Вопросы к семинару:

1. Как в философии понимается сущность человека?

2. В чем заключается проблема происхождения человека, варианты ее решения.

3. Как осуществляется самоутверждение человека.

4. Понятие идентичности, условия и формы идентификации человека.

Основные понятия:

Человек, индивид, антропогенез, дарвинизм, креационизм, существование, природа, идентификация, самоопределение, самоутверждение.

Пояснения к теме

«Что такое человек?» - вопрос, на который невозможно ответить исчерпывающе и в то же время нельзя не отвечать. М.Шелер отмечал, что понятие «человек» – двусмысленное, оно подразумевает и уникальность человека как духовного существа и связанность человека с природой. Человек и отделен от природы и в то же время природа присутствует в нем. Отсюда – многочисленные проблемы понимания сущности человека, включающей в себя социальное и биологическое начала.

В данной теме можно выделить как минимум два блока вопросов:

1) что такое человек,

2) как человек связан с внешним миром (природой).

 Для первого блока «стержнем» является вопрос о сущности человека, но при его рассмотрении следует учесть, что сущность и природа – не одно и тоже. Причем выделяется «первая» и «вторая» природа человека, и здесь необходимо пояснить, существуют ли различия между сущностью и «второй природой» человека? Говоря о сущности человека, мы должны помнить о том, что в разные эпохи понимание сущности человека было различным, поэтому перед нами встает задача определить, что и как может быть отнесено к современному человеку из опыта классической философии и в чем проявляется ее ограниченность.

 Обращаясь к «природной» составляющей темы человека, на первом плане мы видим такие пункты: как в человеке соотнесены дух, душа и тело, как понимается телесность и какой ролью она наделяется, в чем заключается дуальность природы человека, как в человеке соотносятся природное и культурное начала, какова роль его скрытого бессознательного начала. Здесь нельзя не затронуть актуальную проблему, связанную с развитием биологии и медицины (генная инженерия, клонирование и т.п.) – можно ли изменят природу человека и есть ли пределы такого изменения?

Несомненно, что человек во многом – существо природное. Поэтому особого внимания требует рассмотрение вопроса: почему человек выделился из природы? Что, какая сила «вытолкнула» его из природы, при каких условиях это стало возможным?

Но требуется ответить на вопрос: всегда ли однозначно понималось природное? Или сам термин «природное» оказывается связанным с тем, что понимается под «культурным»? И оба термина в их связанности и противоречивости требуют «привязки» к определенной культурно-исторической эпохе? Лучше всего такая связь природного и культурного может быть рассмотрена при обращении к телесности человека.

Человек – предмет не только философского, но также и научного и религиозного исследования. Поэтому необходимо, во-первых, увидеть различия в методах этих исследований, и, во-вторых, решить, может ли философия, занимаясь проблемой человека, делать это без использования опыта науки и религии? В связи с этим придется затронуть вопрос о том, чем было вызвано появление таких философских направлений как философская антропология, экзистенциализм, персонализм?

Говоря о сущности человека, мы оказываемся перед двумя обязательными вопросами: откуда появляется человек (человечество) и куда он уходит. Это вопросы антропогенеза и проблема предназначения человека. Несомненно, что существуют отличия человека от животных. Но в чем именно? Насколько принципиальны эти отличия? Имеет ли человек общее с животными происхождение? Может ли дарвинизм объяснить все трудности, связанные с проблемой происхождения человека? Почему креационизм не уступает свои позиции? – Эти вопросы нельзя обойти вниманием, они касаются и человека вообще и каждого из нас.

Круг затрагиваемых здесь вопросов огромен, но все-таки центральным должен быть вопрос о сущности конкретного человека, о его самоопределении, самореализации. Как человек включен в социальный мир, как он от него зависит, может ли он быть свободен, с чем он себя отождествляет, к чему стремится, где и когда начинается духовное бытие человека – все это требует рассмотрения. И завершается оно возвращением к главному вопросу – что делает человека человеком?