Тема 2. Основные этапы становления и развития политической науки

1. Политическая мысль Древнего Востока;

2. Политическая мысль Древней Греции и Древнего Рима;

3. Политическая мысль Средневековья;

4. Политические идеи эпохи Просвещения;

5. Политические идеи и взгляды XIX-XX вв.

Краткая аннотация: анализу подвергается устройство государства, классифицируются его формы, определяются идеальные формы правления. Разные этапы становления и развития политической мысли оказали огромное влияние на общий процесс становления и развития мировой культуры.

1. Политическая мысль Древнего Востока. Для этого этапа характерна мифологическая форма политических воззрений; господствовало представление о божественном происхождении власти. В своем возникновении политическая мысль у древних народов Востока восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире. Древние люди представляли земные порядки как неразрывную часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. Однако в мифах неодинаково освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными порядками. Политическая мысль в государствах древнего Востока была первой идеологией классового общества.  Политические идеи, выработанные в странах древнего Востока, оказали влияние на политическую мысль рабовладельческих Греции и Рима.

2. Политические учения Древней Греции и Древнего Рима. Одну из первых попыток моделирования политической жизни, создания ряда концепций политической мысли мы находим в Древней Греции. Пифагор  и пифагорейцы первыми начали теоретическую разработку понятия равенства. Их идеалом  была держава, в которой бы господствовал справедливый закон. Гераклит вывел известную парадигму о том, что все течет и все изменяется, поэтому в одну реку нельзя войти дважды. Он считал что демократия есть правление «неразумных» и «худших». Демокрит рассматривал политику как важнейшее искусство, главная задача которого – обеспечить общие интересы свободных граждан полиса. Демокрит рекомендовал тщательно изучать искусство политики и допускать к руководству лишь тех, кто имеет для этого необходимые качества и знания. Сократ считал, что царство и тирания есть власть, но власть разная. Власть, основанная на воле народа и на законах – это царство, а власть против народа, в основе которой не законы, а произвол правителя – тирания. Он негативно относился к тирании, осуждал ее за беззаконие и произвол, но критиковал и демократию, основной недостаток которой он видел в некомпетентности ее должностных лиц  выбранных по жребию, следовательно – случайно. Платон попытался сформулировать важнейшие принципы и правила стабильного общественного строя. В своих трудах он высказал мысль о том, что основной идеей любого государства есть идея справедливости. Наихудшей формой государственного устройства Платон считал тиранию – власть одного над всеми. А идеальное государство – правление лучших и благородных – аристократическое государственное образование. Аристотель является зачинателем политической науки как отдельной самостоятельной дисциплины. Государство Аристотель рассматривает как форму общежития граждан. Политическое устройство предполагает власть закона, ибо где не действует закон, там нет политического устройства.

Идеологи республиканского Рима  Полибий  и Цицерон считали римскую республику идеалом государственного устройства, в котором сочетаются элементы монархии (консулы), аристократии (сенат) и демократии (комиции). Они определяют государство как народное достояние. Цицерон стоял у истоков юридизации понятия "государство".

3. Политические учения Средневековья. Обосновывается теологическая теория политической власти. В этот период происходит возрождение трактовок божественного происхождения власти. Устанавливается монопольное всевластие религии в жизни общества, философское осмысление политических явлений заменяется богословной схоластикой. Тезисы об "испорченной природе" человека, о его "естественной греховности" лежат в основе всей системы философских социально-политических и этических концепций христианства.

В трактате Августина Аврелия «О граде Божьем» главная идея состоит в замене единства Римской всемирной империи (государственной власти) на единство всемирной католической церкви (духовной власти). Августин формулирует теократическую идею примата духовной власти над светской властью.

XIII в. – век наивысшего могущества Римской церкви. В это время происходит окончательное становление средневековой религиозной догматики. Этим церковь обязана Фоме Аквинскому, который помимо богословия и философии трактовал проблемы права, морали, государства, экономики. Фома отвергал общественное равенство и утверждал, что разделение на сословия установлено Богом. Все виды власти на земле – от Бога. «Государственное сообщество, – писал он, – является приготовлением к высшему сообществу – государству Бога. Таким образом, государство подчиняется церкви как средство цели».

4. Политические учения эпохи Возрождения. В эпоху позднего средневековья в недрах феодального строя формируются новые социально-экономические и политические отношения – буржуазные. Идеологи молодой буржуазии выступали против засилья католической церкви, ее религиозных догматов. Католическому мировоззрению, проповедовавшему отречение от земных радостей, была противопоставлена вера в могущество разума, в творческие силы человека. В этот период политические взгляды освобождаются от теологии, анализируются проблемы прав и свобод человека, законы функционирования государства. Революционный перелом в идейной жизни в эпоху Возрождения заключался в том, что была сломлена духовная диктатура церкви. На смену теократическим взглядам пришла система, в центр которой был поставлен человек с его потребностями и желаниями. Гуманистическое понимание мира признавало в человеке гармонию телесного и духовного, выдвигало на первый план личность, ее честь и достоинство. Идеологи Возрождения подготовили основы нового буржуазного политико-правового мировоззрения, учения о государстве и праве, для которого характерна идея равенства всех перед законом. Представители: Николо Макиавелли, основатель лютеранства Мартин Лютер, вождь радикального крыла Реформации Томас Мюнцер, Ж. Кальвина, идеолог реформаторства во Франции Ж. Боден и другие.

5. Политические идеи и взгляды Нового времени. Происходит формирование идеологий власти, обосновывается необходимость разделения властей. Дается характеристика правового государства, формируется механизм буржуазной демократии, а также соответствующие концепции прав и свобод человека. В Новое время на Западе зарождается либеральная цивилизация, для которой главной ценностью является свободная творческая личность. Мыслители Нового времени высказали некоторые идеи, которые способствовали кризису феодализма и стали фундаментом либерализма. Именно в это время складывается современная цивилизация, основанная на промышленном производстве. Дух нового времени отразился в творчестве Гуго Гроция, Томаса Гоббса, Джона Локка, Шарля Луи Монтескье, Дени Дидро, Поль Анри Гольбах, Иммануил Кант, Алексис де Токвиля, Адама Смита, Клода Гельвеция, Жан Жак Руссо. Идеи Анри Сен–Симона, Шарля Фурье, Роберта Оуэна, Томаса Мора, К. Маркса, М. Вебера и других.