік звик займатися чим-небудь ночами і вважав, що спати 5-6 годин на добу цілком достатньо для повноцінного функціонування організму. Решта часу сну ж - марна трата часу, якого і так на багато що не хапає. Дружина ж вважає, що спати необхідно не менш 8-ми годин на добу і бажано вночі. Вона намагалася активно впливати на чоловіка (переконувала, умовляла, забороняла, створювала умови для того, щоб рано лягти спати), але це не мало результату. Частково тут її роль, як социализатора погано вдавалася із-за її ж наслідування нав'язуваних правил (сама вона також вважала за краще працювати ночами). В результаті за 11 років спільного життя це питання так і не було вирішене (незважаючи на його уявну легкість і простоту).

Питання про народження 3-ої дитини досить часто обговорювалося в цій сім'ї, але стало особливо актуальне лише останні рік-півтори. Спочатку було відомо, що чоловік мріє мати 3 дітей, дружина ж усе своє свідоме життя була упевнена, що у неї буде 2 дітей, оскільки сама більше вона буде не в змозі виростити (із-за нестачі грошей, часу і психологічних труднощів). Тим більше що сама Е. В. росла в сім'ї, де було двоє дітей, і вважала її майже ідеальною. Упродовж усіх 10 років подружнього життя А. М. і Е. В. намагалися вирішити це питання. При цьому чоловік зумів добитися дуже багато: він переконав Е. В. в тому, що вони зможуть (психологічно) мати і 3 дітей і що це буде "краще в усіх відношеннях".

Аргументами дружини проти залишалися брак коштів і часу. Таким чином, социализатор тут чоловік, який проводить не швидку, але дуже тактовну, планову, наступальну соціалізацію. Нині матеріальний стан і вільний час у дружини (у зв'язку з її непостійною зайнятістю) дозволяють їм серйозно замислитися про народження ще однієї дитини, і, видно, саме це і станеться, тут чоловік зумів добитися величезних успіхів як социализатор.

Отже, розглянувши ці ситуації, ми бачимо, що процес соціалізації, як і десоциализации, проходить у обох подружжя (вони обоє впливають на ухвалення рішень один одного, змінюють спосіб життя і так далі) Цього не могло не відбуватися, оскільки коли вони одружувалися, то були готові враховувати бажання один одного. А під час спільного життя, тим більше протягом 11 років, неможливо не підлаштовуватися один під одного.

Але, як знову ж таки помітно з наведених прикладів, чоловік являвся сильнішим социализатором (через свої особисті особливості, а також часто тому, що дружина добровільно погоджується бути керованою). Ключовий тут, мабуть, являється фраза, що вже приводиться на початку роботи, : "Чоловік в будинку хазяїн".

Розглянемо тепер, як проходить соціалізація, коли чоловік одночасно виступає як социализатор в статусі чоловіка і в статусі начальника. Причому дружина працює разом з ним і являється його безпосередньо підпорядкованою.

Сім'я складається з двох чоловік: чоловік (Литвиненко Сергій Якович) і дружина (Литвиненко Марина Георгіївна). Полягають в браку протягом 10-ти років. Живуть у власній 3 кімнатній квартирі в центрі Москви. Дітей немає, оскільки ніхто з подружжя не бачить себе в ролі батька, а також не відчуває в собі здібностей коли-небудь їм стати. Крім того, звичка до вільного життя, відсутність постійної необхідності піклуватися про кого-небудь грають в цьому питанні важливу роль.

Чоловік (40 років) має дві вищі освіти (математичне і економічне). Працює у великій нафтовій компанії "Славнефть" начальником відділу маркетингових досліджень.

Дружина (33 року) має вищу економічну освіту. Працює в тій же компанії, в тому ж відділі службовки.

На цій посаді С. Я. працює вже 7 років. Дружина ж його перейшла сюди лише три роки тому, після того, як її скоротили з попереднього місця роботи. До того як дружина перейшла на це місце роботи, стосунки в сім'ї будувалися вже на установці: чоловік глава сім'ї. Він же являвся і активнішим социализатором. Загалом, стосунки в сім'ї будувалися в основному дуже схоже на ті, які описувалися на прикладі попередньої сім'ї, за винятком того чинника, що в сім'ї Литвиненка немає дітей - це, безумовно, накладало помітний відбиток. Наприклад, дружини Литвиненка могли багато часу приділяти культурному і спортивному відпочинку, а також подорожам.

Порівняємо, як змінилися їх стосунки з переходом дружини на нову роботу.

У перші декілька тижнів атмосфера в будинку різко змінилася. Сталося це тому, що дружина потрапила на невідому їй ділянку роботи, а С. Я. як дбайливий чоловік і просто чуйна людина прагнув допомогти їй можливо швидше пристосуватися до нової обстановки, до нової посади. Тому пояснення, повчання, вказівки тривали не лише на роботі, але і удома.

З часом М. Г. освоїлася з цією роботою і вже не вимагала до себе такої пильної уваги.

Удома розмови про роботу вже велися досить рідкісно, лише у разі крайньої необхідності щось повідомити або обговорити якусь важливу проблему, подію. Статуси, як чоловіка, так і дружини не змінилися, стосунки "начальник-підлеглий" не були перенесені на сімейне життя, хоча спеціально це не обмовлялося. Сталося це, мабуть, тому, що обидва чоловіки не хотіли змінювати стосунки в будинку, оскільки їх влаштовувала вже існуюча ситуація. А нова (можлива), напевно, принесла б лише додаткові сварки і образи. Дружина, природно, не хотіла "посилення влади" над собою, вважаючи, що вже і так досить велику кількість своїх прав і свобод передала чоловікові, дозволяючи йому бути активним социализатором (хоча при цьому, вона також виробляла соціалізуючу дію на чоловіка, тільки воно було більше розтягнуте в часі і тому не мало такого помітного ефекту в цей конкретний момент). На роботі С. Я. не приховував, що М. Г., його дружина, і приділяв їй дещо більше уваги, чим іншим. Він робив їй знаки пошани, але не намагався давати легшу роботу, оскільки це було б негативно сприйнято як іншими службовцями, так і самій М. Г. (вона могла відчути себе ущемленою, що їй не дають таку ж роботу, "білою вороною" серед колег, та і на стосунках в сім'ї це теж, напевно, відбилося б не з кращого боку).

Таким чином, ми бачимо, що не обов'язково чоловік - начальник на роботі буде ним же і удома. Це можливо, якщо обидва чоловіки докладуть зусилля до "недопущення" подібної ситуації, хоча, цілком зрозуміло, що для чоловіка дуже важко утриматися від такої спокуси, особливо якщо він має владний характер.

Варіант 4

Чоловік і дружина як социализаторы по відношенню один до одного

Як приклад я узяла сім'ю, де чоловік і дружина пенсіонери, але чоловік продовжує працювати, отримує зарплату 1 тис. крб., а пенсія чоловіка і дружини в сумі складає 700 крб. Є город. Сім'я не відчуває нестачі в продуктах, гроші ще відкладаються на ремонт, який збираються робити влітку. Хоча сім'я не може дозволити собі якихось надмірностей, але на проживання хапає.

Як же поводяться чоловік і дружина в ролі социализаторов по відношенню один до одного?

По-перше, що стосується їжі, то чоловік досить вередлива людина: яйця треба варити чітко 10 хв. і ні секундою довше, в супі, щоб завжди м'ясо було, і так далі. Трохи що не так, чоловік негайно ж висловлює дружині. Ми можемо почути такий діалог між чоловіком і дружиною :

М: Що це таке?

Же: Котлети.

М: Я розумію, що котлети. Чому вони кислі?

Же: Вони не кислі, просто це смак такий.

М: Де ти їх купила?

Же: На ринку, як завжди.

М: Більше не купуй такі, мені не подобаються, краще візьми фарш і приготуй сама.

Буває так, що чоловік приходить додому п'яний. Жене це, природно, не подобається. У подібній ситуації ми можемо почути наступне.

Же: Знову п'яний?

М: Що, я не можу іноді випити?

Же: По-моєму, це "іноді" трапляється занадто часто. Тобі не здається, що в твоєму віці соромно приходити додому п'яним. Якщо ти не думаєш, що це неприємно мені, то подумай хоч би про своє здоров'я.

М: Не учи мене, сам знаю, що робити.

Чоловік і дружина мають двох дорослих дітей: заміжню дочку і сина, який нещодавно розвівся. З приводу дітей думки чоловіка і дружини розходяться. Дружина була категорично проти розлучення сина, а чоловік вважав, що вирішувати повинен сам син і втручатися без попиту в такі справи їм не коштує. Мати і син часто скандалили. Чоловік прагнув врегулювати конфлікт.

М: Що ти втручаєшся, це ж не наше життя?

Же: Як він може залишати двох дітей?

М: Вистачить твердити про одне і те ж, подумай краще про те, що ми можемо втратити сина із-за усіх цих скандалів. Криками ти все одно нічого не доб'єшся, краще спокійно поговори з ним, спробуй зрозуміти. Він повинен мати хоч чию-небудь підтримку, нехай вона виходитиме від нас.

Бувають такі випадки, що дружина засиділася у подружки і, допустимо, не встигла приготувати вечерю до приходу чоловіка з роботи. Що ж відбувається у такому разі?

М: Ти де була? Чому вечеря не готова?

Же: Та я у Гальки була, не помітила, як час пройшов.

М: Спочатку потрібно домашні справи робити, а потім по гостях ходити. Чим ви займалися? Швидше за все перемивали кісточки усім знайомим. Що за звичка розпускати плітки?

Дружина - людина досить прямолінійна, любить критикувати, висловлювати усе, що думає про людину. Чоловік же більше комунікабельний і терпимий. Він говорить дружині, щоб вона своєю прямолінійністю не псувала відношення з людьми, прагнула йти назустріч, щоб говорила людям не лише про їх недоліки, але і про достоїнства. Дружина ж часто докоряє чоловікові в тому, що інші чоловіки усі роблять по господарству, прагнуть зробити усе для будинку, в будинок несуть, а він чомусь не такий. Йому слід бути працелюбнішим, господарським, адже робота завжди є, а він без діла сидить.

Я постаралася розглянути найбільш великі і яскраві прояви соціалізації між чоловіком і дружиною, але є також безліч дрібних, наприклад, чоловік або дружина радять іншому, як одягатися, яку краще зробити зачіску, як поводитися з цією людиною, а як з іншим. Часто йде неприйняття чужої точки зору, внаслідок чого може виникнути конфлікт.

Чоловік як социализатор в статусі начальника і чоловіка по відношенню до дружини

Мені досить важко було знайти сім'ю, де чоловік виявився б начальником дружини, але подумавши небагато, я згадала, що серед моїх знайомих є сім'я, де чоловік є завучем в школі, а дружина вчителькою початкових класів. Як чоловік поводиться в ролі социализатора по відношенню до дружини?

Дружина нещодавно почала працювати, має невеликий досвід. Чоловік дає їй поради по проведенню уроків. Щоб підвищити кваліфікацію, учителеві треба проводити відкриті уроки для міськвно. Чоловік допомагає дружині в підготовці відкритих уроків, радить, як їх проводити, домовляється з вищестоящим начальством. В принципі, він повинен робити це для будь-якого учителя, але для дружини він більше старатиметься, не знаходитимуться причини для відмови і так далі. Окрім того, що дружина просунеться по службових сходах, їй додадуть зарплату, що буде вкладом до їх загального сімейного бюджету. Чоловік прагне контролювати дружину під час підготовки до таких відкритих уроків, щоб не ударити в бруд особою перед начальством.

Дружина як учитель початкових класів в день має 3-4 уроки. Якщо хтось з учителів не виходить на роботу, то вона може підміняти його. Це робиться за ініціативою чоловіка, за його словами - зайві гроші не перешкодять, адже зарплата учителя невелика.

М: Сьогодні Іванов не вийде на роботу, оскільки вона веде другу зміну Ти не могла б підмінити її?

Же: А хто робитиме домашні справи?

М: Я можу, звичайно, попросити кого-небудь іншого, але, по-перше, нам зайві гроші не перешкодять, а по-друге, тобі потрібна практика, ти ще недостатньо добре орієнтуєшся. Здається, тобі не слід відмовлятися. А домашні справи почекають.

Як завуч чоловік вимагає, щоб дружина вчасно приходила на роботу, правильно заповнювала журнал, не відпускала учнів раніше покладеного часу, регулярно проводила зборів батьків та ін.

Чоловік не любить, коли дружина на роботі говорить про особисте життя з подругами, він вважає, що це підриває його авторитет, тому вимагає, щоб вона не обговорювала його. При учнях чоловік і дружина називають один одного по імені-по батькові.

У школі є театр. Учні разом з учителями ставлять спектаклі і влаштовують концерти. Чоловік грає на гітарі і співає, він хоче, щоб дружина теж брала участь в представленнях.

М: Тобі слід піти на репетицію.

Же: Ти жартуєш? У мене адже зовсім немає голосу.

М: А голос і необов'язковий, є маса речей, які можна робити і без голосу. Тобі не слід відриватися від колективу, ти ж знаєш, що у нас майже усі учителі беруть участь, а що ж моя дружина? До того ж, я думаю, ти б непогано виглядала на сцені. Наступного тижня у нас буде репетиція, ти повинна піти.

Удома чоловік і дружина говорять про пройдений робочий день, розповідають один одному про події, чоловік щось радить дружині.

На роботі вони не чоловік і дружина, а начальник і підлеглий. У цьому немає нічого дивного, оскільки потрібно розмежовувати роботу і особисте життя. Можливо, чоловік і прощає якісь дрібні гріхи дружині, але, я думаю, коли "ніхто цього не бачить". Адже він повинен зберегти свою репутацію справедливого начальника. На роботі він не виділяє дружину серед інших підлеглих.

Якщо порівняти першу і другу сім'ї, то можна зробити висновок, що і в тому, і іншому випадку чоловік і дружина соціалізують один одного у свою користь, тобто вимагають від чоловіка те, що вигідно ним самим або принаймні не ущемляє їх інтересів. Але не завжди інтереси чоловіка і дружини співпадають і прийняття або навпаки неприйняття чужої точки зору може супроводжуватися конфліктом. У крайніх же ситуаціях трапляються патьоки з причини - "не зійшлися характерами". Зазвичай (особливо в молодих сім'ях) чоловік і дружина насилу пристосовуються до звичок і вимог іншого, в таких випадках необхідно йти один назустріч одному, знайти якийсь компроміс.

У західних країнах (у нашій у тому числі) чоловік і дружина користуються рівними правами, якщо щось комусь не подобається, то можна без проблем подати на розлучення. У східних же країнах прийнято дружині підкорятися чоловікові, виконувати його бажання, так дівчинку виховують з дитинства, тому патьоки там зустрічаються украй рідко.

Коментар. У обох завданнях якість виконання дуже висока. Я навмисно вибрав кращі роботи, що отримали оцінки 4,8-5,0, з метою показати, як слід підходити до складних завдань. Окрім їх були, поза сумнівом, і слабкіші роботи, а інші можна назвати і просто провальними. До речі сказати, в першому завданні "Соціальна автобіографія" окрім відмінних робіт я привів також одну "хорошу" і одну "задовільну". Думаю, що ви їх виявите самостійно. Критерієм підбору соціальних автобіографій разом з високою якістю служило ще і міркування репрезентативності. Хотілося показати представників не лише благополучного середнього класу.

Тема 7

Соціальна стратифікація

Коли ми говорили про соціальний простір, то виявили тісний зв'язок чотирьох фундаментальних понять соціології - соціальної структури, соціальних інститутів, соціального складу і соціальної стратифікації. Соціальний склад графічно ілюструє горизонтальна вісь ОХ, показуючи функціональну рівність усіх великих груп, що входять в нього. Проте ми знаємо, що в реальному житті нерівність людей грає величезну роль. Нерівність - це критерій, який дозволяє визначити місце кожної групи, - вище або нижче за інших. Соціальний склад трансформується в соціальну стратифікацію - сукупність вертикально розташованих соціальних шарів - бідних, заможних, багатих.

Складові стратифікації

Соціальна стратифікація - центральна тема соціології. Вона описує соціальну нерівність в суспільстві, ділення соціальних шарів по рівню прибутків і способу життя, по наявності або відсутності привілеїв. У первісному суспільстві нерівність була незначною, тому стратифікація там була майже відсутня. У складних суспільствах нерівність дуже сильна, воно поділило людей по прибутках, рівні освіти, владі, престижі. Виникли касти, потім стани, а пізніше - класи. У одних суспільствах перехід з одного соціального шару (страты) в іншій заборонений; є суспільства, де такий перехід обмежений, і є суспільства, де він повністю дозволений. Свобода соціальних переміщень (мобільність) визначає те, яким є суспільство - закритим або відкритим.

Термін "стратифікація" прийшов з геології, де він означає розташування пластів Землі по вертикалі. Соціологія уподібнила будову суспільства будові Землі і розмістила соціальні шари (страты) також по вертикалі. Підставою служать сходи прибутків : бідняки займають нижчу сходинку, заможні групи населення - середню, а багаті - верхню.

Кожна страта включає тільки тих людей, хто має приблизно однакові прибутки, владу, освіту і престиж. Нерівність відстаней між статусами - основна властивість стратифікації. У неї чотири вимірювальні лінійки, або осі координат. Усі вони розташовані вертикально і послідовно: дохід, влада, освіта, престиж (мал. 7.1.).

Дохід - кількість грошових надходжень індивіда або сім'ї за певний період часу (місяць, рік). Доходом називають суму грошей, отриману у вигляді зарплати, пенсій, посібників, аліментів, гонорарів, відрахувань від прибутку. Дохід вимірюється в рублях або доларах, які отримує окремий індивід (індивідуальний дохід) або сім'я (сімейний дохід). Прибутки найчастіше витрачаються на підтримку життя, але якщо вони дуже високі, то накопичуються і перетворюються на багатство.

Багатство - накопичені прибутки, тобто кількість готівкових або матеріалізованих грошей. У другому випадку вони називаються рухомим (автомобіль, яхта, цінні папери і тому подібне) і нерухомим (будинок, витвори мистецтва, скарби) майном. Зазвичай багатство передається у спадок, який можуть отримувати як працюючі, так і непрацюючі спадкоємці, а дохід, - що тільки працюють. Окрім них, дохід є у пенсіонерів і безробітних, але його немає у жебраків. Багаті можуть працювати і не працювати. У тому і в іншому випадку вони є власниками, оскільки мають багатство. Головне надбання вищого класу - не дохід, а накопичене майно. Доля зарплати невелика. У середнього і нижчого класів головним джерелом існування є дохід, оскільки в першому випадку, якщо і є багатство, то воно незначне, а в другому його немає зовсім. Багатство дозволяє не працювати, а його відсутність змушує працювати заради зарплати.

Багатства і прибутки розподіляються нерівномірно і означають економічну нерівність. Соціологи інтерпретують його як показник того, що різні групи населення мають нерівні життєві шанси. Вони купують різну кількість і різної якості продукти харчування, одяг, житло і так далі. Люди, що мають більше грошей, краще живляться, живуть в комфортніших будинках, віддають перевагу особистому автомобілю над громадським транспортом, можуть дозволити собі дорогий відпочинок і так далі. Але окрім явних економічних переваг заможні шари мають приховані привілеї. У бідних коротше життя (навіть якщо вони користуються усіма благами медицини), менш освічені діти (навіть якщо вони ходять в ті ж самі громадські школи) і так далі

Освіта вимірюється числом років навчання в державній або приватній школі або внз. Скажімо, в початковій школі - 4 року, неповною середньою - 9 років, повною середньою - 11, коледжі - 4 року, університеті - 5 років, аспірантурі - 3 року, докторантурі - 3 року. Таким чином, професор має за спиною більше 20 років формальної освіти, а сантехнік може не мати і восьми.

Влада вимірюється кількістю людина, на яких поширюється рішення (влада - можливість нав'язувати свою волю або рішення іншим людям незалежно від їх бажання), що приймається вами. Рішення Президента Росії поширюються на 148 мільйонів чоловік (чи виконуються вони -другой питання, хоча і він торкається питання влади), а рішення бригадира - на 7-10 чоловік.

Суть влади - в здатності нав'язувати свою волю всупереч бажанню інших людей. У складному суспільстві влада институционализирована, тобто охороняється законами і традицією, оточена привілеями і широким доступом до соціальних благ, дозволяє приймати життєво важливі для суспільства рішення, у тому числі закони, як правило, вигідні вищому класу. У усіх суспільствах люди, що мають той або інший вид влади, - політичною, економічною або релігійною, - складають институционализированную еліту. Вона визначає внутрішню і зовнішню політику держави, направляючи її у вигідне для себе русло, чого позбавлені інші класи.

Три шкали стратифікації - дохід, освіта і влада - мають цілком об'єктивні одиниці виміру : Долари, роки, люди. Престиж стоїть поза цим рядом, оскільки він - суб'єктивний показник.

Престиж - пошана, яким в громадській думці користуються та або інша професія, посада, рід заняття.

Професія юриста престижніша за професію сталевара або сантехніка. Посада президента комерційного банку престижніша за посаду касира. Усі професії, заняття і посади, існуючі в цьому суспільстві, можна розташувати графічно зверху вниз на сходах професійного престижу. Як правило, професійний престиж визначається нами інтуїтивно, приблизно. Але в деяких країнах, передусім в США, соціологи вимірюють його спеціальними методами. Вони вивчають громадську думку, порівнюють різні професії, аналізують статистику і у результаті отримують точну шкалу престижу.

З 1947 р. Національний центр вивчення громадського США періодично проводить опитування рядових американців, відібраних в загальнонаціональну вибірку, з метою визначити громадський престиж різних професій. Респондентів просять оцінити кожну з 90 професій (видів занять) за 5-пунктовой шкалою: чудове (краще за усіх), хороше, середнє, трохи гірше за середнє, найгірше заняття. У список потрапили практично усі професії і заняття від верховного судді, міністра і лікаря до сантехніка і двірника.

Розрахувавши середнє по кожній вибірці, соціологи вивели громадську оцінку в балах престижності кожного виду праці. Збудувавши отримані дані в порядку від самої шанованої праці до самої непрестижної, вони визначили рейтинг, або шкалу професійного престижу. На жаль, в нашій країні періодичних репрезентативних опитувань населення про професійний престиж ніколи не проводилося. Тому доведеться користуватися американськими даними (таблиця. 7.1).

Таблиця 7.1 Шкала професійного престижу (скорочений варіант)

<>align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> Вид занять

Бали

Вид занять

Бали

Фізик

82

Друкарка

41

Професор коледжу

78

Водопровідник

41

Суддя

76

Фермер

41

Адвокат

76

Ювелір

37

Лікар

74

Годинникар

37

Дантист

74

Стюардеса

36

Банкір

72

Механік

35

Льотчик

70

Булочник

34

Міністр

69

Швець

33

Цивільний інженер

68

Бульдозерист

33

Соціолог

66

Водій вантажівки

32

Політолог

66

Касир

31

Математик

65

Продавець

29

Шкільний учитель

63

М'ясник

28

Бухгалтер

57

Домробітниця

25

Бібліотекар

55

Залізничник

24

Фахівець з комп'ютерів

51

Газівник

22

Брокер

51

Таксист

22

Репортер

51

Офіціант

20

Менеджер в офісі

50

Найнятий робітник на фермі

18

Офіцер поліції

48

Покоївка

18

Музикант

46

Сантехнік

17

Секретар

46

Двірник

17

Пожежник

44

Чистильник взуття

9

Поштовий службовець

43

Примітка: Результати оцінювалися за шкалою балів від 1 (нижча оцінка) до 100 (вища). У таблиці вказаний середній бал.

Розглянемо таблицю. 7.1. Порівняння даних за різні роки (1949, 1964, 1972, 1982) показує стійкість шкали престижу. Найбільшим, середнім і найменшим престижем в ці роки користувалися одні і ті ж види занять : юрист, лікар, викладач, учений, банкір, льотчик, інженер. Ці професії незмінно оцінювалися високо. Їх положення на шкалі мінялося трохи: лікар в 1964 р. - друге місце, а в 1982 - перше, міністр відповідно - 10 і 11 місць.

Якщо верхню частину шкали займають представники творчої, інтелектуальної праці, то нижню - представники переважно фізичного малокваліфікованого: водій, зварювальник, тесляр, сантехнік, двірник. У них найменша статусна пошана. Люди, що займають однакові позиції по чотирьох вимірах стратифікації, складають одну страту.

Історичні типи стратифікації

Дохід, влада, престиж і освіта визначають сукупний соціально-економічний статус, тобто становище і місце людини в суспільстві. У такому разі статус виступає узагальнювальним показником стратифікації. Раніше ми відмічали його ключову роль в соціальній структурі. Тепер виявилось, що він виконує найважливішу роль в соціології в цілому.

Приписуваний статус характеризує жорстко закріплену систему стратифікації, тобто закрите суспільство, в якому перехід з однієї страты в іншу практично заборонений. До таких систем відносять рабство, кастовий і становий лад. Статус, що досягається, характеризує рухливу систему стратифікації, або відкрите суспільство, де допускаються вільні переходи людей вниз і вгору по соціальних сходах. До такої системи відносять класи (капіталістичне суспільство). Такі історичні типи стратифікації (мал. 7.2).

У зв'язку з цим слід розрізняти поняття "Закрите суспільство" і "відкрите суспільство" не лише в соціологічному, але і в політологічному сенсі.

У політологічному сенсі закрите суспільство - це таке суспільство, де переміщення індивідів або інформації з однієї країни в іншу виключено або істотно обмежено. У соціологічному сенсі закрите суспільство - це таке суспільство, де переміщення індивідів з однієї страты в іншу виключено або істотно обмежено. Таким чином, в першому випадку йдеться про країни, а в другому - про стратах. Відповідно до відкритим суспільством вважається те, де переміщення індивідів і інформації нічим не обмежуються.

Подібне розмежування украй важливе, і ось чому. СРСР був свого часу відкритим суспільством в соціологічному сенсі і закритим в політичному. Дійсно, в нім, на думку зарубіжних соціологів, існувала дуже інтенсивна вертикальна мобільність (по цьому показнику з радянським суспільством могло порівнятися тільки американське). Але одночасно над суспільством висіла так звана залізна завіса, обмежуючий або зовсім такий, що забороняв виїзд людей за кордон і проникнення об'єктивної інформації про стан справ в зарубіжних країнах.

Стратифікація, тобто нерівність в прибутках, владі, престижі і освіті, виникла разом із зародженням людського суспільства. У зачатковій формі вона виявлена вже в простому (первісному) суспільстві. З появою ранньої держави - східній деспотії - стратифікація посилюється, а у міру розвитку європейського суспільства, лібералізації устоїв стратифікація лагідніє. Становий лад вільніше кастового і рабства, а що прийшов на зміну становому класовий лад став ще ліберальнішим.

Рабство - історично перша система соціальної стратифікації. Рабство виникло в глибокій старовині в Єгипті, Вавілоні, Китаї, Греції, Римі і збереглося у ряді регіонів практично до теперішнього часу. Воно існувало в США ще в XIX столітті. Рабство - економічна, соціальна і юридична форма закріпачення людей, що граничить з повним безправ'ям і крайньою мірою нерівності. Воно історично еволюціонувало. Примітивна форма, або патріархальне рабство, і розвинена форма, або класичне рабство, істотно розрізняються. У першому випадку раб мав усі права молодшого члена сім'ї : жив в одному будинку з хазяями, брав участь в громадському житті, одружувався з вільними, наслідував майно хазяїна. Його заборонялося вбивати. На зрілій стадії раба остаточно закабалили: він жив в окремому приміщенні, ні в чому не брав участь, нічого не наслідував, в брак не вступав і сім'ї не мав. Його дозволялося вбивати. Він не володів власністю, але сам вважався власністю хазяїна (знаряддям", що "говорить).

Як і рабство, кастовий лад характеризує закрите суспільство і жорстку стратифікацію. Він не такий древній, як рабовласницький лад, і менш поширений. Якщо через рабство пройшли практично усі країни, зрозуміло, різною мірою, то касти виявлені тільки в Індії і частково в Африці. Індія - класичний приклад кастового суспільства. Воно виникло на розвалинах рабовласницького ладу в перші віки нової ери.

Кастою називають соціальну групу (страту), членством в якій людина зобов'язана виключно народженню. Він не може перейти з однієї касти в іншу за життя. Для цього йому потрібно народитися ще раз. Кастове положення людини закріплене індуською релігією (зрозуміло тепер, чому касти мало поширені). Згідно з її канонами, люди проживають більше, ніж одне життя. Попереднє життя людини визначає характер його нового народження і касту, в яку він при цьому потрапляє, - нижчу або навпаки.

Всього в Індії 4 основних касти: брахмани (священики), кшатрії (воїни), вайшії (купці), шудри (робітники і селяни) - і близько 5 тисяч неосновних каст і підкаст. Особливо коштують недоторканні (знедолені) - вони не входять ні в яку касту і займають саму нижчу позицію. В ході індустріалізації касти замінюються класами. Індійське місто все більше стає класовим, а село, в якому проживає 7 / 10 населення, залишається кастовим.

Формою стратифікації, передуючої класам, є стани. У феодальних суспільствах, які існували в Європі з IV по XIV століття, люди розділялися на стани.

Стан - соціальна група, що має закріплені в звичаї або юридичному законі і передаваними у спадок правами і обов'язками. Для станової системи, що включає декілька страт, характерна ієрархія, виражена в нерівності їх положення і привілеїв. Класичним зразком станової організації була феодальна Європа, де на рубежі XIV - XV віків суспільство ділилося на вищі стани (дворянство і духовенство) і непривілейований третій стан (ремісники, купці, селяни). А в X - XIII віках головних станів було три: духовенство, дворянство і селянство. У Росії з другої половини XVIII століття затвердилося станове ділення на дворянство, духовенство, купецтво, селянство і міщанство (середні міські шари). Стани грунтувалися на земельній власності.

Права і обов'язки кожного стану закріплювалися юридичним законом і освячувалися релігійною доктриною. Членство в стані визначалося спадком. Соціальні бар'єри між станами були досить жорсткими, тому соціальна мобільність існувала не стільки між, скільки усередині станів. Кожен стан включав безліч шарів, рангів, рівнів, професій, чинів. Так, державною службою могли займатися лише дворяни. Аристократія вважалася військовим станом (рицарством).

Чим вище в громадській ієрархії стояв стан, тим вище був його статус. В протилежність кастам, міжстанові браки цілком допускалися, допускалася і індивідуальна мобільність. Проста людина могла стати лицарем, купивши у правителя спеціальний дозвіл. Купці за гроші придбавали дворянські титули. Як пережиток подібна практика частково збереглася і в сучасній Англії.

Характерна риса станів - наявність соціальних символів і знаків : титулів, мундирів, орденів, звань. Класи і касти не мали державних відмітних знаків, хоча виділялися одягом, прикрасами, нормами і правилами поведінки, ритуалом звернення. У феодальному суспільстві у вищого стану - дворянства - були свої символи і знаки, що дарували йому державою.

Титули - встановлені законом словесні позначення службового і станово-родового стану їх володарів, що коротко визначали правовий статус. У Росії в XIX столітті існували такі титули, як "генерал", "статський радник", "камергер", "граф", "флігель-ад'ютант", "статс-секретар", "превосходительство" і "світлість". Стержнем системи титулів виступав чин - ранг кожного державного службовця (військового, штатського або придворного). До Петра I поняття "чин" означало будь-яку посаду, почесне звання, громадське положення людини. У 1722 р. Петро I заснував нову систему звань, відому як "Табель про ранги". Кожен рід державної служби - військова, штатська і придворна - ділився на 14 рангів. Клас означав ранг посади, який дістав назву класного чину. За його володарем закріпилося найменування "чиновник".

До державної служби допускалося лише дворянство - маєтне і служивий. Те і інше було потомственим: дворянське звання передавалося дружині, дітям і далеким нащадкам по чоловічій лінії. Дворянський статус зазвичай оформлявся у вигляді родоводу, родового герба, портретів предків, віддання, титулів і орденів. Так у свідомості поступово формувалися почуття спадкоємності поколінь, гордість за свій рід і бажання зберегти його добре ім'я. В сукупності вони складали поняття "Дворянській честі", важливою складовою якої була пошана і довіра оточення до незаплямованого імені. Благородне походження потомственого дворянина визначалося заслугами його роду перед Вітчизною.

Приналежність до соціального шару в рабовласницькому, кастовому і станово-феодальному суспільствах фіксувалася офіційно - правовими або релігійними нормами. У класовому суспільстві справа йде інакше: ніякі правові документи не регламентують місце індивіда в соціальній структурі. Кожна людина вільна переходити, за наявності здібностей, освіти або прибутків, з одного класу в іншій.

Класова система

У соціології клас розуміють в двох аспектах - широкому і вузькому. У широкому значенні під класом розуміють велику соціальну групу людей, що володіють або не володіють засобами виробництва, що займає певне місце в системі громадського розподілу праці і характеризується специфічним способом отримання доходу.

Оскільки приватна власність виникає в період зародження держави, вважається, що вже на Древньому Сході і в античній Греції існували два протилежні класи - раби і рабовласники. Феодалізм і капіталізм не є виключенням - і тут існували і існують антагоністичні класи: експлуататорів і експлуатованих. Така точка зору До. Маркса, якої дотримуються і сьогодні не лише вітчизняні, але і багато зарубіжних соціологів. У вузькому значенні клас - будь-яка соціальна страта в сучасному суспільстві, що відрізняється від інших доходом, освітою, владою і престижем. Ця точка зору переважає в зарубіжній соціології, а нині придбаває права громадянства також у вітчизняній.

Звідси можна зробити дуже важливий висновок: в історичному сенсі класи - наймолодший і самий відкритий тип стратифікації.

Дійсно, приналежність соціальному шару в рабовласницькому, кастовим і станово-феодальному суспільствах фіксувалася офіційно - правовими або релігійними нормами. У дореволюційній Росії кожна людина знала, в якому стані він полягає. Людей, що називається, приписували до тієї або іншої соціальної страте.

У класовому суспільстві справа йде інакше. Нікого нікуди не приписують. Держава не займається питаннями соціального закріплення своїх громадян. Єдиний контролер - громадська думка людей, яка орієнтується на звичаї, практику, що склалася, прибутки, спосіб життя і стандарти поведінки. Тому точно і однозначно визначити кількість класів в тій або іншій країні, число страт або шарів, на які вони розбиваються, приналежність людей до стратам дуже складно.

Зверху вниз в суспільстві розташовані страты багатих, заможних (середній клас) і бідних людей. Великі громадські страты іменують ще класами, усередині яких ми можемо виявити дрібніші підрозділи, власне і звані шарами, або стратами.

Багаті обіймають самі привілейовані посади і мають найпрестижніші професії. Як правило, вони краще оплачуються і пов'язані з розумовою працею, виконанням управлінських функцій. Вожді, королі, царі, президенти, політичні лідери, великі бізнесмени, учені і діячі мистецтв є елітою суспільства. До заможних шарів (середній клас) в сучасному суспільстві відносять лікарів, юристів, викладачів, кваліфікованих службовців, середню і дрібну буржуазію. До нижчих шарів - некваліфікованих робітників, безробітних, жебраків. Робочий клас, згідно з сучасними уявленнями, складає самостійну групу, яка займає проміжне між середнім і нижчим класами положення.

У вищий клас входить стара родова аристократія і нувориші, що прийшли з лав фінансистів, торговців нерухомістю, королів нарко- і порнобізнесу. Зазвичай не багаті одинаки, а сім'ї і сімейні клани. У списку з 400 прізвищ, відібраних журналом "Форбс" і віднесених їм до найбагатших (тобто доларів, що мають не менше 200 мільйонів), значаться 14 прізвищ Рокфеллеров і 8 - Меллонов. Багато хто зробив багатство на нафті. Концентрація багатства в сімейних групах триває. Характерна риса американської стратифікації - самовідтворення багатих.

Багаті з вищого класу мають вищий рівень освіти і більший об'єм влади. Бідні з нижчого класу мають незначні владою, прибутками і рівнем освіти. Таким чином, до доходу як головному критерію стратифікації додаються престиж професії (заняття), об'єм влади і рівень освіти.

Клас багатих розбивається на верхній (дуже багатих, мільярдерів) і нижній (просто багатих, мільйонерів) шари. Середній клас складається з трьох шарів, а нижчий, або бідніший клас - з двох. Самий нижній шар іменують ще андерклассом, або "соціальним дном".

Нижчий клас живе у риси або за межею бідності. Але не лише він. За офіційними даними, в 1990 р. 32 мільйонів американців, або 14%, жили нижче за офіційний рівень бідності, який складає дохід в 6024 доларів в рік на одну людину або 9435 доларів на одну сім'ю. Отже, в число бідних повинна потрапити частина представників робочого класу. Інша його частина, найбільш кваліфікована, потрапляє в середній клас.

Типологія класів

Які тільки типології класів не придумували учені і мислителі. Першими свою модель запропонували античні філософи Платон і Арістотель.

Сьогодні соціологи пропонують різні типології класів. У одній сім, в іншій шість, в третій п'ять і так далі соціальних страт. Першу типологію класів США запропонував в 40-і роки XX століття американський соціолог ллойд Уорнер. Вона включала шість класів. Окрім цієї пропонувалися і інші схеми, наприклад: верхньо-вищий, верхньо-нижчий, верхньо-середній, середньо-середній, нижньо-середній, робітник, нижчі класи. Чи: вищий клас, верхньо-середній, середній і нижньо-середній клас, верхній робітник і нижній робочий клас, андеркласс. Варіантів множина, але важливо утямити собі два принципові положення:

1. основних класу, як би їх не називали, тільки три: багаті, заможні і бідні;

2. неосновні класи виникають за рахунок додавання страт або шарів, що лежать усередині одного з основних класів.

Відколи Л. Уорнер розробив свою концепцію класів, пройшло більше півстоліття. Сьогодні вона поповнилася ще одним шаром і в остаточному виді представляє семипунктовую шкалу.

Верхньо-вищий клас включає "аристократів по крові", які 200 років тому емігрували в Америку і протягом багатьох поколінь скопили незчисленні багатства. Їх відрізняє особливий спосіб життя, великосвітські манери, бездоганний смак і поведінка.

Нижньо-вищий клас складається головним чином з "нових багатих", таких, що ще не встигли створити потужні родові клани, що захопили вищі пости в промисловості, бізнесі, політиці. Типові представники - професійний баскетболіст або естрадна зірка, одержуючі десятки мільйонів, але в роду у яких немає "аристократів по крові".

Верхньо-середній клас складається з дрібної буржуазії і високооплачуваних професіоналів : великі адвокати, відомі лікарі, актори або телекоментатори. Спосіб їх життя наближається до великосвітського, але дозволити собі фешенебельну віллу на найдорожчих курортах світу мул і рідкісну колекцію художніх раритетів вони ще не можуть.

Середньо-середній клас представляє наймасовіший прошарок розвиненого індустріального суспільства. Вона включає усіх добре оплачуваних службовців, среднеоплачиваемых професіоналів, одним словом, людей інтелігентних професій, у тому числі викладачів, учителів, менеджерів середньої ланки. Це кістяк інформаційного суспільства і сфери обслуговування.

Нижньо-середній клас складали нижчі службовці і кваліфіковані робітники, які по характеру і змісту своєї праці тяжіють швидше не до фізичного, а до розумової праці. Відмінна риса - спосіб життя, що личить.

Верхньо-нижчий клас включає середньо- і малокваліфікованих робітників, зайнятих в масовому виробництві, на місцевих фабриках, що живуть у відносному достатку, але манерою поведінки що істотно відрізняються від вищого і середнього класу. Відмінні риси: невисока освіта (зазвичай повне і неповне середнє, середнє спеціальне), пасивне дозвілля (перегляд телевізора, гра в карти і тому подібне), примітивні розваги, часто надмірне вживання спиртного і нелітературної лексики.

Нижньо-нижчий клас складають мешканці підвалів, горищ, трущоб і інших малопридатних для житла місць. Вони не мають ніякого або мають лише початкову освіту, чаші усього перебиваються випадковими заробітками або випрошуванням, постійно відчувають комплекс неповноцінності внаслідок безпросвітної бідності і постійних принижень. Їх прийнято називати "соціальним дном", або андерклассом. Найчастіше їх ряди рекрутують з хронічних алкоголіків, колишніх ув'язнених, бомжів і тому подібне

Термін "верхньо-вищий клас" означає верхній шар вищого класу. У усіх двусоставных словах перше слово означає страту або шар, а друге - клас, до якого цей шар відноситься. "Верхньо-нижчий клас" іноді називають так, як він є, а іноді означають їм робочий клас. У соціології критерієм віднесення людини до того або іншого шару є не лише дохід, але також об'єм влади, рівень освіти і престиж заняття, які припускають специфічний спосіб життя і стиль поведінки. Можна отримувати дуже багато, але усі гроші невміло витратити або пропити. Важливий не лише прихід грошей, але і їх витрата, а це вже спосіб життя.

Робочий клас в сучасному постіндустріальному суспільстві включає два шари: нижньо-середній і верхньо-нижчий. Усі працівники розумової праці, як би мало вони не отримували, ніколи не зараховуються в нижчий клас.

Середній клас (з властивими йому шарами) завжди відрізняють від робочого класу. Але і робочий клас відрізняють від нижчого, куди можуть входити непрацюючі, безробітні, бездомні, жебраки і так далі. Як правило, висококваліфіковані робітники включаються не в робочий клас, а в середній, але в нижчу його страту, яку заповнюють головним чином малокваліфіковані працівники розумової праці - службовці.

Можливий інший варіант: робітників не включають в середній клас, але вони складають два шари в загальному робочому класі. Фахівці входять в наступний шар середнього класу, адже само поняття "фахівець" припускає як мінімум освіта в об'ємі коледжу. Верхню страту середнього класу заповнюють в основному "професіонали".

Середній клас в Росії

Особливу роль, що стабілізує соціальну і політичну обстановку в суспільстві, грає середній клас. У індустріально розвинених країнах до нього відносяться більшість населення - від 60 до 80%. До середнього класу прийнято відносити лікарів, викладачів і учителів, інженерно-технічну інтелігенцію (включаючи усіх службовців), середню і дрібну буржуазію (підприємців), висококваліфікованих робітників, керівників (менеджерів). У російському суспільстві, перехідним, що вважається, а тому нестабільним, доля середнього класу не дуже висока і складає за різними оцінками від 12 до 25%. У міру розвитку промисловості і підйому економіки нашої країни питома вага середнього класу зростатиме.

Середній клас - унікальне явище у світовій історії. Скажімо так: його не було упродовж усієї історії людства. Він з'явився лише в XX столітті. У суспільстві він виконує специфічну функцію. Середній клас - стабілізатор суспільства : чим він більший, тим менше вірогідність того, що суспільство стрясатимуть революції, міжнаціональні конфлікти, соціальні катаклізми. Середній клас розводить два протилежні полюси, бідних і багатих, і не дає їм зіткнутися. Чим тонше прошарок середнього класу, тим ближче один до одного полярні точки стратифікації, тим вірогідніше їх зіткнення. І навпаки.

Перші згадки про існування середнього класу в Радянському Союзі відносяться до часу перебудови, коли вважалося, що він може стати опорою демократичних перетворень і демократизації політичного устрою. На думку А. Кустырева, середній клас - це хребет радянського суспільства. В питанні про розмірах, складі і показниках середнього класу у вітчизняних фахівців не було єдиного погляду. Висловлювалися самі різні точки зору.

Так, Е. Людей похилого віку як індикатор використовував рівень доходу, облаштоване житло, легковий автомобіль і повний набір домашньої побутової техніки. Таких людей в СРСР в 1989 р. налічувалося 13,2% від усього населення.

На думку А. Зайченко, до забезпечених людей, радянському еквіваленту американського "середнього класу", можна віднести усіх, хто має особисті автомашини, тобто 11,2% усіх сімей.

За оцінкою Н. Наумовой, середній клас складав 20-30% населення. Існують і інші точки зору. Якщо до осінньої (1998 р.) кризи до середнього класу належало до 25% працездатного населення, то нині до його складу можуть бути зараховані не менше 15-18% росіян (1,0-1,5% представники верхнього і 14-16% - середнього шару середнього класу). У абсолютних цифрах - це не менше 12-15 мільйонів дорослого населення країни.

Кістяк середнього класу складають представники малого бізнесу; менеджери (керівники вищої і середньої ланки); фермери; кадрові військові (старші офіцери); технічна інтелігенція; інтелігенти-гуманітарії; кваліфіковані робітники; працівники сфери торгівлі, послуг і транспорту; службовці (держслужбовці і службовці комерційних структур). Виділяють три шари середнього класу - верхній, по своєму положенню що є перехідним до вищого (елітному) класу суспільства; середній (власне середній клас) і нижній (деякі вітчизняні дослідники ще називають його "базовим шаром суспільства", маючи на увазі його численність).

Як показали соціологічні дослідження, представники верхнього шару середнього класу не лише живуть що помітно краще оточують і в значно більшій мірі задоволені своїм життям, але і їх погляди на майбутнє відрізняє набагато більший соціальний оптимізм. Що ж до середнього шару середнього класу, тобто власне середнього класу, то він не такий оптимістичний, хоча половина його все ж розраховує на збереження досить високих статусних позицій. Шари ж, що займають в соціальній ієрархії нижчі позиції, відрізняються набагато більшим незадоволенням своїм нинішнім життям і песимізмом відносно майбутнього.

У науковій літературі у складі середнього класу прийнято розрізняти "традиційні", або "старі" середні шари, що об'єднують дрібних приватних власників (сфера дрібного і середнього бізнесу, фермери і так далі), і "нові" середні шари, що включають осіб, що володіють інтелектуальною власністю, розвиненими навичками складної трудової діяльності : менеджерів, інтелігенцію, осіб вільних професій, робітників, що служать, висококваліфікованих, і так далі. Загальна закономірність динаміки соціальної структури західного суспільства така: скорочення питомої ваги "традиційних" шарів і зростання "нових" середніх шарів.

Так званий старий середній клас, який почав формуватися в XYII, - XIX віках і існував до середини XX століття, складався передусім з власників - дрібної і середньої буржуазії. У другій половині XX століття йому на зміну прийшов так званий новий середній клас, що включає самонанятых. Ресурси влади "нових середніх" пов'язані не з власністю, а з професійною діяльністю.

Ядро старого середнього класу складають дрібні підприємці (представники малого бізнесу) - це власники невеликої майстерні або фабрики, ресторанчика, фермери-орендарі, самозанятый водопровідник або будівельник і тому подібне. Ядро нового середнього класу складають представники вільних професій і менеджери : інженери, програмісти, лікарі, адвокати, учені і викладачі і так далі. Якщо на стадії індустріального суспільства очолював старий середній клас, то на стадії постіндустріального суспільства провідні позиції в класовій структурі суспільства займає новий середній клас. Така історична логіка еволюції західного суспільства.

А яка логіка розвитку середнього класу в Росії, якщо врахувати, що за роки радянської влади, тобто в період з 1917 по 1991 рр., дрібних і середніх підприємців знищили, фазу індустріального розвитку суспільства завершити не вдалося, хоча питома вага нового середнього класу (хай і неринкового типу), а саме учених, лікарів, викладачів, інженерів і керівників, була дуже значною (не випадково країна гордилася тим, що учених і лікарів у нас на душу населення були більше усіх у світі)?

Сьогодні до середнього класу відносять наукових і інженерно-технічних працівників, управлінський, адміністративний персонал, що не займає високих постів, інтелігенцію, що працює по найму, міських і сільських дрібних власників, у тому числі велику частину селянства і фермерства, робітників високої кваліфікації, працівників сфери обслуговування та ін.

У Росії еволюція середнього класу має складнішу Динаміку. Наше суспільство і тут демонструє свій унікальний шлях, цього разу у формуванні середнього шару (мал. 7.3).

У другій половині XX століття можна виділити два етапи (перший етап відноситься до дореволюційної Росії).

60-80-і роки. Відмічені становленням і посиленням радянського середнього класу, соціальні гарантії і матеріальне становище якого залежало від державної власності;

90-і роки. Починається формування нового, ринкового типу середнього класу, який пов'язаний з приватною власністю і його можна іменувати пострадянським. Приватизація державної власності, виникнення приватних капіталів на руїнах загальнонародної власності служать причиною переходу від одного типу середнього класу (неринкового) до іншого (ринковому).

Перехід від радянського до пострадянського типу середнього класу відбувається в період, коли в Росії не завершена побудова індустріального суспільства, коли ця історично попередня стадія ще не вичерпала своїх ресурсів, а вже намічається перехід до наступного і вищого типу суспільства - постіндустріального. Проте в 90-і роки Росія остаточно не вступила в постіндустріальну стадію. У багатьох дослідників виникають сумніви, чи змогла країна утриматися на індустріальній стадії, оскільки промисловий потенціал значною мірою був підірваний.

Стратификационный профіль і профіль стратифікації

Завдяки чотирьом шкалам стратифікації соціолог здатний створювати такі аналітичні моделі і інструменти, за допомогою яких можна пояснити не лише індивідуальний статусний портрет, але і колективний, тобто динаміку і структуру суспільства в цілому. У зв'язку з цим вашій увазі пропонуються два поняття, які схожі по своєму зовнішньому вигляду, але розрізняються за внутрішнім змістом, а саме стратификационный профіль і профіль стратифікації. На кожній шкалі стратифікації (мал. 7.4) ми відмічаємо положення індивідуального статусу, скажемо поліцейського і професора, а потім порівнюємо їх один з одним по доходу, владі, освіті і престижу заняття. Ми бачимо, що на шкалах освіти і престижу професор випереджає поліцейського, але поступається йому на шкалах доходу і влади. Хоча питання про гонорари професора і поліцейського залишається відкритим: кого порівнювати з професором - рядового поліцейського або офіцера?

Відмітивши їх позиції точками на кожній шкалі і з'єднавши їх лініями, ми отримаємо стратификационные профілі двох статусів.

Стратификационный профіль дозволяє більш глибоко розглянути проблему статусної несумісності. Нагадаю, що статусна несумісність - це протиріччя в статусному наборі однієї людини, або протиріччя в статусних характеристиках одного статусного набору однієї людини. Тепер до пояснення цього явища ми маємо право підключити категорію стратифікації і виражати статусну несумісність в стратификационных характеристиках. Якщо деякі показники конкретного статусу, приміром, тих же професора і поліцейського, виходять за межі свого (середнього) класу, то статусну несумісність можна трактувати ще і як стратификационную несумісність.

Наприклад, в російському суспільстві виявляється, що за шкалою прибутків вітчизняний професор знаходиться в нижчому класі, за шкалою престижу - у вищому. Різкий розкид показників, що виходить за межі середнього класу, до якого в основному і відноситься професор, слід кваліфікувати як стратификационную несумісність. Для того, щоб її ліквідовувати, потрібно вирівняти статусні характеристики: або підняти зарплату до рівня середнього класу, або знизити рівень необхідної освіти. Перше зробити неможливо з економічних причин, а друге - по професійних.

Стратификационная несумісність викликає почуття соціального дискомфорту, який може перейти у фрустрацію, фрустрація - в незадоволення своїм місцем в суспільстві.

Чим менше в суспільстві випадків статусної і стратификационной несумісності, тим воно стабільніше. Росія не є таким суспільством, її необхідно відносити до перехідних суспільств, для яких характерні статусна і стратификационная несумісності.

Отже, стратификационный профіль - це графічне вираження положення індивідуальних статусів на чотирьох шкалах стратифікації.

Від стратификационного профілю необхідно відрізняти інше поняття - профіль стратифікації, його іменують також профілем економічної нерівності.

Профіль стратифікації - це графічне вираження процентних доль вищого, середнього і нижчого класів у складі населення країни (мал. 7.5).

У 1992 р., коли почалася "шокова терапія", більше 80% росіян опинилися біля риси бідності або за її межами. Середній клас склав невеликий прошарок приблизно в 13-15%. У США картина була іншою: велика частина населення відносилася до благополучних шарів, і тільки 14%, що офіційно вважаються бідними, отримували дотації від держави. Клас багатих в усіх суспільствах приблизно однакова і рідко коли перевищує 3-5%.

Профіль стратифікації зазнає певні історичні зміни. У XIX столітті дві третини населення Англії складали бідняки, отже, країна нагадувала Росію кінця XX століття. У США середній клас перевищив 50% вже в середині XX століття, тобто в 50-х роках. Сьогодні середній клас в США складає більше 80% усього населення. І це недивно. У усіх розвинених країнах, незважаючи на їх культурні і географічні відмінності, доля середнього класу приблизно однакова - від 60 до 70%.

Збільшення його ролі в суспільстві пояснюється цілком об'єктивними причинами. У США і інших розвинених країнах в XX столітті відбуваються скорочення ручної праці і розширення розумового, як в промисловості, так і в сільському господарстві. Отже, скорочується чисельність робітників і селян, останні складають в США менше 3%. Але це не традиційні селяни, а незалежні і заможні фермери. Список нових професій збагачується не за рахунок малокваліфікованих спеціальностей, як раніше, а за рахунок висококваліфікованих, наукомістких, пов'язаних з прогресивними технологіями. Їх представники автоматично потрапляють в середній клас. З 1950 по 1990 р. дохід американської сім'ї подвоївся. Зросла купівельна здатність населення, менше потрібно працювати, щоб купити те ж саме; більше часу залишається на розваги, туризм, звеселяння. Так зване "трудове суспільство" відходить в минуле, йому на зміну йде "суспільство дозвілля".

Нерівність і бідність

Нерівність і бідність - поняття, тісно пов'язані з соціальною стратифікацією. Нерівність характеризує нерівномірний розподіл дефіцитних ресурсів суспільства - доходу, влади, освіти і престижу - між різними стратами або верствами населення. Основним вимірником нерівності виступають кількість ліквідних цінностей. Цю функцію зазвичай виконують гроші (у примітивних суспільствах нерівність виражалася у кількості дрібної і великої рогатої худоби, черепашок і так далі).

Якщо нерівність представити у вигляді шкали, то на одному її полюсі виявляться ті, хто володіє найбільшим (багаті), а на іншому - найменшою (бідні) кількістю благ. Таким чином, бідність - це економічний і соціокультурний стан людей, що мають мінімальну кількість ліквідних цінностей і обмежений доступ до соціальних благ.

Бідність - це не лише мінімальний дохід, але особливий образ і стиль життя, що передаються з покоління в покоління норми поведінки, стереотипи сприйняття і психологія. Тому соціологи говорять про бідність як особливу субкультуру.

Найпоширеніший і легший в розрахунках спосіб виміру нерівності - порівняння величин найнижчого і найвищого прибутків в цій країні. П. Сорокин порівнював таким чином різні країни і різні історичні епохи. Це явище називається масштабом нерівності. Наприклад, в середньовічній Німеччині співвідношення вищого і нижчого прибутків складало 10000:1, а в середньовічній Англії - 600:1. Інший спосіб - аналіз долі сімейного доходу, що витрачається на живлення. Виявляється, багаті платять за продовольство усього 5-7% свого доходу. Чим бідніше індивід, тим більше у нього витрат на живлення, і навпаки.

Суть соціальної нерівності полягає в неоднаковому доступі різних категорій населення до соціально значущих благ, дефіцитних ресурсів, ліквідних цінностей. Суть економічної нерівності полягає в тому, що меншість завжди володіє переважно національного багатства, іншими словами, отримує найвищі прибутки. В той же час більшість населення країни мають середні і дуже маленькі прибутки. І розподіляються вони по-різному. У США, наприклад, найменші і найбільші прибутки отримують небагато, а середні - більшість.

У Росії сьогодні найменші прибутки має більшість, середні прибутки - відносно велика група, а найвищі - меншість населення. Відповідно піраміду прибутків, їх розподіл між групами населення, іншими словами, нерівність, в першому випадку можна зображувати у вигляді ромба, а в другому - конуса. У результаті ми отримаємо профіль стратифікації.

Якщо нерівність характеризує суспільство в цілому, то бідність торкається тільки частини населення. Залежно від того, наскільки високий рівень економічного розвитку країни, бідність охоплює значну або незначну частину населення. Як ми вже говорили, в 1992 р. в США до бідних відносили 14% населення, а в Росії - 80%.

Масштабом бідності соціологи називають долю населення країни (зазвичай виражену у відсотках), що проживає у офіційної риси, або порогу бідності. Для позначення масштабу бідності застосовуються також терміни "рівень бідності", "межі бідності" і "коефіцієнт бідності".

Поріг бідності - це сума грошей (зазвичай виражається, наприклад, в доларах або рублях), офіційно встановлена як мінімальний дохід, завдяки якому індивід або сім'я в змозі придбати продукти харчування, одяг і житло. Його також називають "рівнем бідності". У Росії він дістав додаткову назву - прожитковий мінімум.

У соціології розрізняють абсолютну і відносну бідність.

Під абсолютною бідністю розуміється такий стан, при якому індивід на свій дохід не здатний задовольнити навіть базисні потреби в їжі, житлі, одязі, теплі, або здатний задовольнити тільки мінімальні потреби, що забезпечують біологічну виживаність. Чисельним критерієм виступає поріг бідності (прожитковий мінімум).

Під відносною бідністю розуміється неможливість підтримувати рівень життя, що личить, або деякий стандарт життя, прийнятий в цьому суспільстві. Відносна бідність показує те, наскільки ви бідні порівняно з іншими людьми. Як правило, відносна бідність складає менше половини середнього доходу сім'ї в цій країні ( Жеребин В. М., Римашевская Н. М. Проблема боротьби з бідністю в розробках зарубіжних урядових і міжнародних організацій // Бідність: погляд учених на проблему / Під ред. М. А. Можиной - М., 1994. С. 26.).

Відносна бідність показує те, наскільки ви бідні порівняно з іншими людьми. Вона є порівняльною характеристикою в двох сенсах. По-перше, вона показує, що ви бідні відносно того достатку або достатку, який мають інші члени суспільства, що не рахуються бідними. Перше значення відносної бідності полягає в порівнянні однієї страты з іншими стратами або шарами. По-друге, вона показує, що ви бідні відносно деякого стандарту життя, наприклад, стандарту гідного, або такого, що личить життя.

Ще 40 років тому чорно-білий телевізор в СРСР вважався предметом розкоші і був доступний небагатьом. У 90-і роки кольоровий телевізор з'явився в кожній сім'ї, а чорно-білий вважається ознакою скромного достатку, або відносній бідності. Скоро в розряд відносної бідності перейдуть ті, хто не зможе дозволити собі купити комп'ютер або японський телевізор.

Нижньою межею відносної бідності є прожитковий мінімум, або поріг бідності, а верхньою - рівень життя, що личить. Рівень життя, що личить, - це кількість матеріальних благ, що дозволяють людині вести досить комфортний рівень життя, не почувати себе ущемленим, вести гідний спосіб життя, задовольняючи усі розумні потреби (мал. 7.6).

За даними показного дослідження (опитано 4 тис. респондентів з 38 регіонів РФ), тільки 11,4% людина мають прибутки, які рівні або вище за рівень життя (дані із статті Т. Ю. Черкашиной, яка буде опублікована в 2000 р. в Социсе), що личить. На кінець 90-х років, за статистикою, 30% росіян отримували прибутки нижче за офіційний прожитковий мінімум. Таким чином, рівень відносної бідності рівний 11,4%, а абсолютною - 30%. Звернемося до графіку (мал. 7.7).

У число 11,4% входять багаті і частково середній клас, тобто ті, хто, за їх власними оцінками живе "нормально". З 100% населення віднімаємо 30% жебраків, оскільки проживання нижче офіційною біса бідності, або офіційного прожиткового мінімуму, означає знаходження в категорії жебраків, а також 11,4% що живуть на рівні (рівень відносної бідності), що личить, і отримуємо 59,6% розташованих між межами знизу абсолютній бідності, а згори - відносною.

Дані Т. Ю. Черкашиной свідчать, що чим багатше людина, тим вище його домагання. Люди побідніше мають досить скромні уявлення про те, скільки грошей їм потрібно, щоб "жити нормально". У багатих амбіції ростуть.

Інша тенденція: чим молодше людина, тим більше йому потрібно грошей для того, щоб жити нормально. У 18-25-річних рівень життя, що личить, в 1,5 разу вище, ніж у 60-70-річних. Третя тенденція така: чим вище освіта, тим вище рівень домагання. У тих, хто не має середньої освіти, він в два рази нижче, ніж у тих, хто має диплом про вищу освіту. Нарешті, у жителів Москви і Санкт-Петербургу рівень домагань в три рази вищий, ніж у жителів сільської місцевості, тобто для нормального життя сільським жителям потрібно менше грошей, ніж городянам.

Звідси витікає, що універсального для усіх шарів і соціальних груп рівня життя, що личить, або нормальної, не існує. Для кожного класу і категорії населення він свій, і розкид значень дуже істотний. Показані на мал. 7.7 співвідношень бідності виражають середньостатистичну тенденцію, яка згладжує такі відмінності.

Нерівність і бідність

Нерівність і бідність - поняття, тісно пов'язані з соціальною стратифікацією. Нерівність характеризує нерівномірний розподіл дефіцитних ресурсів суспільства - доходу, влади, освіти і престижу - між різними стратами або верствами населення. Основним вимірником нерівності виступають кількість ліквідних цінностей. Цю функцію зазвичай виконують гроші (у примітивних суспільствах нерівність виражалася у кількості дрібної і великої рогатої худоби, черепашок і так далі).

Якщо нерівність представити у вигляді шкали, то на одному її полюсі виявляться ті, хто володіє найбільшим (багаті), а на іншому - найменшою (бідні) кількістю благ. Таким чином, бідність - це економічний і соціокультурний стан людей, що мають мінімальну кількість ліквідних цінностей і обмежений доступ до соціальних благ.

Бідність - це не лише мінімальний дохід, але особливий образ і стиль життя, що передаються з покоління в покоління норми поведінки, стереотипи сприйняття і психологія. Тому соціологи говорять про бідність як особливу субкультуру.

Найпоширеніший і легший в розрахунках спосіб виміру нерівності - порівняння величин найнижчого і найвищого прибутків в цій країні. П. Сорокин порівнював таким чином різні країни і різні історичні епохи. Це явище називається масштабом нерівності. Наприклад, в середньовічній Німеччині співвідношення вищого і нижчого прибутків складало 10000:1, а в середньовічній Англії - 600:1. Інший спосіб - аналіз долі сімейного доходу, що витрачається на живлення. Виявляється, багаті платять за продовольство усього 5-7% свого доходу. Чим бідніше індивід, тим більше у нього витрат на живлення, і навпаки.

Суть соціальної нерівності полягає в неоднаковому доступі різних категорій населення до соціально значущих благ, дефіцитних ресурсів, ліквідних цінностей. Суть економічної нерівності полягає в тому, що меншість завжди володіє переважно національного багатства, іншими словами, отримує найвищі прибутки. В той же час більшість населення країни мають середні і дуже маленькі прибутки. І розподіляються вони по-різному. У США, наприклад, найменші і найбільші прибутки отримують небагато, а середні - більшість.

У Росії сьогодні найменші прибутки має більшість, середні прибутки - відносно велика група, а найвищі - меншість населення. Відповідно піраміду прибутків, їх розподіл між групами населення, іншими словами, нерівність, в першому випадку можна зображувати у вигляді ромба, а в другому - конуса. У результаті ми отримаємо профіль стратифікації.

Якщо нерівність характеризує суспільство в цілому, то бідність торкається тільки частини населення. Залежно від того, наскільки високий рівень економічного розвитку країни, бідність охоплює значну або незначну частину населення. Як ми вже говорили, в 1992 р. в США до бідних відносили 14% населення, а в Росії - 80%.

Масштабом бідності соціологи називають долю населення країни (зазвичай виражену у відсотках), що проживає у офіційної риси, або порогу бідності. Для позначення масштабу бідності застосовуються також терміни "рівень бідності", "межі бідності" і "коефіцієнт бідності".

Поріг бідності - це сума грошей (зазвичай виражається, наприклад, в доларах або рублях), офіційно встановлена як мінімальний дохід, завдяки якому індивід або сім'я в змозі придбати продукти харчування, одяг і житло. Його також називають "рівнем бідності". У Росії він дістав додаткову назву - прожитковий мінімум.

У соціології розрізняють абсолютну і відносну бідність.

Під абсолютною бідністю розуміється такий стан, при якому індивід на свій дохід не здатний задовольнити навіть базисні потреби в їжі, житлі, одязі, теплі, або здатний задовольнити тільки мінімальні потреби, що забезпечують біологічну виживаність. Чисельним критерієм виступає поріг бідності (прожитковий мінімум).

Під відносною бідністю розуміється неможливість підтримувати рівень життя, що личить, або деякий стандарт життя, прийнятий в цьому суспільстві. Відносна бідність показує те, наскільки ви бідні порівняно з іншими людьми. Як правило, відносна бідність складає менше половини середнього доходу сім'ї в цій країні ( Жеребин В. М., Римашевская Н. М. Проблема боротьби з бідністю в розробках зарубіжних урядових і міжнародних організацій // Бідність: погляд учених на проблему / Під ред. М. А. Можиной - М., 1994. С. 26.).

Відносна бідність показує те, наскільки ви бідні порівняно з іншими людьми. Вона є порівняльною характеристикою в двох сенсах. По-перше, вона показує, що ви бідні відносно того достатку або достатку, який мають інші члени суспільства, що не рахуються бідними. Перше значення відносної бідності полягає в порівнянні однієї страты з іншими стратами або шарами. По-друге, вона показує, що ви бідні відносно деякого стандарту життя, наприклад, стандарту гідного, або такого, що личить життя.

Ще 40 років тому чорно-білий телевізор в СРСР вважався предметом розкоші і був доступний небагатьом. У 90-і роки кольоровий телевізор з'явився в кожній сім'ї, а чорно-білий вважається ознакою скромного достатку, або відносній бідності. Скоро в розряд відносної бідності перейдуть ті, хто не зможе дозволити собі купити комп'ютер або японський телевізор.

Нижньою межею відносної бідності є прожитковий мінімум, або поріг бідності, а верхньою - рівень життя, що личить. Рівень життя, що личить, - це кількість матеріальних благ, що дозволяють людині вести досить комфортний рівень життя, не почувати себе ущемленим, вести гідний спосіб життя, задовольняючи усі розумні потреби (мал. 7.6).

За даними показного дослідження (опитано 4 тис. респондентів з 38 регіонів РФ), тільки 11,4% людина мають прибутки, які рівні або вище за рівень життя (дані із статті Т. Ю. Черкашиной, яка буде опублікована в 2000 р. в Социсе), що личить. На кінець 90-х років, за статистикою, 30% росіян отримували прибутки нижче за офіційний прожитковий мінімум. Таким чином, рівень відносної бідності рівний 11,4%, а абсолютною - 30%. Звернемося до графіку (мал. 7.7).

У число 11,4% входять багаті і частково середній клас, тобто ті, хто, за їх власними оцінками живе "нормально". З 100% населення віднімаємо 30% жебраків, оскільки проживання нижче офіційною біса бідності, або офіційного прожиткового мінімуму, означає знаходження в категорії жебраків, а також 11,4% що живуть на рівні (рівень відносної бідності), що личить, і отримуємо 59,6% розташованих між межами знизу абсолютній бідності, а згори - відносною.

Дані Т. Ю. Черкашиной свідчать, що чим багатше людина, тим вище його домагання. Люди побідніше мають досить скромні уявлення про те, скільки грошей їм потрібно, щоб "жити нормально". У багатих амбіції ростуть.

Інша тенденція: чим молодше людина, тим більше йому потрібно грошей для того, щоб жити нормально. У 18-25-річних рівень життя, що личить, в 1,5 разу вище, ніж у 60-70-річних. Третя тенденція така: чим вище освіта, тим вище рівень домагання. У тих, хто не має середньої освіти, він в два рази нижче, ніж у тих, хто має диплом про вищу освіту. Нарешті, у жителів Москви і Санкт-Петербургу рівень домагань в три рази вищий, ніж у жителів сільської місцевості, тобто для нормального життя сільським жителям потрібно менше грошей, ніж городянам.

Звідси витікає, що універсального для усіх шарів і соціальних груп рівня життя, що личить, або нормальної, не існує. Для кожного класу і категорії населення він свій, і розкид значень дуже істотний. Показані на мал. 7.7 співвідношень бідності виражають середньостатистичну тенденцію, яка згладжує такі відмінності.

Соціальна мобільність

Люди знаходяться в постійному русі, а суспільство - в розвитку. Сукупність соціальних переміщень людей в суспільстві, тобто змін свого статусу, називається соціальною мобільністю. Ця тема цікавила людство з давніх пір. Несподіване підвищення людини або його раптове падіння - улюблений сюжет народних казок : хитромудрый жебрак раптом стає багачем, бідний принц - королем, а працелюбна Попелюшка виходить заміж за принца, підвищивши тим самим свій статус і престиж.

Проте людська історія складається не стільки з індивідуальних доль, скільки з руху великих соціальних груп. На зміну земельної аристократії приходить фінансова буржуазія, малокваліфіковані професії витісняються з сучасного виробництва представниками так званих "білих комірців" - інженерами, програмістами, операторами роботизованих комплексів. Війни і революції перекроювали соціальну структуру суспільства, піднімаючи на вершину піраміди одних і опускаючи інших. Подібні зміни сталися в російському суспільстві після Жовтневої революції 1917 р. Відбуваються вони і сьогодні, коли на зміну партійній еліті приходить бізнес-еліта.

Між сходженням і сходженням існує відома асиметрія: усі хочуть підніматися і ніхто не хоче опускатися по соціальних сходах. Як правило, сходження - явище добровільне, а сходження - примусове.

Дослідження показують, що володарі вищих статусів віддають перевагу для себе і своїх дітей високим позиціям, але і володарі низьких для себе і своїх дітей бажають того ж самого. Так от і виходить в людському суспільстві: усі прагнуть вгору і ніхто - вниз.

У цій главі ми розглянемо суть, причини, типологію, механізми, канали і чинники, що впливають на соціальну мобільність.

Існують два основні види соціальної мобільності - межпоколенная і внутрипоколенная, і два основних її типу - вертикальна і горизонтальна. Вони у свою чергу розпадаються на підвиди і підтипи, які тісно пов'язані один з одним.

Межпоколенная мобільність припускає, що діти досягають вищої соціальної позиції або опускаються на нижчу сходинку, ніж їх батьки. Приклад: син шахтаря стає інженером.

Внутрипоколенная мобільність має місце там, де один і той же індивід у відмінності від батька упродовж життя кілька разів міняє соціальні позиції. Інакше така мобільність називається соціальною кар'єрою. Приклад: токар стає інженером, а потім начальником цеху, директором заводу, міністром машинобудівної галузі.

Перший вид мобільності відноситься до довготривалих, а другий - до короткочасних процесів. У першому випадку соціологів більше цікавить міжкласова мобільність, а в другому - переміщення з сфери фізичної праці в сферу розумового.

Вертикальна мобільність має на увазі переміщення з однієї страты (стану, класу, касти) в іншу. Залежно від напряму переміщення існують висхідна мобільність (соціальний підйом, рух вгору) і низхідна мобільність (соціальний спуск, рух вниз). Підвищення на посаді - приклад висхідної мобільності, звільнення, розжалування - приклад низхідної.

Горизонтальна мобільність має на увазі перехід індивіда з однієї соціальної групи в іншу, розташовану на одному і тому ж рівні. Прикладом служать перехід з православної в католицьку релігійну групу, з однієї сім'ї (батьківською) в другу, (свою власну, знову утворену), зміна одного громадянства на інше, одній професії на іншу. Подібні рухи відбуваються без помітної зміни соціального положення у вертикальному напрямі.

Різновидом горизонтальної мобільності є географічна мобільність. Вона має на увазі не зміну статусу або групи, а переміщення з одного місця в інше при збереженні колишнього статусу. Прикладом: міжнародний і міжрегіональний туризм, переїзд з міста в село і навпаки, перехід з одного підприємства на інше.

Якщо до зміни місця додається зміна статусу, то географічна мобільність перетворюється на міграцію. Якщо сільський житель приїхав в місто, щоб відвідати родичів, то це географічна мобільність. Якщо ж він переселився в місто на постійне місце проживання і знайшов тут роботу, то це вже міграція. Він поміняв професію.

На вертикальну і горизонтальну мобільності впливають пів, вік, рівень народжуваності, рівень смертності, щільність населення. В цілому молоді мобільніші, ніж літні, а чоловіки мобильнее жінок. Перенаселені країни частіше випробовують наслідки еміграції, ніж імміграції. Там, де високий рівень народжуваності, населення молодше і тому рухливіше, і навпаки.

Для молодих властива професійна, для дорослих - економічна, для літніх - політична мобільність. Рівень народжуваності неоднаково розподілений по класах. У нижчих класів, як правило, більше дітей, а у вищих - менше. Існує закономірність: чим вище людина піднімається по соціальних сходах, тим менше дітей у нього народжується. Навіть якщо кожен син багача піде по стопах свого батька, на верхніх східцях соціальної піраміди все одно утворюються порожнечі, які заповнюють вихідці з нижчих класів. Ні у одному класі люди не планують точну кількість дітей, необхідних для заміщення батьків. Кількість вакансій і кількість претендентів на заняття тих або інших соціальних позицій в різних класах різне.

Професіонали (лікарі, юристи і тому подібне) і кваліфіковані службовці не мають досить дітей, які могли б заповнити їх робочі місця в наступному поколінні. Навпаки, фермери і сільськогосподарські робітники, якщо йдеться про США, мають на 50% більше дітей, чим їм необхідно для самозамещения. Неважко розрахувати, в якому напрямі повинна відбуватися соціальна мобільність в сучасному суспільстві.

Висока і низька народжуваність в різних класах створює для вертикальної мобільності той же ефект, який створює для горизонтальної мобільності щільність населення в різних країнах. Страты, як країни, можуть бути перенаселені або недонаселены.

Можна запропонувати класифікацію соціальної мобільності за іншими критеріями. Так, наприклад, розрізняють індивідуальну мобільність, коли переміщення вниз, вгору або по горизонталі відбуваються у кожної людини незалежно від інших, і групову мобільність, коли переміщення відбуваються колективно, приміром, після соціальної революції старий клас поступається пануючими позиціями новому класу.

Індивідуальна мобільність і групова мобільність певним чином пов'язані з приписуваним і таким, що досягається статусами. Індивідуальній мобільності більше відповідає той, що досягається, а груповий - приписуваний статус.

Індивідуальна мобільність відбувається там і тоді, де і коли підвищується або знижується громадська значущість цілого класу, стану, касти, рангу, категорії. Жовтнева революція привела до підвищення більшовиків, раніше тих, що не мали визнаного високого становища. Брахмани стали вищою кастою в результаті тривалої і наполегливої боротьби, а раніше вони знаходилися нарівні з кшатріями. У Древній Греції після прийняття конституції більшість людей були звільнені від рабства і піднялися по соціальних сходах, а багато їх колишніх хазяїв опустилися.

Перехід від спадкової аристократії до плутократії (аристократія на принципах багатства) мав ті ж наслідки. У 212 р. н. э. майже усе населення Римської імперії отримало статус римського громадянства. Завдяки цьому величезні маси людей, що раніше вважалися неповноправними, підвищили соціальний статус. Нашестя варварів (гунів, лобардов, готів) порушило соціальну стратифікацію Римської імперії : один за іншим зникали старі аристократичні пологи, а їм на зміну приходили нові. Чужоземці засновували нові династії і нову знать.

Мобільні індивіди починають соціалізацію в одному класі, а закінчують в іншому. Вони буквально розриваються між несхожими культурами і стилями життя. Вони не знають, як поводитися, одягатися, розмовляти з точки зору стандартів іншого класу. Часто пристосування до нових умов залишається дуже поверхневим. Типовим прикладом є мольеровский міщанин в дворянстві.

Такі головні види, типи і форми (між цими термінами істотних відмінностей немає) соціальної мобільності. Окрім них іноді виділяють організовану мобільність, коли переміщення людини або цілих груп вгору, вниз або по горизонталі управляються державою а) з відома самих людей, б) без їх згоди. До добровільної організованої мобільності слід віднести так званий соціалістичний оргнабор, громадські заклики на комсомольські будівництва і тому подібне. До недобровільної організованої мобільності можна віднести репатріацію (переселення) деяких народів і розкуркулення в роки сталінізму.

Від організованої мобільності потрібно відрізняти структурну мобільність. Вона викликана змінами в структурі народного господарства і відбувається окрім волі і свідомості окремих індивідів. Скажімо, зникнення або скорочення галузей або професій призводить до переміщень великих мас людей. У 50-70-і роки в СРСР за рахунок скорочення малих сіл проводилося їх укрупнення.

Міграційна картина сучасної Росії

У кінці XX століття спостерігалося значне і постійне збільшення масштабів міграції, залучення до світового міграційного кругообігу практично усіх країн світу, іншими словами, глобалізація міжнародної міграції. На початок 1996 р. у світі налічувалося більше 125 мільйонів мігрантів, які по суті утворили своєрідну "націю мігрантів".

Експерти ООН виділяють п'ять категорій мігрантів :

1. іноземці, допущені в країну в'їзду для здобуття освіти і навчання;

2. мігранти, що приїжджають на роботу;

3. мігранти, що приїжджають по лінії об'єднання сімей, створення нових сімей;

4. мігранти, що в'їжджають на постійне місця проживання;

5. іноземці, допущені в країну в'їзду з гуманітарних міркувань (біженці, особи, що шукають притулку та ін.).

Участь Росії у світових міграційних потоках придбала у кінці 80-х і в 90-і роки масовий характер. Так, короткострокова валова міграція збільшилася з 1988 р. майже в три рази, а приватну міграцію (тобто по запрошеннях родичів, знайомих, юридичних облич та ін.) - більш ніж в 15 разів. На зміну міграційної картини в російському суспільстві основний вплив зробив розпад СРСР.

Поява так званого ближнього зарубіжжя воднораз перетворила внутрішню міграцію між колишніми союзними республіками в зовнішню. За рубежами Росії несподівано виявилося близько 25 мільйонів росіян - 17,4% від їх загальної чисельності в межах колишнього СРСР. Основна частина (майже 70%) зосереджена на Україні і в Казахстані. Дуже висока доля російського населення в Латвії, Естонії, Киргизстані. Росіяни, що проживали раніше на території Прибалтики, України, Середньої Азії, перетворилися на іноземців і вимушені були або набирати іншого громадянства, або перетворюватися на біженців і переселятися в РФ. До моменту розпаду СРСР в 10 з 15 колишніх союзних республік представники некорінних національностей склали понад 1 / 4 населення, а в двох республіках - Казахстані і Киргизії - навіть більше половини населення. Після розпаду Радянського Союзу за межами своїх національних держав виявилося окрім 25 мільйонів росіян також 6 мільйонів українців, більше 2 мільйонів білорусів і так далі

З появою ближнього зарубіжжя виникла унікальна ситуація, коли у рамках колишнього СРСР внутрішня міграція одномоментно перетворилася на зовнішню. При цьому Росія практично залишається єдиною з колишніх союзних республік, яка ні прямо, ні побічно (через закони про громадянство, землю, мові і тому подібне) не закрила свої межі для усіх колишніх радянських громадян, що бажають оселитися на її території, якій би національності вони не були.

На території СРСР проживало населення в майже 300 мільйонів чоловік, що налічує 130 етнічних груп, де кожен п'ятий проживав поза своїм національним регіоном.

Згідно з даними Міжнародної організації по міграції ( MOM ), з 1990 по 1996 р. населення Росії збільшилося за рахунок міграції на 3,3 мільйони чоловік. А за 14 років радянської влади (1976-1990 рр.) - на 2,4 мільйони чоловік. Якщо найближчими роками (1998-2005 рр.) економічна ситуація в Росії покращає, то кількість мігрантів може досягти 1,2- 1,5 мільйонів чоловік в рік. Основний потік переселенців з колишніх союзних республік - росіяни. По кількості мігрантів в 1996 р. лідирували Казахстан, Україна і Узбекистан. Прибалтійські країни за останні роки покинуло більше 10% російськомовного населення, а республіки Середньої Азії і Закавказзі - 17%. З 1990 по 1996 р. в Росію перебралися майже 2362000 росіян (Аргументи і факти. 1997. № 42.).

Після Жовтневого перевороту емігрували близько 2 мільйонів чоловік. До середини 80-х років на постійне проживання за межу щорічно виїжджали в середньому до 3 тис. чоловік. У 1988 р. стався перелом - практично була дозволена еміграція євреїв, німців і греків, а також виїзд у гості. Якщо в 1987 м. Росію покинуло 9,7 тис. емігрантів, то за наступні три роки їх число збільшилося більш ніж в 10 разів і досягло в 1990 р. - 103,6 тис. Надалі об'єми еміграції не зростали.

Відмінна риса міграційного обміну Росії - його однобічність: від нас від'їжджають більше, ніж до нас приїжджають. Так, в 1992 р. в далеке зарубіжжя на постійне проживання виїхало в 34 рази більше, ніж в нашу країну. Але в 1993-1998 рр. ситуація змінилася. У Росію приїжджало більше, ніж виїжджало. З колишніх радянських республік в країну хлинули мільйони російських переселенців. Їх назвали біженцями.

Починаючи з 1992 р. міграція населення з країн ближнього зарубіжжя стає не лише одним з головних компонентів загального зростання населення Росії. Вона по суті грає найважливішу роль в згладжуванні демографічної кризи, обумовленої природним спадом, який склав за 1992-1997 рр. більше 4,1 мільйонів чоловік. Еміграційний відтік в країни далекого зарубіжжя за ці ж роки досяг 623 тис. чоловік. Таким чином, загальний спад населення Росії, що склав за 1992-1997 рр. близько 4,2 мільйонів чоловік, був більш ніж наполовину компенсований чистою міграцією з країн ближнього зарубіжжя(таблиця. 7.2).

Таблиця 7.2 Компонент зміни чисельності населення Росії з 1951 по 1996 рр.

<>align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> Періоди, роки

Чисельність населення на кінець періоду, роки (тис. чел.)

Середньорічні темпи приросту (.%)

Загальний приріст(тис. чел.)

У тому числі (тис. чел.)

Естествен-ный

Миграцион-ный

1951

102945

1951- 1955

112266

17,5

9321

9283

-783

1956- 1960

120766

14,7

8500

1961- 1965

127189

10,4

6423

9386

-2963

1966- 1970

130704

5,5

3515

4180

-664

1971- 1975

134690

6,0

3986

4180

-195

1976- 1980

139165

6,6

4338

3730

607

1981- 1985

144080

7,0

4807

3939

869

1986- 1990

148542

6,1

4707

3649

1058

1991

148704

1.1

162

110

52

1992

148673

-0,2

-31

-207

176

1993

148366

-2,1

-307

-737

430

1994

148306

-0,4

-60

--" 70

810

1995

147976

-2,2

-330

--" 32

502

1996

147540

-2,9

-436

-786

350

Одним з видів міжнародної міграції, специфічним для Росії, виступає так звана "човникова міграція". Багато російських громадян, що дістали можливість вільного виїзду з країни по запрошеннях і туристичних візах, скористалися цим в спекулятивних цілях, наприклад, для ввезення недоброякісної зарубіжної продукції. За даними Центрального банку РФ, тільки за 6 місяців 1997 року з країни емігрантами і туристами було вивезено відповідно до 0,4 і 3,1 (за 1996 р. в цілому - 1,2 і 7,9), в той же час ввезено іммігрантами і туристами відповідно до 0,5 і 1,3 мільярда доларів(Фінансові вісті. 1997. 11 листопада.).

Сучасну еміграцію з Росії складають три основні групи: а) безповоротні емігранти, тобто особи, що від'їжджають з різних причин на постійне місце проживання в іншу країну, нерідко із зміною громадянства; б) особи, мігруючі у пошуках тимчасової роботи за кордоном на контрактній основі і після закінчення терміну договору зобов'язані виїхати з країни в'їзду (хоча частина з них намагається продовжити контракт або зробити висновок новий, вийти заміж за іноземця, одружуватися); в) особи, виїзд яких за рубіж пов'язаний з поїздками по приватних запрошеннях, навчанням, туризмом, відпочинком ( Ушаков І. Г., Воинова В. Д. Сучасні еміграційні процеси в Росії// Социол. исслед. 1994, № I . С. 39-49.).

Столичні міста завжди відрізнялися сфокусованою міграційного поля. Тут краще за умову життя, вище благополуччя, більше можливостей зайнятися бізнесом або підшукати роботу. Крім того, мігранти заповнюють чисельність цих міст, яка без припливу іногородніх різко пішла б на спад. Приїжджі дають великим містам нові робочі руки і нові таланти. У Москві в будь-якій професії серед видатних виконавців левову частку складають не москвичі. Узяти хоч би артистів. Такі знаменитості, як О. Янковский, приїхали в столицю з інших міст.

Великі міста, в яких зосереджені провідні наукові центри і інтелектуальний потенціал країни, притягують до себе талановитих бізнесменів, керівників, політиків, артистів, учених. Вони приїжджають сюди, набувають роботи і житла, роблять часом запаморочливу кар'єру і збагачують духовне життя чужого міста або другої батьківщини.

Проте у міграції є і серйозні мінуси. Мегаполіси перетворилися на відстійники, особливо Москва. Саме тут скупчуються маси вимушених мігрантів, біженців, нелегалів-іноземців і осіб без громадянства, представників приватного бізнесу, тіньової економіки, бомжів, злочинців. На вокзалах і в метро безліч безпритульних дітей, що приїхали просити милостиню з усіх кінців країни. Москва перетворилася на всеросійський "бомжатник". Тут легше загубитися і не попастися на очі міліції. У кримінальних розбірках часто вбивають "нових росіян", що приїхали здалека. В результаті відбувається своєрідне виштовхування жителів великих міст на периферію громадського життя.

В цілому еміграція росіян за 6 років дала найбільший приріст населення в Ізраїлі (3%), Німеччині (2%), Греції (0,1%) і мінімальний - в США (0,01%). Дослідження показують, що сучасна етнічна еміграція з Росії не лише пов'язана з невирішеністю ряду етнополітичних проблем, включаючи відтворення національних територій у минулому депортованих народів (німців та ін.), але багато в чому визначається соціально-економічними чинниками - прагненням досягти кращих умов життя. Високий рівень етнічної еміграції підтримується тим, що в багатьох країнах вже склалися досить численні колонії наших колишніх співвітчизників, тому прагнення і можливість возз'єднатися з родичами стають однією з причин виїзду, внаслідок чого еміграційні потоки мають яскраво виражену географічну і етнічну спрямованість. Ці групи населення як би "запрограмовані" на еміграцію, тим більше що квоти на них у разі виїзду на етнічну батьківщину не поширюються.

Одним з видів міжнародної міграції, специфічним для Росії, виступає так звана "човникова міграція". Багато російських громадян, що дістали можливість вільного виїзду з країни по запрошеннях і туристичних візах, скористалися цим в спекулятивних цілях, наприклад, для ввезення недоброякісної зарубіжної продукції. За даними Центрального банку РФ, тільки за 6 місяців 1997 року з країни емігрантами і туристами було вивезено відповідно до 0,4 і 3,1 (за 1996 р. в цілому - 1,2 і 7,9), в той же час ввезено іммігрантами і туристами відповідно до 0,5 і 1,3 мільярда доларів(Фінансові вісті. 1997. 11 листопада.).

Сучасну еміграцію з Росії складають три основні групи: а) безповоротні емігранти, тобто особи, що від'їжджають з різних причин на постійне місце проживання в іншу країну, нерідко із зміною громадянства; б) особи, мігруючі у пошуках тимчасової роботи за кордоном на контрактній основі і після закінчення терміну договору зобов'язані виїхати з країни в'їзду (хоча частина з них намагається продовжити контракт або зробити висновок новий, вийти заміж за іноземця, одружуватися); в) особи, виїзд яких за рубіж пов'язаний з поїздками по приватних запрошеннях, навчанням, туризмом, відпочинком.

Столичні міста завжди відрізнялися сфокусованою міграційного поля. Тут краще за умову життя, вище благополуччя, більше можливостей зайнятися бізнесом або підшукати роботу. Крім того, мігранти заповнюють чисельність цих міст, яка без припливу іногородніх різко пішла б на спад. Приїжджі дають великим містам нові робочі руки і нові таланти. У Москві в будь-якій професії серед видатних виконавців левову частку складають не москвичі. Узяти хоч би артистів. Такі знаменитості, як О. Янковский, приїхали в столицю з інших міст.

Великі міста, в яких зосереджені провідні наукові центри і інтелектуальний потенціал країни, притягують до себе талановитих бізнесменів, керівників, політиків, артистів, учених. Вони приїжджають сюди, набувають роботи і житла, роблять часом запаморочливу кар'єру і збагачують духовне життя чужого міста або другої батьківщини.

Проте у міграції є і серйозні мінуси. Мегаполіси перетворилися на відстійники, особливо Москва. Саме тут скупчуються маси вимушених мігрантів, біженців, нелегалів-іноземців і осіб без громадянства, представників приватного бізнесу, тіньової економіки, бомжів, злочинців. На вокзалах і в метро безліч безпритульних дітей, що приїхали просити милостиню з усіх кінців країни. Москва перетворилася на всеросійський "бомжатник". Тут легше загубитися і не попастися на очі міліції. У кримінальних розбірках часто вбивають "нових росіян", що приїхали здалека. В результаті відбувається своєрідне виштовхування жителів великих міст на периферію громадського життя.

В цілому еміграція росіян за 6 років дала найбільший приріст населення в Ізраїлі (3%), Німеччині (2%), Греції (0,1%) і мінімальний - в США (0,01%). Дослідження показують, що сучасна етнічна еміграція з Росії не лише пов'язана з невирішеністю ряду етнополітичних проблем, включаючи відтворення національних територій у минулому депортованих народів (німців та ін.), але багато в чому визначається соціально-економічними чинниками - прагненням досягти кращих умов життя. Високий рівень етнічної еміграції підтримується тим, що в багатьох країнах вже склалися досить численні колонії наших колишніх співвітчизників, тому прагнення і можливість возз'єднатися з родичами стають однією з причин виїзду, внаслідок чого еміграційні потоки мають яскраво виражену географічну і етнічну спрямованість. Ці групи населення як би "запрограмовані" на еміграцію, тим більше що квоти на них у разі виїзду на етнічну батьківщину не поширюються.

Ключові положення теми

Ключові терміни

1. Абсолютна бідність

2. Закрите суспільство

3. Історичні типи стратифікації

4. Клас

5. Міграція

6. Мобільність

7. Нерівність

8. Відкрите суспільство

9. Відносна бідність

10. Профіль стратифікації

11. Середній клас

12. Стратификационный профіль Стратифікація

Ключові думки

1. Основних класів, як би їх не називали, тільки три: багаті, заможні і бідні.

2. Неосновні класи виникають за рахунок додавання страт або шарів, що лежать усередині одного з основних класів.

3. Середній клас виконує унікальну роль стабілізатора суспільства.

Словник

Абсолютна бідність - такий стан, при якому індивід на свій дохід не здатний задовольнити навіть базисні потреби в їжі, житлі, одязі, теплі, або здатний задовольнити тільки мінімальні потреби, що забезпечують біологічну виживаність.

Бідність - економічний і соціальний стан людей, що мають мінімальну кількість грошей, освіти, влади і престижу.

Закрите суспільство - жорстка соціальна структура, що перешкоджає переміщенням людей не лише вгору по соціальних сходах, але і вниз.

Каста - соціальна група (страта), членством в якій людина зобов'язана виключно своєму народженню.

Клас - велика соціальна група людей, що володіють або не володіють засобами виробництва, що займає певне місце в системі громадського розподілу праці і характеризується специфічним способом отримання доходу.

Міграція населення - переміщення людей, пов'язані, як правило, із зміною місця проживання (переселення людей з країни в країну, з району в район, з міста в село і назад, з міста в місто, з села в село).

Мобільність - зміна статусу, переміщення індивідів з однієї соціальної групи в іншу.

Нерівність - неоднаковий доступ великих соціальних груп людей (страт, шарів, станів, каст, класів) до економічних ресурсів, соціальних благ і політичної влади.

Новий середній клас - представники вільних професій і менеджери : інженери, програмісти, лікарі, адвокати, учені і викладачі і так далі

Відкрите суспільство - суспільство, де переміщення з однієї страты в іншу ніяк офіційно не обмежені.

Відносна бідність - неможливість підтримувати рівень життя, що личить, або деякий стандарт життя, прийнятий в цьому суспільстві.

Поріг (риса) бідності - це сума грошей (зазвичай виражається в доларах або рублях), офіційно встановлена як мінімальний дохід, що дозволяє індивідові або сім'ї придбавати продукти харчування, одяг, оплачувати житло.

Рівень життя, що личить, - це кількість матеріальних благ, що дозволяють людині вести досить комфортний рівень життя, не почувати себе ущемленим, вести гідний спосіб життя, задовольняючи усі розумні потреби.

Прожитковий мінімум - набір товарів і послуг (виражений в цінах реальних покупок), який дозволяє людині задовольняти мінімально допустимі, з наукової точки зору, потреби; вартісна оцінка сумарного споживання людини або сім'ї, визначувана на основі мінімального споживчого кошику.

Профіль стратифікації (нерівності) - графічне вираження розподілу вищого, середнього і нижчого класів суспільства (%), набирає вигляду піраміди, ромба та ін.

Рабство - економічна, соціальна і юридична форма закріпачення людей, що граничить з повним безправ'ям і крайньою мірою нерівності.

Старий середній клас - а) в Європі дрібна і середня буржуазія, ремісники, б) в Росії держслужбовці і інтелігенція, при радянському строе що входили в середні шари.

Соціальна стратифікація - ієрархічне розташування у вертикальному порядку соціальних груп за принципом нерівного доступу по чотирьох дефіцитах блага : доходу, владі, рівню освіти, престижу.

Практикум 7

Стратифікація

Метод виміру класової приналежності

Я попросив студентів 1-го курсу Інституту соціології ГУГН кількісно визначити, який відсоток серед їх знайомих відноситься до середнього класу, маючи на увазі тих, хто живе на рівні життя, що личить. Перед цим я пояснив кожному різницю між абсолютною і відносною бідністю, вказав на емпіричні ознаки раніше і тепер (чорно-білий телевізор, двокімнатна квартира, садова ділянка в 6 соток, "Запорожець"). Разом визначили критерії життя, що личить, сьогодні: два кольорові іноземні телевізори (один обов'язково на кухні), трикімнатна квартира, іномарка, двоповерхова дерев'яна дача на садовій ділянці і так далі. Доля знайомих, що належать до середнього класу, коливалася від 60 до 80%. Студенти поставили уточнюючі питання: вказати відсоток людей, що належать до середнього класу, відносно усього населення Росії або тільки серед знайомих. Уточнив, що на першому етапі визначається процентна доля середнього класу серед знайомих, на другому - серед усього населення. Два етапи - два різні методи, два різні завдання.

Висока доля середнього класу серед знайомих вказує на те, в якому крузі, в якому соціальному середовищі обертаються студенти, де вони живуть. Якщо доля вище 50%, то сам той, що відповідає обертається переважно в крузі середнього класу, якщо менше, то його оточення або різношерсте, або не відноситься до середнього класу. На другому етапі слід було оцінити, спираючись на свої знання і життєвий досвід, яка доля середнього класу серед усього населення. Тут ставилося інше завдання: з'ясувати експертні можливості студентів, чи живуть вони в замкнутому маленькому світі і нічого не знають про життя або вони прекрасно інформовані і можуть зробити цілком об'єктивний аналіз. І тут цифри коливалися від 10 до 40%. Цікаво, що практично такий же розкид дають соціологічні великомасштабні обстеження, що проводяться професійними ученими, : від 6-9 до 42%. Середня величина знаходиться в межах 15-20%. Така доля середнього класу Росії кінця 90-х років. На жартівливе моє питання, чи варто витрачати мільйони рублів на проведення масштабних досліджень, якщо студенти здатні дати ті ж самі показники протягом 5-10 хвилин, реакція була цілком розумною: студенти розуміли, що їх показники практично нічого не коштують порівняно із строго науковими і теоретично обгрунтованими даними учених. Проте збіг двох рядів цифр дуже примітно.

Другий момент - обговорення высоко- і низькопрофільних моделей стратифікації. Відомо, що коли в суспільстві росте міра соціальної диференціації, витягується профіль стратифікації. Навпаки, коли соціальні відмінності між людьми невисокі, піраміда нерівності плоска. Плоскою вона може бути в двох випадках, коли 1) усе населення приблизно рівний в убогості (приклад - СРСР), 2) більшість населення заможна і рівна в багатстві (приклад - Швейцарія).

Згідно П. Сорокину, профіль стратифікації в історії коливався для кожного суспільства і для усього людства в цілому. Він був то плоским, то витягнутим. Ми з'ясували: самою небажаною є ситуація А, найбажанішим - З (рівність в багатстві). Але для того, щоб від А перейти до З, треба минути проміжну фазу, яка характеризується яскраво вираженою соціальною диференціацією (мал. 7.9). У США вона існує давно і суспільство встигло виробити проти нього потужну протиотруту політичного (сильні інститути демократії), психологічного (достижительная мотивація), соціальні (ефективні механізми соціального захисту населення) толку. Наше суспільство тільки ще вступило в цю фазу і нічого подібного створити у себе ще не встигло.

Мені здається, взаємний обмін думками і колективний спосіб вирішення абсолютно нової проблеми, що виникла тут же на лекції і тут же проаналізованої, дуже корисний як для студентів, так і для викладача.

Завдання 1 Ознаки класової стратифікації в повсякденному житті

Формулювання завдання. Підібрати приклади з навколишньої дійсності, що свідчать про те, як живуть представники різних класів.

Варіант 1

Представники верхньо-вищого класу. До верхнього шару вищого класу можна віднести тих людей, чий матеріальний дохід і соціальне положення знаходяться на вершині соціальної ієрархії. Але соціальне положення (соціальний статус) і матеріальний дохід - це ще не усе критерії, по яких можна визначити приналежність до того або іншого класу. Не менш значущу роль грає і освіта. Якщо для звичайного продавця цілком досить 11-річної освіти, а для викладача в школі - вищого, то міністр фінансів або оборони має бути більше утворений. Нарешті, останнім критерієм служитиме влада, яку визначають по кількості людей, що знаходяться в підпорядкуванні. Таким чином, ми бачимо, що до верхнього шару вищого класу належить дуже невелика кількість людей, які, маючи соціальний статус, матеріальний дохід, освіту і владу, і складають еліту. Це ж у свою чергу накладає деякий відбиток на характер їх взаємодії з соціальним довкіллям. Якщо бути точнішим, то еліта як деяка соціальна освіта дотримується "закритого" способу життя, який відрізняється від способу життя інших людей. Наприклад, звичайній людині фантастичним здаватиметься те, що депутат Державної Думи або відомий банкір робить покупки в якомусь рядовому магазині "Універсам" або "Продукти". Безглуздішим виглядатиме картина поїздки мера міста в задушливому метро або повнісінькому тролейбусі в години "пік". Чому нас дивує така картина? Відповідь проста: для "таких" людей існують "свої" магазини, машини, місця проведення часу, у них своє коло знайомих. Усе це недоступне іншим. Але загадковіша і туманніша картина їх дозвілля. Як вони відпочивають? Цей відпочинок - пасивний або активний? Чи часто вони ходять в театр? Насправді про це мало що відоме. Тому створюється враження, що вони постійно в роботі і тому у них мало часу на дозвілля. Не маючи доступу в це середовище і не беручи в розрахунок різнорідні і суперечливі дані газет, важко представити повну картину їх життя.

Представники верхньо-середнього класу. До них відносяться люди, що мають певні матеріальні прибутки (межі яких важко встановити), вищу освіту, високий престиж, певну владу. Доктор наук, аудитор або адвокат - ось деякі з них. Абсолютно очевидно, в цей шар середнього класу реально можна поставити будь-яку людину середнього достатку. Спосіб життя цих людей є щось ближче і зрозуміліше, хоча і не завжди доступне. Вони добре образованны, іноді навіть краще, ніж ті, які відносяться до верхнього шару середнього класу. Тому їх робота швидше розумова, ніж фізична. Вони часто відвідують кіно, театри, виставки, пов'язані з їх професійною діяльністю, і так далі. Представники цього класу можуть мати друзів і знайомих як зі свого оточення, так і з нижніх шарів середнього класу. Їх квартири відрізняються євроремонтом, машини - новизною, а покупки в магазинах - ціною і різноманітністю. Але усе не так просто, як здається на перший погляд. Чим вище у людини соціальний статус (становище в суспільстві), тим більше йому доводиться приділяти сил і часу на те, щоб утриматися саме на цій громадській сходинці.

Представники середньо-середнього класу. Це прошарок середнього класу є найбільш численним і служить базисом стабільності суспільства в цілому. У нашій країні в порівнянні із західноєвропейськими показниками чисельність цього класу дуже незначна. Це - учителі (у великих містах), машиністи метрополітену, міліціонери і офіцерський склад військовослужбовців. Вони мають різну освіту від неповного середнього до вищого. Рівень їх життя дозволяє не бідувати, але не допускає особливих надмірностей (робити необдумані і не прораховані покупки). Вони мають деякий усереднений набір речей : недорога машина, невелика квартира, можливо, і дача, який відрізняє їх від інших. Їх дозвілля одноманітне - телевізор, газети, поїздки влітку на дачу, невеликі сімейні сварки, мабуть, і усе.

Представники нижньо-середнього класу. Цей шар середнього класу став своєрідною воронкою, що засмоктала з часів перебудови багатьох людей, що не представляли, що стабільність радянських часів коли-небудь рухне. Втім сільські жителі як були представниками цього класу, так ними і залишилися. Сталося так з однієї причини - через нестачу освіти. У цей клас окрім них також входять деякі досить забезпечені пенсіонери, працівники бюджетної сфери (учителі, медичні працівники, робітники гірської галузі), особливо, якщо вони живуть на периферії. Слід особливо відмітити низький рівень їх життя, найважче доводиться тим людям, чия система цінностей, що склалася, не відповідає, прямо скажемо, їх тяжкому положенню. Але людині свойственен інстинкт самовыживания, який підказує, що слід робити. Звідси - "рейкова війна", голодовки, бойкоти і інші акції непокори. Представники цього класу навряд чи ходять магазинами, хіба що за основними продуктами: сіллю, хлібом, крупами і так далі усе, що можна, вони вирощують на своїх городах. Купівля якихось речей, одяг - це не лише рідкість, але і недозволена розкіш.

Представники верхньо-нижчого класу. Це велика частина пенсіонерів, чий спосіб життя залишає бажати кращого, багатодітні сім'ї, чорнороби і так далі. Їх заробітної плати (пенсії) ледве вистачає на харчування. На інше грошей просто немає. Тому йдуть старі люди збирати пляшки, жебрачити, а діти з багатодітних і неблагополучних сімей - бродяжити. Не допомагають і виплачувані символічні дотації і посібники. Але все таки життя цих людей ще схоже на людське. А ось як існують люди з нижньо-нижчого класу, зрозуміти вже важко.

Представники нижньо-нижчого класу. До них можна віднести бомжів, алкоголіків, біженців і так далі. У житті у них немає нічого, вони тільки тягнуть свої дні. Вони не мають ні постійної роботи, ні стабільного доходу, ні постійного місця проживання, ні можливості змінити що-небудь, багато хто навіть не замислюється про те, щоб змінити своє існування. Головне для них - задоволення первинних фізіологічних потреб. Серед цієї категорії людей високі смертність і захворюваність. Випрошування, дрібне крадійство - ось основні джерела їх доходу. При складанні завдання мною були опитані - мати (соціальний статус - директор дитячого саду), її знайомий (адвокат), бабуся (пенсіонерка). Звичайно ж, при цьому я виходив і зі свого життєвого досвіду.

Варіант 2

З моєї точки світогляду, представників верхнього шару вищого класу знайти практично неможливо. Вважаю, що у мене завищена оцінка. Це сім'я, батьки мають вищу освіту, діти в перспективі розраховують тільки на таке ж, джерело прибутків дозволяє купувати і дешеві речі теж ("Я не настільки багатий, щоб купувати дешеві речі"), відпочивають закордоном, мають можливість віддавати дітей в різні секції, незалежно від оплати, дорослі на роботі мають не менше 50 чоловік в підпорядкуванні, в сім'ї панує повне взаєморозуміння між поколіннями, можуть мати економку.

Розповім про сім'ю сестри моєї мами. На мій погляд, вони підходять більш менш під вищий клас. Сім'я складається з трьох чоловік - продовженням двох людей, що люблять один одного, є син. Вони живуть з моєю бабусею, допомагаючи їй і морально, і матеріально. Обоє носії вищої освіти, вона - після педагогічного ім. Леніна, він закінчив університет Дружби народів. Дружина має можливість сидіти удома і займатися вихованням сина. А вже його навантажують, слава богу! І англійський, і німецький, і басейн, і етикет, і так далі. Чоловік зараз поїхав обживатися в Іспанію. У його фірмі працює багато народу, і поділа доки йдуть добре. Отже, він впливова людина і підтримує свій престиж на належному рівні. Скоро його дружина і дитина переїдуть до нього. Мій братик піде в англомовну школу, і його рівень освіти, знання мови, поза сумнівом, будуть вищий за батьківських.

А починалося усе скромно. Михайло приїхав в Москву в 1979 р. Поступив на перекладацький факультет і познайомився з Оленою. Вони працювали в державних структурах і отримували свої кровні. З початком перебудови батьку сімейства дуже допоміг той факт, що він полягав в партії і не на нижньому ступені. Купівля машини, ремонт в квартирі, одяг, який носився не більше за сезон, а потім благополучно вирушала в шафу, нова привілейована школа для Толі і так далі і тому подібне

Чому ж спочатку я написала, що ця сім'я більш-менш підходить під моє розуміння верхнього шару вищого класу. З поступовим їх зростанням вверх відношення з найближчими родичами стали погіршуватися. Звичайно, це не погано, що в сім'ї панує світ і благополуччя, але вони ж не одні на світі, людина - істота соціальна, та і родичі несподівано можуть згодитися.

Прикладом з довкілля про представників верхнього шару середнього класу можу служити я. Точніше, моя сім'я, що складається з папи, мами, мене, сестри і собаки. Пройдуся за тими ж показниками: освіта, дохід, влада, престиж. Вища освіта шанувалася у нас завжди. Воно обов'язкове для життя. Я завжди могла сказати, що піду в інститут, це природно. Відмінністю нас від першої сім'ї являється рівень доходу. Якщо точніше описати, то вже описана сім'я раніше початку запускати "двигуни", може бути відпочинок або постійне місце проживання за кордоном чекають нас в майбутньому. Моя мама має можливість не працювати і вести господарство. Папа має підприємство, що випускає продукцію, що має попит. "Вариться" в колі шанованих, впливових людей. Внутрісімейні стосунки особливо не радують ні мене, ні моїх батьків. Ось і зараз я знаходжуся зовні удома, у бабусі, лікую свої психологічні травми від сварок.

Подумати тільки, адже я завжди думала, що в перехідному віці нерви батьків тіпати не буду, вони будуть найщасливішими. Я і не відступала від своїх принципів, тільки вони увесь час шукають привід. Це дійсно так. Цього літа я вирішила попрацювати, приїжджаючи до сім'ї на дачу, на мене обрушувався такий потік пліток і пересудів про кого б то не було. "Ось, вони прийшли, а не чи за цим?.. Так, щось їм потрібне". Дуже було наочно видно, що люди нудьгують і вигадують собі турботи самі, замість того, щоб розслабитися і відтягнутися. Зараз новий маразм - мене звинуватили у зв'язку з дорослим одруженим чоловіком, з яким ми разом працювали у фірмі, і який іноді після роботи підвозив мене до метро. Це розуму незбагненно. Він на межі вильоту з роботи (мій папа із слів мами постарався, він працює поряд з директором об'єднання усіх цих фірм і тісно з ним співробітничає. Природно, той навіть не попросив яких-небудь доказів.) А я до глибини душі ображена. Думала, те, що я рідко гуляю, практично нікуди не ходжу, все більше сиджу удома, допомагаю, влаштовую сюрпризи якось оціниться. Але, на жаль, знову ж таки, ним не з чим порівнювати. Усе сприймається як належне, а страждаю я. Ніхто з моїх подруг не може в це повірити, а вони-то краще знають мене з не домашнього боку, ніж батьки. Гаразд, щось я відволіклася. Навіть дуже. Але це те, що псує зовнішній блиск, спроможність сім'ї. Так, мене годують, одягають, учать, але усе це не можна порівняти з тим, як знущаються.

Перейду до представників середнього шару середнього класу. За приклад візьму сім'ю моєї однокурсниці. Батьки мають середню спеціальну освіту, працюють по професії - один в державній, інший в комерційній структурі. У сестри також середня спеціальна освіта, оскільки батьки не тягнули її, не подали відповідного прикладу, і сама вона не думає, що може піднятися по соціальному статусу вище за батьків. Молодша дочка - моя подруга - поступила у внз, вона змогла переламати традицію. Достаток в цій сім'ї невисокий, але вистачає усім на необхідне. Зате взаємини, наскільки я знаю за розповідями, дуже теплі. Звичайно, не буває без криз, але вони здебільшого швидко забуваються. Дуже характерно для такого шару суспільства те, що одягаються вони найчастіше на ринках. Тобто, де дешевше, але шанс зустріти людину в аналогічному прикиде, зростає. Ця сім'я - корінні москвичі, вихідці з робочих сімей, не розпещені, з дитинства привчалися до праці, знають, як цінувати життя. Вільний час найчастіше проводять один з одним, але залежно від складу в різних місцях. Так, мама з папою разом гуляють по центру Москви, якщо мама з дочкою, то проводять рейд по магазинах, якщо всі разом - люблять сходити в ліс на шашлики. Це важливо, оскільки в цьому переліку відсутні такі об'єкти відпочинку як театр, музей, поїздка в інше місто. Про що це говорить? Культурний рівень не вимагає підживлення чимось високим. Люди радіють звичайному людському щастю - поїсти зайвий разок.

Що ще хотілося б зазначити? Моя однокурсниця завжди одягнена із смаком, у своєму стилі. Вона ніколи не повісить на себе недорогоцінну коштовність - "жовту біжутерію". Вона охайна, акуратна, серйозна - її можна назвати такою, що рано подорослішала. Себе вона вважає таким, аргументуючи тим, що на дачі дуже багато часу проводила серед дорослих (років на 10-15 старше за людей). На мене вона дивиться, як лев на кролика. Її не підіб'єш на витівку, які з мене лізуть з періодичністю в 5 хвилин. Із-за нашої протилежності ми і притягуємося.

Нижнім шаром середнього класу назву абстрактних людей. Їх відмітними особливостями для себе вважаю, по-перше, походження (90% з села) з невигорілими традиціями, устоями, характером. По-друге, освіта середня або середньо-спеціальна. Відношення до дітей не дуже уважне. Такі люди - життєлюби. Дуже яскраво їх характеризує думка про куріння: "Мужикам можна". Свої недоліки вони перед іншими з радістю і посмішками підносять як достоїнства. Одяг купують тільки на ринках, з рук. І дуже часто від них можна почути твердження, що "на товчіях можна купити те ж саме, що в магазинах, бутиках, тільки дешевше".

Найчастіше у таких людей багато знайомих, які здебільшого є хорошими друзями. Вони пливуть за течією, керуючись фразою: "Чому бути, того не минути". Напевно, серед них більше, ніж в інших шарах щасливих людей. Невід'ємним символом їх проведення часу є горілка. "Люди відпочивають, не заважайте", - скажуть вони у відділенні міліції, коли їх звинуватять в хуліганстві, порушенні громадського порядку.

У їх квартирах дуже часто зупиняються численні родичі, яких багато не буває ніколи, : "Усе помістимося", і сплять на підлозі. Напевно, це найчисленніша група населення.

Верхній шар нижчого класу. Хто вони і з чим їх їдять? Таку сім'ю я знаю, сусіди по під'їзду. Ну, чисто сільські люди. Сім'я - чотири людини, хоча це число увесь час коливається залежно від прибулих родичів. І собака на додаток. Чоловік і дружина - слюсар і касирка, з середньою освітою. Старший син тільки прийшов з армії (характерне для шару твердження: "Армію треба пройти - це школа життя, це неминуче"), якою вони навіть не намагалися уникнути. Дочка вчиться в школі, вірніше, уранці вона туди ходить, а увесь інший день - гуляє. Вони постійно на видноті, у дворі їдять насіння в домашніх тапочках, в халаті і з бигудями на голові - ну, точно як в селі.

Нещодавно я спостерігала таку картину: стояли двоє чоловіків з їх сім'ї і, круто приправляючи свою розмову, спілкувалися. Потім до них підійшли дві жінки, звідти ж і приєдналися. Що мене уразило - чоловіки як вживали нецензурну лексику, так і продовжили, а жінки, слухаючи усе це, мило помахували віями. Ось така норма поведінки.

У таких сім'ях випити на свято - свята справа, а без свята святим вважається придумати привід випити. Нещодавно їх син одружився на дівчинці з сусіднього під'їзду. Що було! Весілля гуляли 2 дні, музику слухали усі мешканці, а від тупоту стрясався будинок. Чисто по-народному викупляли наречену, впускали молодих в квартиру, обсыпая цукерками. І тепер сім'ями дружать. А в квартирі нареченої народонаселення перевищує одну людину на квадратний метр. Сімейка вийшла. Ходять один до одного в домашніх тапочках через вулицю.

Нормы поведінка, яка відсутня у них, напевно властива мені, інакше я б не помітила різниці. Напевно вони вважають нас неправильними. Кожен живе як хоче. У цієї сім'ї зовсім відбито бажання жити краще. Усіх, хто заробляє більше за них, вважають шахраями (бандитами, злодіями, злочинцями, шахраями, свій варіант написати - потрібне підкреслити). Верхнім шаром я назвала їх тому, що хоч міжособові зв'язки у них розвинені, вони тримають сім'ї і вірять в завтрашній день.

Людей, які відносяться до нижнього шару нижчого класу, характеризую як практично неосвічених, темних. Без постійного джерела доходу, що п'ють, вживають, можливо, наркотики. Що не мають яких-небудь ціннісних орієнтацій. Це в більшості неповні сім'ї, діти, кинуті або "відвойовані" судом через позбавлення батьківських прав, недоглянуті, хворі, зацьковані, молоді алкоголіки, малолітні повії і тому подібне

Ці люди, кинуті долею, суспільства, що мешкають на дні, не спілкуються або спілкуються тільки з "колегами". Серед знайомих не можу нікого привести в приклад. Хоча ні.

У глибокому дитинстві я жила в комунальній квартирі, де проживала одна відповідна сім'я. Батьки - алкаші, батько - двічі судимий, хлопчик-син - недорозвинений, бабуся не раз різана сином. Миле спілкування з нецензурщиной було нормою їх життя. Я помітила, до речі, що подібні сім'ї живуть разом до кінця. Усі один одному прощають, вірніше, вони не ображаються, у них немає свого "Я", яке чимось можна образити, ущемити. Тримаються за свою половинку, тому що знають, що нікому більше не потрібні. Жалко дитина, він-то не винен, що батьки такі, а ярмо життя доведеться тягнути на собі.

Одяг носиться роками, те, що зовсім в лахмітті, відкладається, але ніколи не викидається. Життя свою не намагаються змінити, оскільки не вірять в себе, навіть не усвідомлюють, що як особи ніколи не відбудуться. Зазвичай заявляють, що "бог розпорядився так, означає так тому і бути" або "долю не зміниш". Дивно, що існування таких сімей має світлі дні. Я не можу описати точно, як їх визначити, можливо, вони буває тоді, коли після великої п'янки і побиття один одного, вони просять чергове пробачення і переживають радісні почуття.

Усі люди можуть бути щасливі або нещасні залежно від свого бажання. У усіх шарах суспільства є найщасливіші дні і люди і найнещасніші. Все одно де жити, аби подобалося. Один без одного шари жити не можуть, кожен наживається на іншому. Потрібні різні люди хоч би для порівняння.

Завдання 2 Бюджет бідної, заможної і багатої сім'ї

Формулювання завдання. Проаналізувати бюджети сімей, що належать до трьох основних класів (багатому, середньому і нижчому), використовуючи приклади, почерпнуті з реального життя.

Варіант 1

Дослідження бюджету сімей часто проводяться у наш час для виявлення рівня і якості життя. При цьому розмежування доходу на низький, середній і високий є досить умовним, оскільки для кожної верстви населення існує своє поняття про достаток.

Бідна сім'я

Поширений тип сім'ї в нашій країні. Наприклад, сім'я з 4 чоловік: працюючий батько (30 років), безробітна мати (29 років), дитина (7 років), бабуся-пенсіонерка (62 року). Сімейний дохід нерегулярний, в середньому 600 рублів в місяць. Біля третини доходу йде на оплату комунальних послуг. Гроші, що залишилися, витрачаються на продукти харчування. Про купівлю великих речей і предметів побуту в сім'ї не ведеться і розмови. На грунті нестачі грошей в сім'ї часто виникають спори і розбіжності.

Глава сім'ї працює на виробництві, має вищу освіту, але із-за власної незатребуваності часто вживає спиртне, стверджує, що в усьому винна держава. Часто кричить на членів сім'ї з будь-якого приводу, вважає, що дружина неправильно витрачає гроші і намагається втаїти частину зарплати. Вона у свою чергу займається пошуком роботи, вихованням дитини і домашнім господарством і працює на невеликому городі разом з бабусею. Вона давно не купує собі ніяких речей, частина грошей витрачає на дитину, щоб той не відчував себе "гірше за усіх". Обурена тим, що підручники для школи доводиться купувати самим, розстроюється з приводу дорожнечі ліків для бабусі, продукти і деякі речі купує на ринках і розпродажах - там, де дешевше і тільки найнеобхідніше. Дуже шкодує про те, що не може забезпечити дитину і вимушена відмовляти йому в усьому. Дитина відчуває напружену обстановку в сім'ї, вчиться не дуже добре і заздрить однокласникам з вдаліших сімей.

Живлення цієї сім'ї одноманітне, одяг якщо і купується, то тільки для дитини. Сім'я не може дозволити собі такі продукти, як фрукти, риба, а про делікатеси вони навіть не думають. Недолік одягу ненабагато заповнює бабуся, яка уміє шити і в'язати, але це не вирішує проблему купівлі зимового одягу.

У зв'язку з названими причинами усі члени сім'ї страждають від тих або інших хвороб, а бюджет не витримує купівлі ліків.

Типова розмова в сім'ї, пов'язана з витратами, :

Дружина: Знаєш, дитині потрібне зимове пальто. А мама захворіла грипом - потрібні пігулки.

Чоловік: Зарплата через 2 тижні. Візьми грошей у мами. А пальто доки почекає - старе ще нічого.

Дружина: Ти ж знаєш, що їй пенсію вже 2-й місяць не дають. Може, займеш у Петьки?

Чоловік: Ти що? Я і так ще не віддав йому 50 рублів!

Середня сім'я

Як відомо, середнього шару в Росії як такого майже не існує, але є сім'ї з середнім доходом. Приклад такої сім'ї - 6 чоловік: працюючі батьки, бабуся і дідусь - пенсіонери, дідусь ще працює, двоє дітей 12 і 16 років. Загальний дохід 2,5 тис. рублів в місяць. Крім того, старша дочка заробляє на кишенькові витрати.

Живлення цієї сім'ї різноманітне, продукти купуються в магазинах і на ринках. Купівля одягу виробляється на ринку, "великі" (дорогі) речі вимагають накопичень. Це ж відноситься до предметів побуту. Сім'я має машину "Жигулі" і дачу, відпустка на морі може дозволити собі раз в 2-3 року.

Внутрісімейна обстановка іноді випробовує загострення - в тих випадках, коли гроші витрачені ще до зарплати, встає необхідність купівлі якої-небудь речі або члени сім'ї відстоюють власні інтереси у витраті грошей. Є пункти, які беззастережно приймаються усіма, наприклад, лагодження машини. Частина грошей відкладається на придбання важливих речей і не витрачається при інших обставинах.

Діти мають свої кишенькові гроші, але не дуже великі. Чоловік з дружиною можуть дозволити собі купівлю особистих речей : дружина - косметики і деякого одягу, чоловік - інструментів та ін. Представники старшого покоління відкладають суми про чорний день" і вважають, що молоді часто витрачаються "не по суті".

У будинку є присутній деякі побутові прилади, члени сім'ї мають достатню кількість одягу. Розмови, що стосуються бюджету, ведуться не дуже часто, але і "спонтанні" покупки не типові. Це свідчить про те, що сім'я може забезпечити себе необхідним, але деякі покупки ущемляють чиї-небудь інтереси, тільки старше покоління відноситься до цього спокійно і з розумінням, а діти вимагають великих витрат.

Типова розмова:

Молодша дочка: Мам, я сьогодні бачила такий светр! Мрія мого життя!

Мати: Звернися до дідуся. А взагалі, куди тобі ще один? Ти і у своїх-то не ходиш!

Багата сім'я

Нечисленний вид сімей, в який багато хто хоче або мріє потрапити, але потрапляють лише небагато. Прикладами таких сімей є як сім'ї тих, кого називають "новими росіянами", так і сім'ї "старих росіян", що мають досить пристойний дохід. Сім'я: працюючий батько (40 років), непрацююча мати (32 року), дитина (6 років). Бюджет сім'ї приблизно 3 тис. $ в місяць.

Зрозуміло, що спори в такій сім'ї виникають іншого характеру, чим в бідних сім'ях, але у витратах теж бувають розбіжності, тільки зовсім на іншому рівні. Питання про правильне харчування в таких сім'ях просто не стоїть, вони дозволяють собі навіть дуже дорогі продукти. Батьки в змозі забезпечити себе і дитини усім необхідним.

Дружина не працює в цій сім'ї, оскільки чоловік може її забезпечити. Кожен член сім'ї має можливість витрачати гроші на власний розсуд, придбання дорогих предметів не вимагає великої економії. Проте конфлікти можуть виникнути саме із-за надмірної самостійності - дружині не подобається, що іноді чоловік повідомляє її про купівлю після її здійснення.

Типова бесіда:

Чоловік: Я думаю, що нам потрібний новий телевізор.

Дружина: Чим тобі цей не подобається? Він у нас зовсім нещодавно.

Чоловік: Та я ось у шефа дивився - такий класний! І багато каналів ловить!

Варіант 2 (Роботу виконала студентка 1-го курсу (1999 р.) Інституту соціології ГУГН До. Е. Хмелевская.)

У кожній країні існує розподіл населення на бідних, багатих і середніх. Я постараюся розглянути представників кожних на прикладі трьох сімей. Назвемо їх умовно: Ивановы, Петровы, Сидоровы.

Сім'я Ивановых складається з двох пенсіонерів: чоловіка і дружини. Обоє отримують мінімальну пенсію - 450 рублів в місяць на людину (встановлена з 1 січня 1999 року). Ніяких додаткових надбавок і пільг, окрім пільг, існуючих для усіх пенсіонерів, не мають. Сімейний бюджет складає, відповідно, 900 рублів. Ивановы самотні, у них немає родичів, які могли б надавати їм посильну матеріальну допомогу.

Гроші в сім'ї витрачаються в основному на продукти харчування, різні медикаменти, оплату квартири, телефону, електрики, а також на дрібні господарські потреби.

Серйозною проблемою, особливо останнім часом, являється придбання лікарських препаратів, яких гостро потребують більшість пенсіонерів. За останній час ціни, як на імпортні, так і на вітчизняні медикаментозні засоби значно зросли. Деякі ліки зараз перевищують вартістю мінімальну пенсію. Існують, правда, безкоштовні рецепти для пенсіонерів на окремі препарати, але на даний момент скоротилося і число найменувань засобів, що видаються по цих рецептах, і кількість постачань в аптеки ліків, що підлягають безкоштовній видачі. Сім'я Ивановых вимушена придбавати велику кількість різних препаратів, внаслідок чого на це йде приблизно половина суми, що становить сімейний бюджет.

Другою великою статтею витрат є придбання продуктів харчування. Враховуючи необхідність усіх вищеперелічених витрат, Івановим доводиться економити на живленні, відмовляючи собі багато в чому і прагнучи обмежуватися задоволенням потреб в найнеобхіднішому. Свіжі фрукти, овочі, м'ясні продукти, сири і тому подібне стали для них важкодоступні або недоступні взагалі.

Частина грошей, що залишилася, з сімейного бюджету Ивановых йде на оплату житла і різних комунальних послуг. Зберігається також необхідність в дрібних господарських покупках різного роду і придбанні окремих предметів одягу. Правда, витрати на придбання одягу у Ивановых в цілому мають бути нижче, ніж у працюючих людей, оскільки вони вже не зацікавлені в модності і престижності одягу, а тільки в її зручності і практичності. Але навіть з урахуванням цього розмір доходу Ивановых не дозволяє їм таких витрат.

Ивановы позбавлені також можливості виїжджати куди-небудь на відпочинок, оскільки не мають дачі.

Таким чином, з усього вищесказаного виходить вивід, що сім'я Ивановых, яку я віднесла до бідних, вимушена піклуватися про задоволення лише життєво важливих потреб, а частенько відмовлятися навіть від найнеобхіднішого.

Сім'ю Петровых я розглядатиму як приклад середніх.

Сім'я Петровых складається з трьох чоловік: працюючого подружжя і їх дитини-підлітка, що знаходиться на батьківському утриманні. Сімейний бюджет Петровых коливається в межах 4-5 тисяч рублів (з урахуванням додаткових приробітків) в місяць.

Петровы, на відміну від Ивановых, можуть менше обмежувати себе у своїх потребах.

На живлення в сім'ї витрачається приблизно половина бюджету, причому тут не спостерігається таких серйозних обмежень, як в сім'ї Ивановых. Звичайно, Петровы не можуть дозволити собі придбавати продукти в престижних супермаркетах і з існуючої різноманітності продуктів повинні вибирати якісні, але порівняно недорогі. Та все ж мають можливість не лише не економити на необхідних товарах, але і купувати продукти, що не мають первинного значення, а що просто приносять задоволення.

Досить велика сума йде на придбання одягу для усіх членів сім'ї. Тут йдеться не лише про практичність одягу, що купується, але і про її красу, сучасність, про підтримку певного стилю; про те, щоб бути "не гірше інших".

До порівняно великих витрат можна віднести оплату житла і комунальних послуг, плату за користування мережею Internet, а також технічне обслуговування машини, якою володіє сім'я (витрати на бензин, масла, запчастини і так далі).

Певну суму сім'я в змозі витратити і на розваги: похід в театр, в ресторан або запрошення до себе гостей.

Своїй дитині Петровы видають деяку суму грошей на кишенькові витрати, а також на купівлю необхідних йому книг.

Петровы не можуть дозволити собі відпочинок усією сім'єю за кордоном або на російських курортах, але мають невеликий будинок в селі, де і проводять відпустку. При досить незначній економії впродовж року вони також мають можливість займатися туризмом, яким захоплюється глава сім'ї.

Петровы в змозі відкладати деякі суми грошей зробити згодом якусь досить велику купівлю, якось: побутовий прилад, аудио- або відеотехніка, предмет верхнього одягу (шубу, дублянку), предмети меблів і так далі В міру можливості подружжя Петровы матеріально допомагає своїм батькам.

І, нарешті, розглянемо сім'ю Сидоровых як приклад багатої сім'ї. Тут хотілося б зробити обмовку: усі три сім'ї я розглядала виключно на побутовому рівні і визначила сім'ю Сидоровых як багату, саме з цієї точки зору. Главі сім'ї доводиться постійно працювати для підтримки високого рівня життя, і з ліквідних цінностей він має дві квартири, дві машини, заміський котедж і гараж.

Як сімейний бюджет тут простіше привести суму річного доходу, який складає приблизно 60000 $ плюс-мінус 5000 $.

Сім'я Сидоровых складається з чотирьох чоловік: подружжя і двох дітей, що знаходяться на батьківському утриманні. Працює тільки глава сім'ї.

Цій сім'ї, на відміну від двох розглянутих вище, не доводиться економити на живленні, відмовляти собі в чому-небудь. Вони мають можливість регулярно придбавати продукти в дорогих супермаркетах, часто відвідувати найпрестижніші ресторани, не зазнаючи при цьому матеріальних утруднень. В цілому доля витрат на харчування в загальній сумі бюджету у Сидоровых значно менше, ніж ця доля у Ивановых і Петровых.

Та ж ситуація складається і при купівлі одягу : якщо Петровы мали можливість придбавати одяг тільки в середніх магазинах або на ринках (барахолках), то Сидоровы в змозі одягатися в дорогих фірмових бутиках. Без попередньої економії вони можуть обійтися і при придбанні різних побутових приладів, аудио- і відеотехніки і так далі

Сидоровы в змозі міняти машину разів в два-три роки, причому йдеться про нові іномарки. Кілька разів в рік Сидоровы усією сім'єю здійснюють туристичні поїздки в різні країни Європи.

Один з дітей Сидоровых вчиться в платній гімназії, другій, - в звичайній загальноосвітній школі.

Та все ж Сидоровы недостатньо багаті, щоб вкладати гроші у власний бізнес, колекцію картин, акції і тому подібне. Якщо оцінювати їх за цим критерієм, враховуючи і те, що главі сім'ї доводиться постійно працювати, Сидоровых можна назвати швидше дуже заможними, а не багатими. Але, як вже було сказано, я розглядала усі сім'ї на побутовому рівні.

На прикладі трьох сімей ми побачили властиве будь-якому суспільству розподіл на бідних, середніх і багатих - нерівність, одним з основних вимірників якого є гроші.

Варіант 3

Вступ

Зважаючи на нестабільність російської економіки такі поняття як "багата", "бідна", "середня" людина або сім'я міняються дуже швидко. Тому необхідно уточнити, що в цій роботі розглядається стан сімей на початок 1999 р. на основі інформації за 1998 р. Треба відмітити, що рівень життя в Москві значно відрізняється від рівня життя в інших регіонах Росії; у роботі розглядаються сім'ї, що постійно проживають в Москві.

У своїй роботі я описую середні (найбільш типові) сім'ї (не розглядаю маргінальні сім'ї або сім'ї членів уряду). Я описую середню сім'ю серед багатого, середнього і бідного верств населення.

Бідна сім'я

Кількість членів сім'ї : 4 (мати, батько, син, дочка). Сім'я проживає в двокімнатній квартирі в районі метро "Профспілкова". Батькам близько 55 років, дітям - 33 і 26. Мати: фізик за освітою, формально ще працює в НДІ. Дохід: зарплата 400 рублів, яку регулярно затримують. Різні форми приробітку (виготовлення креслень, робота на домашньому телефоні і так далі) з'являються час від часу. В результаті, загальний дохід матері складає від 0 до 2000 рублів в місяць. Батько: військовий в запасі, працює сторожем. Дохід: 100$ в місяць. Дорослий син до останнього часу жив окремо, але у вересні 1998 р. у зв'язку з фінансовими проблемами сім'ї і своїми особистими проблемами повернувся до батьків. Працює кур'єром у фірмі. Дохід: 200$ в місяць. Дочка закінчила в 1998 р. Московський архітектурний інститут, постійно не працює, випадкові заробітки складають від 0 до 1000 рублів в місяць. Велику роль в бюджеті сім'ї грають продукти, що вирощуються на дачній ділянці. Будинок на дачній ділянці дуже маленький, побудований з найдешевших будівельних матеріалів, потребує ремонту; оцінюється в 3000$. Загальний дохід сім'ї : постійний - 300$ і 400 рублів в місяць, періодичний, : від 0 до 3000 рублів в місяць.

Витрати. Майже усі гроші йдуть на живлення (250$ в місяць) і купівлю найнеобхіднішого для членів сім'ї : ліки, миючі засоби і так далі (30$ в місяць), оплату квартири і комунальних послуг (300 рублів в місяць). Безумовно, ця сім'я ще не бідує, але її члени оцінюють свій фінансовий стан як бідність. Сім'я звикла добре і різноманітно живитися, постійно мати в раціоні м'ясо, рибу, фрукти, солодощі. Тому значна частина грошей йде на живлення. Дочка вважає необхідним регулярну купівлю нового одягу, що зараз стало дуже складним. Крім того, дочка займається фотографією, збирається стати професійним фотографом в області дизайну. Тому значна частина грошей, що з'явилися з додаткових джерел доходу, йде на купівлю фотоматеріалів і одягу для дочки. Крім того, необхідно знаходити гроші на одяг для інших членів сім'ї і влітку частину грошей витрачати на поточний ремонт дачі і на проїзд (на електричці і автобусі). Суму, що витрачається, визначити не представляється можливим, оскільки ці витрати періодичні. Для детальнішого складання бюджету потрібне проведення спеціального дослідження принаймні впродовж року. Будь-які види діяльності, пов'язані зі значними витратами, сім'я зараз дозволити собі не може. Не проводиться ремонт будинку на дачній ділянці і не будується новий, що входило в плани раніше, сім'я зараз не їздить відпочивати, не купує нових меблів і побутової техніки, доношує і перешиває старий одяг.

Середня сім'я

Кількість членів сім'ї : 4. Бабуся (53 року), мати (29 років), дитина (2 року), сестра матері (26 років). Сім'я живе в трикімнатній квартирі в районі метро "Измайловский парк". Бабуся працює в державній установі, службовка, її дохід складає 2000 рублів в місяць. Мати працює оператором в банку, її дохід складає 700$ в місяць. Сестра матері працює в неурядовій організації як координатор проекту, отримує зарплату 230$ в місяць. Дитина залишається удома з нянею. Посібник на дитину складає 80 рублів в місяць. Сім'я має дачну ділянку і вирощує на ній овочі і фрукти, але значної ролі в бюджеті сім'ї дачна ділянка не грає. Загальний дохід сім'ї : 930$ і 2080 рублів в місяць.

Витрати. Живлення: 350$ в місяць. Сім'я може дозволити собі живитися якісними продуктами, купувати взимку свіжі фрукти, постійно купувати м'ясо і рибу. Мати дитини обідає в досить дорогому кафе в центрі Москви. Оплата комунальних послуг складає приблизно 450 рублів в місяць. Няня отримує зарплату 200$ в місяць. Купівля іграшок і одягу для дитини обходиться приблизно в 30$ в місяць. Майже усі інші гроші витрачаються на одяг для членів сім'ї (приблизно 600$ в рік), обслуговування автомашини і бензин для неї (50$ в місяць). Уживана автомашина була куплена за допомогою родичів минулого року сестрою матері. Протягом останнього року сестра виплачує борг по 150$ в місяць. Загальна витрата сім'ї : приблизно 830$ і 450 рублів в місяць. Сім'я намагається створити заощадження в одному з банків, але вони незначні (за місяць вдається заощадити від 100$ до 200$). Дорогі покупки сім'я робить рідко, оскільки усе необхідне (меблі, побутова техніка і устаткування, музична апаратура) було придбане ще до народження дитини. У туристичні поїздки члени сім'ї не їздять, оскільки вважають за краще проводити вільний час з дитиною на дачі.

Багата сім'я

Кількість членів сім'ї : 3. Склад: мати (40 років), батько (45 років), син (17 років). Сім'я живе у великій облаштованій трикімнатній квартирі в районі станції метро "Павелецкая". Батько є співвласником приватного підприємства, створеного на базі одного із заводів. Раніше батько працював заступником головного інженера на цьому заводі. Зараз працює менеджером. Дохід його повністю залежить від успішної комерційної діяльності приватного підприємства і може бути підрахований тільки за рік. У 1997 році він склав 30 тисяч доларів, а в 1998 році - 45 тисяч доларів. Мати - домогосподарка. Прибутків не має. Син - студент першого курсу історичного факультету РГГУ. Стипендії не отримує, додаткових джерел доходу не має.

Витрати. Живлення: приблизно 500$ в місяць. Сім'я має можливість купувати будь-які дорогі продукти. Батько один-два разу в тиждень вечеряє в ресторані з метою проведення ділових зустрічей. Комунальні послуги складають близько 500 рублів в місяць. Купівля одягу : 300 $ в місяць. Сім'я може дозволити собі раз на рік проводити два тижні на курорті. Витрати - 1500 $. Значну суму грошей сім'я витратила в 1998 році на ремонт квартири (5000 $). Два роки син займався з репетиторами - викладачами РГГУ. Загальні витрати склали 4000 $. Син отримує від батьків 50-100$ в місяць на кишенькові витрати (вечірки, аудио- і відеокасети, книги). Фінансова підтримка престарілих батьків батька і матері складає приблизно 200 $ в місяць. Сім'я має власну автомашину, обслуговування якої вимагає 100$ в місяць, і закінчує будівництво великого заміського будинку. Будівництво зажадало близько 7000 $ за останній рік. Дачну ділянку при будинку ніхто не обробляє. Спеціально найнята людина стежить за збереженням будинку і зовнішнім виглядом ділянки і вирощує там квіти. Він отримує зарплату 100$ в місяць. Приблизно 200 $ в місяць стоять послуги масажиста, перукаря і косметолога для матері. Разом, за останній рік витрати сім'ї склали 33,5 тисяч $. Інші гроші були покладені на рахунок в банку.

Сім'я має значний (близько 50 тисяч доларів) рахунок в банку. У найближчі її плани входить завершення будівництва будинку (5 тисяч доларів), купівля нової автомашини (20 тисяч доларів), отримання сином водійських прав (700 доларів), ремонт квартири батьків чоловіка (1500 доларів).

Завдання 3 Класи в художній літературі

Формулювання завдання : Описати класову стратифікацію на конкретних прикладах, запозичених з художньої літератури. Розкрити соціальні і культурні відмінності трьох класів суспільства.

Варіант 1

Сучасна людина читає багато різної літератури, звертаючи увагу на сюжет книги, мову автора, манеру листа. Кожна книга для нього - це завершений, цілісний за своєю суттю твір. Але, на жаль, не кожен читач може провести порівняльний аналіз декількох книг, вважаючи, що це не треба і необов'язково. А даремно, при цьому можна побачити щось нове, раніше непомічене і оцінити прочитане під іншою точкою зору.

Також можна переглянути свої погляди і на інші предмети, якщо провести невластивий кожній людині аналіз. Мені було дуже цікаво поглянути на суспільство через призму авторського сприйняття. Це була незвичайна і в той же час пізнавальна робота. Завдяки такому порівнянню, я виявила для себе деталі авторського опису, які раніше просто пропускала через те, що вони мені були не цікаві, рахуючи читання детального опису нудним заняттям. Тепер я усвідомила, як важливо передати не лише дії, що відбуваються в книзі, але також настрій, стан героя, що, звичайно, не можна зробити без опису середовища, в якому він постійно знаходиться. В даному випадку це середовище ділиться на вищий, середній і нижчий класи. Розглянемо і постараємося порівняти описи трьох класів у різних авторів. Для цього я використовувала літературу XIX століття, вважаючи, що вона найчіткіше відбиває різні верстви населення. Але, оскільки я люблю і зарубіжну літературу, то мені захотілося використовувати і її. Отже, почнемо.

Вищий клас

Мені здається, що одним з кращих авторів, що описують вищий світ, є Л. Н. Толстой і його твір "Війна і світ". У своєму романі-епопеї він досить повно описав вищий клас. Його опис не обмежується тільки модою, манерою поведінки героїв, Толстой намагається передати внутрішній стан вищого стану. Дуже часто Толстой використовує в діалогах своїх героїв французьку мову, оскільки у той час французька мова була не лише модний, але і показував приналежність до "великого світла". Яскраво і повно автор описав світське суспільство в епізоді "Вечір у Ганни Павлівни Шерер". У її салоні можна побачити самих різних людей: "Приїхала вища знать Петербургу, люди самі різнорідні по віках і характерах, але однакові по суспільству, в якому усі жили.". Незважаючи на загальну приналежність до одного класу, існувала деяка ієрархія в салоні у Ганни Павлівни, наприклад, княгиня Волконская відноситься до верхньої страте вищого класу, а Пьер Безвухе - до нижнього шару вищого класу, і, отже, відношення до них різне: "Ганна Павлівна вітала його (Пьера Безухова) уклоном, що відноситься до людей самої нижчої ієрархії в її салоні".

У салоні мадам Шерер велика увага приділяється доходу сім'ї і походженню. Приміром, можна узяти Пьера Безухова ("незаконний син знаменитої єкатерининської вельможі графа Безухова"), з яким усі спілкувалися, дивлячись зверху вниз, і тіточку Ганни Павлівни, перед якою "усі гості здійснювали обряд вітання".

Для жінок, що відвідували салон, важливі були наряди, зовнішня краса і вдалі шлюби. Практично усі вони брехливі, і за їх красивими посмішками ховалися тільки ввічливі манери і небажання бути висміяними.

Для чоловіків важливі дохід, походження, уміння підтримати бесіду. Спілкуються вони, як правило, з людьми, потрібними їм, не дивлячись на те, що деякі люди їм навіть осоружні. Дуже важливі зв'язки.

Роблячи висновок, можна сказати, що, описуючи вечір світського суспільства, Толстой показав усю неприродність вищого класу і свою неприязнь до нього.

А тепер візьмемо приміром книгу зарубіжного автора : Маргарет Митчел "Понесені вітром". Дії в книзі відбуваються у кінці XIX століття в штаті Джорджія, і головною героїнею є Скарлетт О'Хара. Для дівчини, що належить до вищого класу, важливо було: закінчити приватний пансіон, мати хороші манери, уміти вести розмову, але при цьому не показувати, що вона розумніша за чоловіка, добре танцювати, мати великий гардероб і не з'являтися на урочистостях в одному і тому ж наряді. Для сім'ї важливо було: мати великі плантації, більше сотні рабів, мати високий дохід, мати важливі зв'язки. Будинок членів вищого суспільства має бути "бездоганних пропорцій - з високими колонами, широкими верандами і плоскою покрівлею, - гордовите і привітне, як жінка, яка знаючи силу своїх чар, щедра і привітна до усіх".

Порівнюючи з вищим суспільством з роману Товстого, можна сказати, що Маргарет Митчел не прагнула показати якихось холодних, брехливих людей. Для неї вони звичайні люди, що дотримують правила поведінки в цьому суспільстві і звиклі жити тільки за такими законами і нормами. Але люди, що не шанують норми і правила, є ізгоями світського суспільства і "не приймаються до двору" (приклад, Ретт Батлер).

Середній клас

Для того, щоб розглянути середній клас, я узяла два твори: "Ніс" Н. В. Гоголя і "Батьки і діти" І. С. Тургенева.

Спершу повість "Ніс" Гоголя. "Ніс" - сатиричний твір, що висміяв і простий народ, і майорів. Мені здається, що середній клас, описаний в повісті, можна розділити на верхній і нижній.

Цирульник Іван Якович відноситься до середнього нижнього класу. У нього є робота, власне житло, кожен ранок він п'є каву, може дозволити собі зайти в кафе і замовити склянку пуншу. Але він був жахливим п'яницею, вічно неголеним, фрак його був рябим, "тобто він був чорний, але увесь в коричнево-жовтих і сірих яблуках: комір лиснів, а замість трьох гудзиків висіли тільки ниточки".

Колезький асесор Ковалев належить до середнього верхнього класу. У нього і власне житло, і слуги, і заробляє непогано. Щоб надати собі благородства називав себе майором. "Комірець його манишки був завжди надзвичайно чистий і накрохмалений. Бакенбарди у нього були такого роду, які і тепер ще можна побачити у губернських і повітових землемірів, у архітекторів і полкових докторів.. і взагалі у усіх тих чоловіків, які мають повні, рум'яні щоки і дуже добре грають в бостон.. Майор Ковалев носив безліч печаток сердолікових і з гербами.".

Гоголь іноді акцентує увагу на приналежності до того або іншого класу, і завжди його акцент виражається в іронії до своїх героїв, висміюванні їх. Для класової характеристики автор використовує тільки найсмішніші подробиці, тим самим показуючи недорозвиненість, дурість верхів і простодушність і покору низів.

У повісті Тургенева "Батьки і діти" середній клас показаний досить однорідно. Розглянемо, як Тургенев описує сім'ю Кирсановых. Главою сім'ї є Микола Петрович Кирсанов, у якого є "хороший маєток в двісті душ", або, як він виражається "відколи розмежувався з селянами і завів "ферму", - в дві тисячі десятини землі". У будинку обов'язкова присутність слуг. Виховувався Микола

Петрович, оточений гувернантками, закінчив університет. І він, і його син, який теж закінчив університет, знають французьку мову (данина моді), але використовують її не так часто, як герої Толстого.

Усі герої повести стежать за своїм зовнішнім виглядом. У них вистачає грошей, щоб дозволити собі маленькі примхи, наприклад, манікюр. Усе добре і елегантно одягнені.

Середній клас у Тургенева відрізняється від середнього класу Гоголя. Тургенев не намагається висміяти правила поведінки, манеру тримати себе в суспільстві, як це робить Гоголь. Тургенев показує людей такими, які вони є. Можна навіть провести паралель між класовим описом Толстого, Митчел, Гоголя і Тургенева. Толстой - Гоголь, Митчел - Тургенев.

Гоголь, так само як і Толстой, недолюблює своїх героїв. У Гоголя це проявляється в іронії, а у Толстого в презирстві, іноді навіть відкритому. Але існує і різниця між Гоголем і Толстым : Гоголь не любить героїв повести, незважаючи на їх класову приналежність, а Толстой не любить не своїх героїв, а світське суспільство в цілому.

Митчел і Тургенев відносяться до членів того або іншого класу спокійно. Вони тільки описують їх життя, як вона є, не проявляючи свого відношення до того, до якого класу вони належать.

Нижчий клас

Для опису нижчого класу я використовувала наступну літературу: М. Горький "На дні", Ф. М. Достоєвський "Злочин і покарання" і О. де Бальзак "Шагренева шкіра".

За твором Горького "На дні" було складно аналізувати нижчий клас, оскільки це п'єса і опис зводиться до мінімуму. Але не дивлячись на все це, можна сказати, що герої п'єси живуть в "підвалі, схожому на печеру. Стеля - важка, кам'яні склепіння - закопчені, з штукатуркою.., що обвалилася, Скрізь уздовж стін - нари.. Посередині нічліжки - великий стіл, дві лави, табурет, усе - нефарбоване і брудне. "У одній кімнаті відразу живуть три людини, в іншій кімнаті - дві людини. Грошей ні у кого немає, заплатити за нічліжку нічим, одягнені в лахміття, дуже худі і брудні. Усі співмешканці кашляють, є ним нічого, якщо тільки чия-небудь "добра душа не підкине" їм їжі. Чоловіки - п'яниці.

Горький дав надзвичайно яскраве уявлення про соціальні низи суспільства. Він показав, як відбуваються процеси розумового бродіння навіть у відсталих шарах народу. Горький показав дійсність, як вона є насправді, нічого не прикрасивши.

У "Злочині і покаранні" Достоєвського я зупинюся на описі життя Раскольникова. Адже в здійсненні ним злочини частково була винна відсутність грошей. Розкольників жил в комірці, яка більше була схожа на шафу, чим на квартиру. Він був задавлений бідністю. Він був до того погано одягнений, що інший, навіть і звична людина, посоромився б вдень виходити в такому лахмітті на вулицю.. Він був дуже слабкий: другий день як вже він майже зовсім нічого не їв. У Раскольникова не було грошей, не було нормальної їжі, не було нормального житла, тому і стали Раскольникова відвідувати думки про вбивство і грабіж, йому нічого було втрачати, окрім свого життя, але таке життя не жаль втратити. Достоєвський описує його існування в усіх фарбах, показуючи до чого може довести людину обстановка, яка практично нічим не відрізняється від стану гаманця Раскольникова, суспільство, в якому він живе. Достоєвський критикує не героя свого роману, а його оточення.

Думаючи, яку ще книгу, якого автора узяти для розкриття нижчого класу, я згадала про Бальзаке і його "Шагреневу шкіру". Бальзак описав бідність героя до дрібниць: "На молодій людині був відмінний фрак, але краватка занадто впритул прилягала до жилета, так що навряд чи під ним була білизна. Його руки, витончені, як у жінки, були сумнівної чистоти, - адже він вже два дні ходив без рукавичок. "Отримані від батька гроші він розділив так, що трьохсот шістдесяти п'яти франків в рік" йому вистачатиме на життя: "На три су - хліби, на два - молока, на три - ковбаси; з голоду не помреш, і дух знаходиться в стані особливої ясності.. Кімната коштувала три су в день, за ніч я спалював на три су масла, прибирання робив сам, сорочки носив фланелеві, щоб на пралю витрачати не більше двох су в день. Кімнату опалював я кам'яним вугіллям, вартість якого.. не перевищувала двох су. Сукні, білизни, взуттю мені повинно було вистачити на три роки - я вирішив пристойно одягатися, тільки якщо потрібно було йти на публічні лекції або ж в бібліотеку. "Але гроші кінчилися, і герой опинився в "гострій нужді". З'являються думки про самогубство. У героя не вистачає сил, щоб як-небудь поправити своє положення. Єдиний вихід - самогубство.

Бальзак, так само як і Горький, і Достоєвський, не винить людину в його бідності, а винить суспільство. Бідність - не вада, але погано те суспільство, яке доводить до такої бідності.

Можна провести паралель між Горьким, Достоєвським і Бальзаком, але ніяк не можна порівнювати їх з Толстым, Митчел, Тургеневым і Гоголем. Ці три автори описують зовсім інший світ, чим інші.

Закінчуючи, я хотіла б сказати, що дещо здивована тим, що наскільки діаметрально протилежний дух опису вищого і нижчого класів, настільки, що їх навіть неможливо проаналізувати один відносно одного. Читаючи Достоєвського, Горького і Бальзака, потрапляєш зовсім в інший світ, де не людина - володар своєї долі, а його бідність.

Варіант 2

Соціальні і культурні відмінності трьох класів суспільства : вища, середня і нижча в художній літературі.

У творах російських класиків найширше описаний вищий клас. Це аристократи, багаті поміщики. Лев Миколайович Толстой у своєму творі "Війна і світ" дуже детально описав життя вищого суспільства, розглянув різних його представників.

У вищого класу була своя субкультура. Серед тих, що належать вищому класу були і багаті, такі, що володіють землями і значними капіталами, і що не мають грошей. Але головною умовою була наявність дворянства, іменитому прізвищу.

Дворяни Толстого володіли великими будинками в Петербурзі, Москві, заміськими маєтками. Будинки були величезними. У кожного члена сім'ї були свої спокої, були також кімнати для гостей, вітальня, кабінет, бальна залу, столова та ін. Для слуг зазвичай відводилося окреме приміщення.

У Толстого ми можемо знайти наступний опис обстановки дворянського будинку : "Пьер навіть не припускав існування таких спокоїв.. Коридором вони вийшли в напівосвітлену залу, примикаючу до спокоїв графа. Це була одна з тих холодних і розкішних кімнат, які знав Пьер з парадного крильця.. Вони вийшли в знайому Пьеру приймальню з двома італійськими вікнами, виходом в зимовий сад, з великим бюстом і на повний зріст портретом Катерини.. Пьер пройшов в двері, ступаючи по м'якому килиму.. Пьер добре знав цю велику, розділену колонами і аркою кімнату, усю оббиту персидськими килимами.. З одного боку стояла висока червоного дерева ліжко під шовковими занавесами, а з іншої - величезний кіот з образами". Читаючи цей уривок ми уявляємо собі величезні зали, коридори, по стінах яких висіли портрети предків.

Але не один Толстой описував у своїх романах життя вищого суспільства. У І. А. Гончарова в романі "Облому" ми знайдемо наступний опис спокоїв дворянина : "В кімнаті стояло бюро червоного дерева, два дивани, оббиті шовковою матерією, красиві ширми з вишитими небувалими в природі птахами і плодами. Були там шовкові занавесы, килими, декілька картин, бронза, фарфор і безліч красивих дрібниць".

Багатих аристократів характеризує наявність валидных цінностей : картин, коштовностей, особняків, бронзи і фарфору та ін. У Толстого: "Вони увійшли до витонченої, наново багато обробленої їдальні. Усе від серветок до срібла, фаянсу і кришталя носило на собі той особливий відбиток новизни, який буває в господарстві молодого подружжя". Пані дуже гордилися своїми коштовностями: "Під час розповіді вона сиділа прямо, поглядаючи зрідка на красиві груди, на яких вона поправляла діамантове намисто". Усі ці цінності дбайливо зберігалися (якщо людині не загрожувало розорення, коли він вимушений був їх продавати) і передавалися у спадок.

У будинку містилася величезна кількість слуг : покоївки, дворецький, лакеї, дворові і так далі. Жінка не могла одягнутися самостійно без допомоги служниці.

Одяг аристократів, про який ми можемо судити по тих же творах, був дорога, елегантна. У Гончарова: "Увійшла молода людина років двадцяти п'яти. Він причесав і одягнений бездоганно, засліплював свіжістю особи, білизни, рукавичок і фрака. По жилету лежав витончений ланцюжок, з множиною найдрібніших брелоков. Він витягнув щонайтоншу батистову хустку, недбало провів їм по обличчю, по глянсовому капелюху і обмахнув лаковані чоботи". Цей опис міг підійти до будь-якого аристократа тієї епохи. Військові носили мундири із золотими еполетами.

Пані ж одягалися в шовки, мережива. Їх пишні сукні були прикрашені коштовностями. На ногах - витончені черевички або туфельки. Волосся було красиво і хитромудро укладені. Одяг шився у кращих кравців за останньою модою.

Дворяни їздили в каретах, запряжених чистокровними породистими кіньми.

І чоловіки, і жінки, що належали до вищого класу, мали хорошу освіту. Зазвичай наймалися гувернантки або гувернери (часто іноземці), щоб навчати дітей.

Особливістю мови вищого класу було розмовляти французькою мовою, ось, наприклад, у Толстого: "Він говорив на тій вишуканій французькій мові, на якій не лише говорили, але і думали наші діди". Не знати французької мови було украй ганебне для аристократа, він був навіть ріднішим, ніж російська мова.

Дворяни шанували честь і відвагу, відданість своєму імператорові. Здебільшого люди з вищого суспільства займали або високі чини (чиновники), або служили в армії (офіцери). Захищати свою батьківщину було справою честі для кожного дворянина. Але були і ті, хто не займався нічим, наприклад, Ілля Ілліч Обломов з роману Гончарова. Цілий день він лежав на дивані, вставав, щоб поїсти. Навіть гостей він приймав лежачи. Рідко коли Ілля Ілліч виходив у світ.

Дворяни шанували урочистість і звичаї в усьому. Ось, наприклад, щоденний обід: "В їдальні, величезно високій, як і усі кімнати в будинку, чекали виходу князя домашні і офіціанти, що стояли за кожним стільцем", князь - глава сім'ї, без нього обідати не починали.

У Толстого ми можемо знайти наступний опис одного з вечорів в будинку Ростових : "Молодь будинку Ростових, вернувшись з театру, повечерявши, сиділа у клавікорди.. Віра з Шиншиным грала в шахи у вітальні. Стара графиня розкладала пасьянс із старенькою-дворянкою. Денисов сидів у клавікорди, брав акорди і співав вигаданий ним вірш".

Вечори, бали, театри, концерти, катання - що-небудь з цього обов'язкове було в щоденному розкладі дворянина. Чоловіки відвідували модний Англійський клуб, де спілкувалися між собою, грали в карти, говорили про справи, останні новини і плітки. Карти були одним із способів проведення часу аристократів, завдяки ним хтось наживав собі стан, а хтось, навпаки, залишав свій стан на картковому столі.

Вечір у Ганни Павлівни Шерер в романі Толстого "Війна і світ" є еталоном світського прийому. На цей вечір з'явилися представники усіх знатних прізвищ. Хазяйка зустрічала гостей, які з'являлися один за іншим, : "Вітальня Ганни Павлівни почала помалу наповнюватися. Приїхала вища знать Петербургу, люди самі різнорідні по віках і характерах, але однакові по суспільству, в якому усі жили".

Практично усі гості знали один одного. А хто не був знаком, був представлений (двоє незнайомих людей не могли просто заговорити, обов'язково хтось третій, знаючий обох, повинен був представити їх один одному). На вечері була присутній тіточка, до якої Ганна Павлівна підводила усіх новоприбулих, : "Усі гості здійснювали обряд приветствования нікому невідомою, нікому нецікавої і непотрібної тіточки.. Тіточка кожному говорила в одних і тих же виразах про його здоров'я, про своє здоров'я і про здоров'я її величності.. що Усі підходили з пристойності, не висловлюючи поспішності, з почуттям полегшення виконаного важкого обов'язку відходили від старенької.". Гості розбилися на окремі гуртки, в кожному з яких обговорювалися останні новини і чутки : "Суспільство розбилося на три гуртки. У одному, більше чоловічому, центром був абат, в іншому, молодому, - красуня-княжна Елен, в третьому - Мартемар і Ганна Павлівна". Хазяйка будинку увесь час придивлялася і прислухалася, "готова подать допомога на той пункт, де слабшала розмова".

Цілою подією в житті кожної дівчини був бал. "Наташа живо уявила собі те, що чекає її там, на балі, в освітлених залах - музика, квіти, танці, государ, уся блискуча молодь Петербургу". Спочатку збиралися представники усіх знатних сімей. Коли усі запрошені були на місці, грала музика і входив государ. За ним - хазяїн і хазяйка. Чоловіки підходили до пані і будувалися в пари "польського", починалися танці. Чоловіки були ввічливі і галантні. На балах і вечорах батьки часом влаштовували "вигідні" браки для своїх дітей. Пані (дівчина) не могла виходити одна, її обов'язково повинен був хтось супроводжувати.

Дворяни їздили на полювання, в певний сезон виїжджали на води, щоб підлікуватися, поспілкуватися і відпочити.

Між вищим класом (який був представлений дворянами) і нижчим (який був представлений селянами і бідними робітниками, службовцями) - величезна різниця в образі життя, цінностях, манері говорити, одягатися. Між цими двома полюсами знаходиться середній клас. Він не був численним, але був різношерстим, строкатим по своєму складу.

У Достоєвського представницею середнього класу є стара-процентниця. "Із завмиранням серця і нервовим тремтінням підійшов він (Розкольників) до преогромнейшему будинку, що виходив однією стіною на канаву, а інший - на вулицю. Цей будинок стояв увесь в дрібних квартирах і заселений був всякими промисловцями, кравцями, слюсарями, куховарками, різними німцями, дрібним чиновництвом і іншим". Мешканці будинку, в якому жила стара, - в більшості своїй представники середнього класу. Квартира процентниці була невеликою. Достоєвський пише: "В подібних дрібних квартирах таких будинків майже усі такі дзвінки". Квартира складалася з темного передпокою, розгородженою перегородкою, і крихітної кухні, невеликої кімнати з "жовтими шпалерами, геранями і серпанковими завісками на вікнах". У кімнаті не було нічого особливого : "Меблі, уся дуже стара і з жовтого дерева, складалися з дивана з величезною вигнутою дерев'яною спинкою, круглого столу овальної форми перед диваном, туалету з люстерком в простінку, стільців по стінах та двух-трех копійчаних картинок в жовтих рамках, що зображували німецьких панночок з птахами в руках, - ось і усі меблі". Другу "крихітну" кімнату закривала ситцева завіска, там "стояли старе ліжко і комод.".

Одягнена стара була в якесь "фланелеве ганчір'я" і хутряну кацавейку. Але в укладанні лежала "заяча шубка, крита червоним гарнітуром; під нею була шовкова сукня, потім шаль.".

Мова старої правильна, видно, що вона здобула якусь освіту. З клієнтами говорить ввічливо. Особливо доладно говорить вона про рублі і відсотки, що відповідає її способу життя.

Головною цінністю старої було укладання, "більше аршина в довжину, з опуклим дахом, мешкаючи червоним сап'яном, із сталевими гвоздиками, що утикаються після нього. У ній серед ганчір'я вона зберігала закладені речі: золотий годинник, браслети, ланцюжки, сережки, шпильки і так далі

Стара жила зі своєю сестрою, яку, по суті, експлуатувала. Сама ж з будинку нікуди не виходила, займалася тим, що брала в заставу речі під відсотки, звідси і прізвисько її. Домашніми справами вона не займалася, усе робила сестра. Окрім своєї сестри і клієнтів, стара ні з ким не спілкувалася.

Інший представник середнього класу в романі "Злочин і покарання" - Петро Петрович Лужин. "Уся сукня його було тільки що від кравця.. чепурний, новісінький, круглий капелюх.. чарівна пара бузкових, справжніх жувеневских рукавичок.. На нім був гарненький літній піджак світло-коричневого відтінку, світлі легкі брюки, такий же жилет, тільки що куплена тонка білизна, батистова найлегша краватка з рожевими смужками". Як видно, одягнений Петро Петрович був дуже навіть непогано. Волосся його було скручене у перукаря.

Петро Петрович не був обділений грошима. Був він надвірним радником, людиною зайнятим і діловим, дорожив кожною хвилиною. "Людина він благонадійний і забезпечений, служить в двох місцях і вже має свій капітал". Лужин хотів "відкрити в Петербурзі публічну адвокатську контору. Він давно вже займався ходінням по різних позовах і тяжбах", була у нього "одна значна справа в сенаті".

Мова Лужина відрізнялася якоюсь помпезністю, награною. Від неї віє показним благородством. Петро Петрович був похмурою і зарозумілою людиною. Він розділяв "переконання новітніх поколінь" і був ворогом "усіх забобонів".

До нижчого класу відносили зазвичай селян. У романі А. Н. Толстого "Петро Перший" яскраво описаний селянський побут. Селянська сім'я жила в хаті. Маленьке віконце ледве пропускало світло. "Під чорною стелею клубочився теплий, сухий дим, йшов у волоковое віконце над дверима, хату топили по-чорному". Внутрішню обстановку хати ми можемо побачити з наступного епізоду: "Санька зіскочила з печі, задом ударила в забухшую двері.. Раптом усі захотіли пити - вскочили в темні сіни услід за хмарою пари і диму з кислої хати. Обледеніла діжа з водою, обледенів дерев'яний ківшик".

Як правило, уся сім'я тулилася в одній кімнаті. У хаті - червоний кут з образами, що кожен увійшов повинен був перехреститися на нього. Пекти, дерев'яний довгий стіл, дерев'яна ж крамниця - усі меблі. Уся сім'я сідала за стіл.

Трапезу починав самий старший - чоловік. Попереду нього не лізь - отримаєш ложкою по лобу. Усі ялини з одного горщика, в якому і їжа готувалася.

"Чада стрибали з ноги на ногу, - усі були босі, у Саньки голова пов'язана хусткою, Гаврилка і Артамошка в одних сорочках до пупка". "На баті - високий ковпак насуватимуть на сердиті брови. Рукавиці стирчали за пазухою каптана сірячини, підперезаного низько ликом, личаки зло вищали по гнойовому снігу.". Як видно, сім'я складається з п'яти чоловік. Усі діти одягнені погано, мабуть у них взагалі немає зимового одягу. У будь-якому випадку одяг діти підношували один за одним. Двір у Бровкина був все-таки заможний - кінь, корова, чотири курки. Про Ивашку Бровкина говорили "міцний".

А.Н. Толстой показав простонародну мову селян. Мати кричить на дітей: "Двері, оголошені"! Вживаються такі слова, як "недавно", "тато", "люто", "мерзнули" та ін. Люди були неосвічені, неписьменні.

Важке життя селянина. Весною паші, саджай, восени - збирай урожай. Хазяїн-пан вимагає оброк і панщину. А селянин і своє поле повинні зорати, і дрова на зиму заготовити, і господарство вести. "Ну, гаразд.. Того подай, цього подай..Тому заплати, цьому заплати.. Але, прірва, - така держава! - хіба її наситиш? Від її роботи не бігаємо, терпимо". Селяни бачили, як живуть поміщики і дворяни і, природно були невдоволені тим, що вони працювали, не покладаючи рук, і нічого не мали, а пан нічого не робив і мав усе. Ивашке Бровкину навіть припало сина свого продати у вічну кабалу.

Увечері влаштовувалися посиденьки, дівчата шили собі посаг, розмовляли. Хлопці і дівчата придивлялися один до одного. Влітку водили хороводи. Але так чи інакше долю дітей влаштовували батьки. Часто зверталися за допомогою до свахи. Батьки намагалися повигідніше видати дочок заміж і одружувати сина на працелюбній, слухняній, красивій дівчині.

У місті ми бачимо наступну картину. Її нам показав Достоєвський в романі "Злочин і покарання".

"Огарок освітлював бідну кімнату кроків в десять завдовжки, усієї її було видно з сіней.. Через задній кут було протягнуто діряве простирадло. За нею, ймовірно, поміщалося ліжко. У самій же кімнаті було усього тільки два стільці і дуже обідраний диван церати, перед яким стояв старий кухонний сосновий стіл, нефарбований і нічим не покритий". Кімната була прохідною. Так жила сім'я Мармеладова. У нього було п'ятеро дітей. "Старша дівчинка.. водній.. роздертій усюди сорочці і в накинутому на голі плечі старому драдедамовом бурнусі.". Мармеладу втратив своє місце. Сам він був людиною утвореною, як і його дружина. Але після втрати роботи життя його круто змінилося. Як говорить сам Мармеладу: "Проживаємо ж тепер у вугіллі.. а чим живемо і чим платимо, не відаю". Рятує його від бід і нещасть тільки пляшка. Дочка ж його Сонечка з дитячих років вимушена торгувати собою. Опис Соні таке: "..наряд її був копійчаний, але прикрашений по-вуличному, під смак і правила, що склалися у своєму особливому світі, з яскраво і ганебно видатною метою". У сім'ї відбуваються постійні сварки, лайка.

Отже, ми бачимо, що між вищим класом і нижнім - величезна прірва, як в поведінці, способі життя, так і в звичаях, устоях, мові. Середній же клас об'єднав в собі, з одного боку, бідних чиновників, робітників, а з іншого боку, багатих, досягаючих успіху людей, таких як Лужин. Він по капіталу цілком міг би належати до вищого суспільства, але у нього не було найголовнішого для цього - знатного прізвища, дворянства. І у нижчого, і у вищого класу своя специфічна субкультура, середній же клас містить в собі ознаки і того, і іншого.

Варіант 3

Аналіз казки Дж. Родари "Чиполлино"

Казка у всі часи і у усіх народів виражала мрію про торжество справедливості і надію на краще майбутнє усіх людей на землі. Італійський письменник Джанни Родари вигадав історію про хлопчика-цибулинку Чиполлино. У цій казці добре показана стратифікація суспільства, де є палаци і халупи, багачі і бідняки, пригноблюють і пригноблювані.

Письменник дуже точно визначив місце своїх героїв в тому суспільстві, яке описує (мал. 7.9). У казковій фруктово-ягідно-овочевій країні все те, що росте прямо на землі - це народ. Наприклад, Чиполлино, а також лук Пора, Гарбуз, Суниця, Чорниця. А ось кавалер Помідор вже піднявся над землею і народом і пригноблює його. Адвокат Горошок, який чіпляється за усе своїми вусиками, аби тільки забратися вище, виявляється не лише крючкотвором, але і зрадником. Графині Вишні, барон Апельсин, герцог Мандарин - усі ці плоди ростуть на деревах, вони вознеслися високо, зовсім відірвалися від рідного грунту, яке ним справа до бід і страждань тих, хто живе внизу, на землі. Народу жилося в цій країні несолодко, адже правителем там був принц Лимон. А хіба може бути солодко з Лимоном?

Я вважаю, що теоретично існують благородніші і менш благородніші сорти і види флори. Для різних людей вони можуть являтися або не бути такими. Неблагородні види - це ті, з якими ми зустрічаємося в повсякденному житті, а благородними є ті, які нам в дивину, або які не ростуть в наших широтах. Наприклад, для жителів центральних районів неблагородними видами вважаються такі фрукти, овочі, ягоди, які ростуть на дачах, в лісі: малина, огірки, капуста, смородина і тому подібне. А благородні види поставляються нам з тропічних широт. Це всілякі фрукти, такі, як авокадо, маракуйя, ананаси, ківі і тому подібне. Але для жителів тих місць вони вже не рахуються благородними.

Коментар. Завдання цього завершуючого Практикуму, націлені на те, щоб розкрити увесь творчий потенціал студентів і закріпити їх знання по курсу "Соціологія. Загальний курс" на прикладі найскладнішої соціологічної проблематики - соціальній стратифікації.

Усі роботи, які тут опубліковані, виконані на "відмінно" і свідчать, по-перше, про те, що до виконання одного і того ж завдання можна підходити по-різному і ця неоднаковість позитивно позначиться на оцінці. По-друге, соціологічний аналіз, проведений творчо на конкретних життєвих прикладах або конкретних творах художньої літератури цінується викладачем вище, ніж загальні абстрактні міркування, списані або запозичені з підручників.

Отже, завершений курс "Соціологія. Загальний курс". Розглянута більшість базових категорій цієї науки, включаючи і методи емпіричного дослідження. Приведені зразки студентських робіт, виконаних при рішенні конкретних завдань, можуть служити прекрасною підмогою теоретичних знань, а також підкажуть, як слід підходити до самостійної роботи над отриманим завданням.

Рекомендована література

Словники і довідники

1. Аберкромби Н., Хилл С., С. Тернер С. Соціологічний словник / Пер. з англ. Казань: Вид-во Казан. ун-та, 1997.

2. Авксентьев А. В., Авксентьев В. А. Короткий етносоціологічний словник-довідник / Ставроп. держ. пед. ун-т. Ставрополь, 1994.

3. Великий тлумачний соціологічний словник ( Collins ). Т. 1-2 / Пер. з англ. М. : Віче, ACT, 1999.

4. Кравченко А. І. Соціологія: довідковий посібник. М.: Моск. ліцей, 1996.

5. Народні знання. Фольклор. Народне мистецтво. Зведення етнографічних понять і термінів. Вып. 4. М., 1991.

6. Про положення сімей в Російській Федерації. М.: НДІ сім'ї, 1998.

7. Релігії народів сучасної Росії : Словник / Отв. ред. М. П. Мчедлов та ін. М. : Республіка, 1999.

8. Російська соціологічна енциклопедія / Під общ. ред Г. В. Осипова. М.: НОРМА; Инфра-м, 1998.

9. Росія в цифрах: Коротка статистична збірка/ Держкомстат Росії. М., 1999.

10. Словник по соціології / Сост. Е. б. Мельникова, М. Макбрайд. Нижній Новгород : Нижегор. держ. ун-т ім. Н. І. Лобачевского, 1995.

11. Сучасна американська соціологія. М.: Вид-во МГУ, 1994.

12. Сучасна західна історична соціологія. М., 1989.

13. Сучасна західна соціологія: Словник / Сост. Ю.Н. Давыдов та ін. М. : Политиздат, 1990.

14. Соціальне положення і рівень життя населення Росії : Стат. сб. М.: Держкомстат Росії, 1999.

15. Соціологія: Хрестоматія/Сост. А. А. Горелов. М.: Хронографія, 1998.

16. Соціологія на порозі XXI століття : основні напрями досліджень / Ред.-сост. С. І. Григорьев (Росія), Же. Коэнен-Хуттер

17. (Швейцарія). 3-е видавництво, доп., перераб. М.: РУСАКИ, 1999. Порівняльне вивчення цивілізацій : Хрестоматія / Сост. Б.С. Ерасов. М.: Аспект Прес, 1999. Учбовий соціологічний словник/ Общ. ред. С. А. Кравченко. 3-е видавництво, доп., перераб. М.: Іспит, 1999.

18. Енциклопедичний соціологічний словник/ Общ. ред. Г. В. Осипова. М.: ИСПИ РАН, 1995. Яценко Н . Е . Тлумачний словник суспільствознавчих термінів . СПб .: Лань, 1999. A handbook of qualitative methodologies for mass communication research / Ed. by Jensen До . В ., Jankowslo N. W. - L.; N. Y: Routledge 1999.

19. Companion encyclopedia of anthropology: humanity, culture and social life / Ed. by T. Ingold. London: Routledge, 1994.

20. Concise Oxford Dictionary of Sociology / Ed. by G. Marshall. Oxf про rd: Oxford University Press, 1994.

21. Jary D. Collins dictionary of sociology / D. Jary & J. Jary; associate editors, P. Nicholls and A. Sillitoe. 2nd ed. Glasgow: Harper Collins, 1995.

22. Johnson A. G. The Blackwell dictionary of sociology: A user's guide to sociological language. - Maiden ( Mass. ); Oxford: Blackwell, 1997.

23. International Enciclopedia of Social Sciences. London - New - York. 1968. Penguin Dictionary of Sociology. 3 - d ed. / Ed. by N. Abercrombie. London: Penquin, 1994.

24. Social science encyclopedia / Ed. by A. Kuper and J. Kuper. 2 Rev. ed. London: Routledge, 1996.

25. Vogt W. P. Dictionary of statistics & methodology: A non - technical guide for the social sciences. Newbury Park, CA: Sage, 1993.

Підручники, навчальні посібники і монографії

1. Асп Э. До. Введення в соціологію / Пер. з фин. СПб.: Алетейн, 1998.

2. Аронсон Э. Громадська тварина. Введення в соціальну психологію / Пер. з англ. М. А. Ковальчука під ред. В. С. Магуна. М.: Аспект-прес, 1998.

3. Белик А. А. Культурологія: Антропологічні теорії культур : Навчань. посібник. М.: РГГУ, 1999.

4. Бергер П. Л. Запрошення в соціологію: Гуманістична перспектива / Пер. з англ. М. : Аспект Прес, 1996.

5. Бондалетов В. Д. Соціальна лінгвістика. М., 1987.

6. Волков Ю. Г., Мостова І. В. Соціологія в питаннях і відповідях : Навчань. посібник. М.: Гардарика, 1999.

7. Гаспарян Ю. А. Сім'я на порозі XXI століття : Соціологічні проблеми / Під ред. До. Н. Хабибудина. СПб.: Петрополис, 1999.

8. Гиддингс Ф. Г. Основи соціології. Київ-Харків, 1898.

9. Гидденс Э. Соціологія: підручник 90-х років (рефероване видання). Челябінськ, 1995.

10. Голубева Г. А., Дмитриев А. В. Соціологія: Навчань. посібник. М.: Збори, 1999.

11. Ионин Л. Г. Соціологія культури : шлях в нове тисячоліття: Для внз. 3-е видавництво, перераб., доп. М.: Логос, 2000.

12. Історія соціології в Західній Європі і США : Навчань. для внз / Отв. ред. Г. В. Осипов. М.: НОРМА, Инфра-м, 1999.

13. Комарів М. С. Введення в соціологію: Підручник для внз. М.: Наука, 1994.

14. Комозин А.Н., Кравченко А. І. Популярна соціологія. М.: Проф-издат, 1991.

15. Конфлікти в сучасній Росії: Проблеми аналізу і регулювання / Під ред. Е. І. Степанова. М.: Эдиториал УРСС, 1999.

16. Кравченко А.И. Соціологія: Словник. Учебн. посібник для студ. внз. М.: Видавничий центр "Академія". 1997.

17. Кравченко А.И. Соціологія: Хрестоматія. Для студ. внз. М.: Видавничий центр "Академія". 1997.

18. Кравченко А.И. Соціологія: Навчань. для внз. М.: Логос; Єкатеринбург: Ділова кн., 2000.

19. Кузнєцова Т. В. Росія у світовому культурно-історичному контексті: парадигма народності. М.: Моск. суспільств, науч. фонд. Видавництво центр науч. і навчань, програм, 1999.

20. Культурологія. XX століття. Антологія. М., 1995.

21. Лебедева Н. М. Введення в етнічну і кросс-культурную психологію. М.: Ключ-С. 1999.

22. Ляхович Е. С., Ревушкин А. С. Університети в історії і культурі дореволюційної Росії. Томськ: Вид-во Томськ, ун-та, 1998.

23. Молодіжні рухи і субкультура Санкт-Петербургу : Социол. і антропол. Аналіз / Під ред. В. В. Костюшева. СПб.: Норма, 1999.

24. Монсон П. Човен на алеях парку : Введення в соціологію: Пер. з швед. М.: Весь світ, 1994.

25. Морфологія культури. Структура і динаміка / Г. А. Аванесова, В. Г. Бабакова, Э. В. Бикова та ін. Навчальний посібник для внз. М.: Наука, 1994.

26. Загальна соціологія: Системах Курс : Навчань. посібник/ Під ред. Г. В. Дыльнова. 2-е видавництво, перераб., доп. Саратов: СЮИ МВС Росії, 1999.

27. Оконешникова А.П. Міжетнічне сприйняття і розуміння людьми один одного. Перм: Зірка, 1999.

28. Основи соціології : Навчань. посібник. Ч. 1 / Під ред. А. А. Удоденко. Барнаул: Вид-во АлтГТУ, 1996.

29. Основи соціологічного знання. Навчань. посібник. Ч. I - III / Держкомвуз РФ. Алтайський держ. ун-т. Барнаул, 1995.

30. Парыгин Б.Д. Соціальна психологія. Проблеми методології, історії і теорії. СПб.: ИГУП, 1999.

31. Попова І. М. Соціологія. Введення в спеціальність. Навчань. для студентів высш. навчань, закладів. Київ: Тандем, 1997.

32. Проблеми соціальних взаємодій в транзитивному суспільстві: Сб. науч. тр. Новосибірськ: НГАЭиУ, 1999.

33. Російська ментальність: методи і проблеми вивчення / Отв. ред. А. А. Горский, Е. Ю. Зубкова. М.: Ін-т ріс. історії РАН, 1999.

34. Росія на рубежі віків : Обрані лекції університету. СПб.: Вид-во СПбГУП, 1999.

35. Російська інтелігенція: Історія і доля / Отв. ред. Д. С. Лихачев. М.: Наука, 1999.

36. Синкевич 3.В. Соціологія і психологія національних стосунків : Навчань. посібник. СПб.: Вид-во Михайлова В. А., 1999.

37. Смелзер Н. Соціологія / Пер. з англ.; Науч. ред. В. А. Отрут. М.: Фенікс, 1998.

38. Соціальна статистика: Підручник/ Під ред. чл.-кор. РАН И.И. Елисеевой. - М.: Фінанси і статистика, 1997.

39. Соціологія: Навчань. для внз / Під ред. В. Н. Лавриненко. 2-е видавництво, перераб., доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.

40. Соціологія: Основи загальної теорії. Навчань. посібник для внз / Отв. ред. Г. В. Осипов. М.: Аспект-прес, 1998.

41. Соціологія. Підручник для внз /Г. В. Осипов, А.В. Кабыща, М. Р. Тульчинский та ін. М. : Наука, 1995.

42. Соціологія сучасності. (Курси лекцій з соціології для вищих навчань, завед. РФ) / Під ред К.О. Магомедова. М., 1996.

43. Тадевосян Э.В. Соціологія: Навчань. посібник. 2-е видавництво, испр. доп. М.: Знання, 1999.

44. Терин В. П. Масова комунікація: Соціокультурні аспекти політичної дії. Дослідження досвіду Заходу / Моск. Держ. Ін-т (Університет) Междунар. стосунків МЗС РФ. М.: Вид-во Ин-та соціології РАН, 1999.

45. Середній клас в сучасному російському суспільстві / Під общ. ред. М. До. Горшкова, Н. Е. Тихоновой, А. Ю. Чепуренко. М.: РНИ-СиНП, РОССПЭН, 1999.

46. Токарев С. А. Ранні форми релігії. М., 1990.

47. Тощенко Ж.Т. Соціологія: Общ. курс. Для внз. 2-е видавництво, доп., перераб. М.: Прометей, Юрайт, 1998. Харчева В. Основи соціології : Для середовищ. спец. навчань, закладів. М.: Логос, Высш. шк., 1999.

48. Шевкуленко Д.А. Міжнаціональні стосунки в Росії: Друга пів. XVIII -нач. XX ст. Самара : Самар. ун-т 1999.

49. Щепанский Я. Елементарні поняття соціології. Пер. з польск. / Під ред. Р . В . Рыбкиной . М .: Прогрес, 1969.

50. Abrahamson M. Sociology. An introduction to concepts, methods, and data. N. Y, 1969.

51. Albrow M. Sociology: The basics. - L.; N. Y.: Routledge 1999.

52. Bassis M. Sociology: An Introduction; 5 - th rev. ed. London: McGraw, 1994.

53. Bryjak G. Sociology: Cultural Diversity in a Changing \\brld. 2 - nd rev. ed. London: Allyn & B, 1994.

54. Calhoun C. Sociology. 6 - threv. ed. London: McGraw, 1994.

55. Chinoy T. Socity. An introduction to Sociology. N. Y, 1967.

56. Cooper P. Sociology. An introduction course. L., 1988.

57. Doob C. B. Sociology: an introduction. 4th ed. London: Harcourt Press, 1994.

58. Geertz C. The interpretation of culture. N. Y: Basic Books, 1973.

59. Giddens A. Sociology. - 3rd ed. - Cambridge: Polity press, 1998. Green Arnold W. Sociology. An Analysis of Life in Modern Society. N. Y: McGraw - Hill Book Co., 1968.

60. Henslin J. Sociology: A Down - to - Earth Approach. 2 - nd rev. ed. London: Allyn & B, 1995.

61. Hess В ., Markson E., Stein P. Sociology. 4 th edition. N. Y: Macmillan Publishing Co., 1991.

62. Howe R. Student guide to research in social science. Cambridge, 1993.

63. Kottak C. Anthropology: The Exploration of Human Diversity. N. Y:

64. McGraw - Hill, Inc. 1994.

65. Lowry R. P., Rankin R. P. Sociology. Social Science and Social Concern. N. Y, 1972.

66. Lundberg G., Schrag C., Largen O. Sociology. N. Y, 1968

67. Moore S. Sociology alive! 2 Rev. ed. London: Stanley Thornes, 1996. Newman D. Sociology: Exploring the Architecture of Everyday Life. New York : Pine Forge Press, 1995.

68. O'Donnell G. Mastering Sociology. 3 - d rev. ed. London: Macmillan, 1994.

69. O'Donnell G. Sociology today. Cambridge . 1993.

70. Ritzer G. Sociological Beginnings for Beginners : On the Origins of Key Ideas in Sociology. London: McGrow, 1994.

71. Schaefer R. T. Sociology: 5 Rev. ed. London: McGraw - Hill, 1995.

72. Thompson W., Hickey J. Society in focus: an introduction to sociology. N . Y, 1993.

Класики соціології

1. Белл Д. Заколот проти сучасності//Социол. исслед., 1989. №5. С. 107-114.

2. Белл Д. Прийдешнє постіндустріальне суспільство: Досвід соціального прогнозування / Пер. з англ. М. : Academia, 1999.

3. Бергер П., Лукман Т. Соціальне конструювання реальності : Трактат по соціології знання. / Пер. з англ. Е. Д. Руткевич - М.: Медіум, 1995.

4. Бердяев Н. Доля Росії : Твори. М.: ЕксМо-прес, Харків: Фоліо, 1998.

5. Бердяев Н. Духовні основи російської революції : Досліди 1917-1918 рр. СПб.: Вид-во Християн, гуманитар. ин-та, 1999.

6. Бердяев Н.А. Про людину, його свободу і духовність : Избр. праці / Ред.-сост. Л. І. Новикова, І. Н. Сиземская. М.: Моск. психолого-социал. ін-т, Флинта, 1999.

7. Булгаков С. Н. Труды по соціології і теології : в 2 т. / Видавництва підгот. В. В. Сапов. М.: Наука, МАЙК "Наука", 1999. Т. 1. Від марксизму до ідеалізму. Т. 2. Статті і роботи різних років. 1902-1942.

8. Бурдье П. Почала. Choses dites: Пер. з фр. / Пер. Шматко Н . А . М .: Socio - Logos, 1994.

9. Бурдье П. Ринок символічної продукції // Питання соціології, 1993. №№ 1-2. С. 49-62.

10. Бурдье П. Соціальний простір і генезис "класів" // Питання соціології, 1992. Т. 1. № 1. С. 17-36.

11. Бурдье П. Соціальний простір і символічна влада // THESIS : Теорія і історія економічних і соціальних інститутів і система. Альманах. 1993. Т. I . Вып. 2. С. 137-150.

12. Вебер М. Обрані твори: Пер. з йому. / Сост., общ. ред. і послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогрес, 1990.

13. Вебер М. Обране. Образ суспільства / Пер. з йому. М.: Юрист, 1994.

14. Вебер А. Обране: Криза європейської культури / Перла. з йому. СПб.: Университ. Кн., 1999.

15. Вебер М. Наука як покликання і професія // Самосвідомість європейської культури XX століття. М., 1991.

16. Вебер М. Основні поняття стратифікації //Социол. исслед., 1994. № 5. С. 147-156.

17. Веблен Т. Теорія дозвільного класу. М., 1984

18. Вормс Р. Громадський організм. СПб., 1897.

19. Гидденс Э. Дев'ять тез про майбутнє соціології. // THESIS: Теорія і історія економічних і соціальних інститутів і система. Альманах. 1993. Т. I . Вып. 1. С. 57-82.

20. Гидденс Э. Введення в соціологію // Сучасна зарубіжна соціологія (70-80-і роки). М., 1993. 3-20.

21. Гидденс Э. Пол, патріархат і розвиток капіталізму // Социол. ис-след. 1992. № 7.

22. Гидденс Э. Соціологія//Социол. исслед., 1994. № 2. С. 129-138.

23. Гидденс Э. Стратифікація і класова структура // Социол. исслед. 1992. №9-10.

24. Гидденс Э. Елементи теорії структурации // Сучасна соціальна теорія: Навчальний посібник. Новосибірськ: Вид-во Новосибир. ун-та, 1995. С. 40-80.

25. Гумплович Л. Основи соціології. СПб., 1899.

26. Дюркгейм Э. Про розподіл громадської праці. Метод соціології / Пер. з фр. і післямова А. б. Гофмана. М.: Наука, 1990.

27. Дюркгейм Э. Соціологія. Її предмет, метод, призначення / Пер. з фр., составл. А. б. Гофмана. М.: Канон, 1995.

28. Дюркгейм Э. Ціннісні і реальні судження // Социол. исслед., 1991. №2. С. 106-114.

29. Зиммель Г. Обране: Т. 1-2. / Пер. М.: Юрист, 1996. Т. 1. Філософія культури. Т 2. Споглядання життя.

30. Зиммель Г. Екскурс з проблеми: Як можливе суспільство // Питання соціології. М., 1993. № 3. С. 16-26.

31. Зиммель Г. Людина як ворог // Социол. журнал., 1994. № 2. С. 114- 119.

32. Зомбарт В. Євреї і господарське життя. Спб., 1912.

33. Зомбарт В. Сучасний капіталізм. Т. 1-2. М., 1903-1905.

34. Кареев Н. І. Основи російської соціології / Підгот. тексту И.А. Голосенко. СПб.: Вид-во Івана Лимбаха, 1996.

35. Кетле А. Соціальна фізика. Т. I, II . Київ: Київський комерційний інститут, 1911-1913.

36. Кистяковский Би. А. Суспільство і індивід // Социол. исслед., 1996. №2. С. 103-115.

37. Ковалевський М. М. Соціологія. Т. 1-2. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1910. Т. 1-2.

38. Кондратьев Н. Д. Основні проблеми економічної статики і динаміки. - М.: Наука, 1991.

39. Конт О. Вступні лекції//Соціологія Конта. СПб., 1889.

40. Конт О. Дух позитивної філософії. СПб., 1910.

41. Конт О. Курс позитивної філософії // Серія: родоначальники позитивізму. СПб., 1913. Вып. 2, 4 і 5.

42. Лебон Г. Психологія народів і мас. СПб.: Макет, 1995.

43. Луман Н. Зміна парадигми в системній теорії // Сучасна зарубіжна соціологія (70-80-і роки). М., 1993. С. 196-210.

44. Луман Н. Поняття суспільства // Проблеми теоретичної соціології. СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1994. С. 25-32.

45. Луман Н. Чому потрібна "системна" теорія? // Проблеми теоретичної соціології. - СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1994. С. 43-54.

46. Луман Н. Соціологічні роздуми (інтерв'ю) // Проблеми теоретичної соціології. СПб., 1994. С. 234-248.

47. Луман Н. Що таке комунікація; Глосарій // Социол. журн., 1995. №3. С. 114-127.

48. Мертон Р. До . Соціальна теорія і соціальна структура // Социол. исслед. 1992. № 2. С. 118-124.

49. Мертон Р. До. Соціальна структура і аномия // Социол. исслед. 1992. № 3. С. 104-114; № 4. С. 91-96.

50. Мертон Р. Явні і латентні функції // Американська социол. думка. Тексти. М., 1994. С. 379-447.

51. Миллс Р. Володарююча еліта. М., 1959.

52. Миллс Р. Інтелектуальна майстерність // Социол. исслед. 1994. № 1. С. 107-113.

53. Миллс Ч. Р. Соціологічна уява / Пер. з англ. М. : Видавництво Будинок "Стратегія", 1998.

54. Михайлівський Н. До. Герої і натовп : Избр. тр. по соціології. У 2-х т. /Отв. ред. В. В. Козловский. СПб.: Алетейя, 1998. Т. 1-2.

55. Мосс М. Суспільства. Обмін. Особа: Труды по соціальній антропології / Пер. з франц. - М.: Видавництво фірма "Східна література", 1996.

56. Огюст Конт. До 200-річчя з дня народження / Під ред. А.О. Бороноева і И.А. Голосенко. СПб.: ТОО ТК "Петрополис, 1998.

57. Парсонс Т. Загальнотеоретичні проблеми соціології. // Соціологія сьогодні. Проблеми і перспективи. М., 1965. С. 25-67.

58. Парсонс Т. Загальний огляд // Американська соціологія: Перспективи. Проблеми. Методи. М., 1972. С. 360-378.

59. Парсонс Т. Поняття суспільства : компоненти і взаємини // THESIS : Теорія і історія економічних і соціальних інститутів і система. Альманах. 1993. Т. I . Вып. 2. С. 94-122.

60. Парсонс Т. Система координат і загальна теорія систем дії : культура, особа і місце соціальних систем // Американська социол. думка. Тексти. - М., 1994. С. 448-463.

61. Парсонс Т. Функціональна теорія зміни//Американська социол. думка. Тексти. М., 1994. С. 464-480.

62. Парсонс Т. Система сучасних суспільств / Пер. з англ. Л. А. Седова і А. Д. Ковалева. Під ред. М. С. Ковалевой. М.: Аспкт Прес, 1997.

63. Парсонс Т. Сучасний стан і перспективи систематичної теорії в соціології // Сучасна західна теоретична соціологія: Толкот Парсонс. М., 1994. С. 15-52.

64. Платон. Держава. Закони. Політик/ Пер.; Предисл. Е. І. Тем-нова. М.: Думка, 1998.

65. Поппер До. Логіка соціальних наук// Питання філософії. 1992. № 10. С. 65-75.

66. Поппер До. Убогість історицизму : Пер. з англ. М. : Видавництво група "Прогрес" - VIA, 1993.

67. Поппер До. Відкрите суспільство і його вороги. У 2 т. Т. I : Чари Платона., Пер. з англ.; під ред. В. Н. Садовского. М.: Фенікс, Межд. фонд "Культурна ініціатива", 1992.

68. Поппер До. Відкрите суспільство і його вороги. У 2 т. Т. 2: Час лжепророків : Гегель, Маркс і інші оракули. Пер. з англ.; під ред. В. Н. Садовского. - М.: Фенікс, Межд. фонд "Культурна ініціатива", 1992. - 528 с.

69. Сучасна теоретична соціологія: Ентоні Гидценс : Реф. сб. / РАН. ИНИОН. Лаб. социол. М.: ИНИОН, 1995.

70. Сорокин П. А. Найголовніші теорії прогресу в сучасній соціології // Вісник знання. 1911. № 9.

71. Сорокин П. Головні тенденції нашого часу / Пер. з англ., сост., предисл. Т. С. Васильевой. М.: Наука, 1997.

72. Сорокин П. А. Голод як чинник. Пг. 1922.

73. Сорокин П. А. Далека дорога: автобіографія. М., 1992.

74. Сорокин П. А. До питання про еволюцію і прогрес // Вісник психології, кримінальної антропології і гіпнотизму. 1911. Кн. 3.

75. Сорокин П. А. Загальнодоступний підручник соціології. Ярославль, 1920.

76. Сорокин П. А. Основні риси російської нації в двадцятому столітті // Про Росію і російську філософську культуру. Філософи російського післяжовтневого зарубіжжя. М.: Наука, 1990. с. 463-489.

77. Сорокин П. Злочин і кара, подвиг і нагорода : Соціологічний етюд про основні форми громадської поведінки і моралі : До 110-ої річниці з дня народження / Видавництва підгот. В. В. Сапов. СПб: Вид-во РХГИ, 1999.

78. Сорокин П. А. Система соціології. У 2 т. Т. I . Соціальна аналітика: Вчення про будову простого (родового) соціального явища. - М.: Наука, 1993.

79. Сорокин П. А. Система соціології. У 2 т. Т. I . Соціальна аналітика: Вчення про будову складних соціальних агрегатів. - М.: Наука, 1993.

80. Сорокин П. Стан російської соціології за 1918-1922 рр. // Нова російська книга. 1922. № 10.

81. Сорокин П. А. Соціологічні теорії сучасності. М., 1992.

82. Сорокин П. Людина і суспільство в умовах лиха. // Питання соціології. 1993 №3, с. 56-59.

83. Сорокин П. А. Людина. Цивілізація. Суспільство. / Пер. з англ. М. : Политиздат, 1992.

84. Сорокин П. Етнографічні етюди: Збірка етнографічних статей П. А. Сорокина / Предисл., коммент. д. А. Несанелиса, В. А. Семенова. Сиктивкар: Комі кн. Вид-во, 1999.

85. Спенсер Г. Особа і держава. СПБ., 1908.

86. Спенсер Г. Основи соціології. СПб., 1898. Т. 1-2.

87. Спенсер Г. Соціальна статика. Виклад соціальних законів, що обумовлюють щастя людства. СПб., 1906.

88. Спенсер Г. Твору в семи томах. СПБ., 1898-1900.

89. Тойнби А.Дж. Досягнення історії : Пер. з англ./Сост. Огірків А П. М. : Прогрес, 1991.

90. Тоффлер А. Футурошок / Пер. СПб.: Лань, 1997.

91. Турений А. Повернення людини діючого. Нарис соціології. М.: Науковий світ, 1998.

92. Франк С. Л. Про завдання узагальнювальної соціальної науки // Социол. исслед., 1990. № 9. С. 30-48.

93. Франк С. Л. Нарис методології громадських наук // Питання методології. 1991. № 2. С. 88-106.

94. Франк С. Суть соціології // Російська думка. 1908. № 2.

95. Шелер М. Форми знання і суспільство : суть і поняття соціології культури//Соціологічний журнал. 1996. № 1-2. С. 122- 160.

96. Шмоллер Г. Боротьба класів і класове панування. М., 1906.

97. Шпенглер О. Захід Європи / Пер., вступ. ст., коммент. В. Г. Драча за участю Т. В. Веселою, В. Е. Котляровой. Ростов н/Д : Фенікс, 1998.

98. Шютц А. Структура повсякденного мислення // Социол. исслед. 1988. №2. С. 129-137.

99. Шютц А. Понятие и формирование теории в социальных науках // Современная зарубежная социология (70–80-е годы). М., 1993. 84-103.

100. Шютц А. Повседневное мышление и научная интерпретация человеческого действия (фрагмент) // Современная зарубежная социология (70–80-е годы). М ., 1993. с . 104–123.

101. Michels R. Political Parties. Glencoe, 1915.

102. Mosca G. The Ruling Class // The Logic of Social Hierarchies. Chicago . 1971. P . 252.