Тема: Предмет философии

Вопросы к семинару:

1. Почему и как возникла философия?

2. В чем специфика философских проблем?

3. В чем сходство и различие философии с религией, наукой, искусством?

4. Какое место философия занимает в жизни человека и общества?

Основные понятия:

Мир, философия, научность, теоретичность, духовность, целостность, религия, вера, разум, закономерность, категория, понятие, Логос.

Пояснения к теме:

Вопрос – «Что такое философия?» - не имеет однозначного решения. Одна из причин этого – неопределенность предмета философии. Высказывается мнение, что у философии вообще нет своего предмета. Так ли это? И если говорить о специфике философии, то необходимо прежде всего определить, что именно она изучает, на что направлены философские размышления и какие проблемы относятся именно к философии.

Чтобы понять предмет философии, стоит обратиться к рассмотрению ее истоков. Философия в древнем мире – не просто теоретическое размышление о мире и месте человека в нем, но, прежде всего это выработка жизненной позиции по отношению к мировому Бытию, это выработка особого духовного мировидения, где духовность означает зависимость человека от скрытых мировых законов, стремление жить согласно этим законам. И сегодня философия является обязательным образовательным курсом отчасти потому, что направляет внимание человека на свою сущность, на осмысление своей связи с целостным миром.

Философия с начала своего возникновения стремится увидеть мир как целое, увидеть невидимые связи между теми вещами, событиями, мыслями, которые на первый взгляд совершенно отличны друг от друга. «Все есть одно» – это положение, как считал В.Соловьев, является фундаментом и восточной и западной философии.

Философия стремится найти Единое (универсальные законы) в таких сферах как: 1) мир, 2) человек, 3) мышление. Как таковой предмет философии, конечно, есть, но он постоянно изменяется, неопределен. Это результат того, что философия находится в постоянном поиске «самосознания», каждая эпоха привносит свое понимание того, что должна изучать философия.

И, тем не менее, объект философских размышлений и интересов дан всегда исчерпывающе ясно и определенно — это мир и человек, представленные как целостное, нерасторжимое образование, проявляющееся через систему субъектно-объектных отношений. Философские учения стремятся на основе наиболее общих понятий и принципов определить сущность мира, закономерности его развития и функционирования, а также место человека в нем.

Но здесь необходимо провести границу между философией и наукой, необходимо понять, в чем различие предмета философского и научного познания. Это различие связано с направленностью науки: можно ли действительно утверждать, что наука познает именно Мир? Или же каждая наука (давно признано, что Науки нет, есть только отдельные науки) изучает свой «кусочек», свой фрагмент мира? Кроме того, философия очень рано осознала, что есть существенное различие между вещью и ее смыслом. Но можно ли от науки ожидать, что она стремится найти смысл мира?

Проводя различие между предметом изучения философии и науки, мы должны увидеть их связь: в противном случае философию придется исключить из системы образования. Здесь кроется противоречие: философия – это наука и в то же время философия – не наука. Противоречие это отражает действительно трудную ситуацию, и чтобы ее прояснить, необходимо понять что же такое научность: в чем научность философии и где границы научности в отношении философии?

Различие философского и научного познания определяется концептуальными установками по отношению к действительности: они «смотрят» на мир с помощью разных систем координат. Познавательная задача, присущая науке, для философии не является самоцелью, а служит средством для реализации фундаментального проекта – познания и преобразования мира сущего в то, чем он должен быть в соответствии с потребностями и запросами человека, основанных на всеобщих принципах Истины, Добра и Красоты.

Для философских учений характерно рассмотрение мира в тесном единстве с человеком, его потребностями, интересами, идеалами, возможностями. Наука же опирается на естественнонаучные абстракции, из которых удалено все личное, субъективное, «человеческое» в целях выявления объективного, необходимого содержания. «Естественнонаучная картина мира» в этом смысле всегда объективна, философское же понятие «мира в целом» включает «жизненное пространство» конкретного человека, смысло-созидательные возможности и установки.

Здесь скрыта одна из причин постоянной изменчивости предмета философии: мы живем не просто в Мире, универсуме, который существует сам по себе, но мы живем прежде всего в человеческом мире. Человеческий же мир находится в постоянном изменении, и каждое поколение вынуждено опираться на свой опыт понимания жизни. Отсюда – постоянный пересмотр того, что должна изучать философия. Проще говоря. предмет философии зависит не столько от окружающего мира, а от человека: усложняется изменяется человек – обязательно изменяется и предмет философии.

Но недаром философские вопросы называют «вечными». Значит, философия сохраняет в себе то, что привлекает внимание человека всегда, и очень важно при изучении философии увидеть предмет философии и в его изменчивости и в его постоянстве.

Обращаясь к вечности, философия оказывается вовлеченной в спор о взаимоотношениях с религией. Несомненно, связь между философией и религией была всегда и вряд ли можно говорить об их самостоятельности в дальнейшем. Для нас этот вопрос принимает следующую форму: зачем нужна философия, если уже существует религия, которая также, как и философия, стремится к понять и Мир и человека? Нет ли совпадения предмета философии и религии? Вопрос сложный, и ответ на него вряд ли должен навязываться. Другое дело, что здесь необходимо затронуть те аспекты проблемы, без которых невозможно дать осмысленный ответ.

Итак, говоря о соотношении философии и религии, необходимо определить следующее:

▪ как понимается цель религии и цель философии,

▪ как можно определить сферу религии, на что она направлено, и сферу философии,

▪ что лежит в основе религии, вера или разум, и какое место им отводится в философии,

▪ существует ли связь между философией и религией, в чем она заключается, и могут ли они существовать независимо друг от друга,

▪ насколько самостоятелен человек в религии и в философии,

▪ существуют ли различия в предмете религиозного и философского познания?

Понять предмет философии в его целостности можно, только охватив все основные формы отношения человека к миру. Помимо науки и религии, к ним относится и искусство. Философия и искусство всегда были рядом, поэтому приходится задуматься над тем, где проходит грань между ними и насколько оправдано привлечение искусства для философских размышлений. Так, родственность искусства и философии проявляется в факте того, что философские труды иногда приобретают форму художественного произведения, как, например, у Платона, Ницше, а великие писатели и поэты, среди них У.Шекспир, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский – были выдающимися мыслителями. Возникает вопрос: насколько глубока связь искусства и философии, как они влияют друг на друга и как дополняют друг друга?

Отражая мир с помощью понятийного мышления, философия постоянно использует одухотворенность художественного образа. В интеллектуальном синтезе теоретической мысли и художественно-образно-поэтической интуиции философия открывает новые содержательные горизонты, смысловые пространства человеческого бытия, полагает цели и ценности человеческого бытия в мире.

И, тем не менее, если основной формой самовыражения в области искусства является художественный образ, связанный с чувствами, то удел философского размышления – понятие, разум, логика, Логос.

Таким образом, философия не является ни искусством, ни религией, ни наукой, ее нельзя свести ни к одной из форм общественного сознания; она формирует свой специфический взгляд на мир, опираясь на совокупный интеллектуальный опыт человечества. Раскрыв специфику философских проблем, можно вполне обосновано говорить о проникновении в понимание сущности философии.

Вопросы для самоконтроля:

1. Почему философия считается формой духовного познания мира?

2. Что, на ваш взгляд, призвана изучать философия?

3. Можно ли утверждать, что философия в современно мире перестает быть необходимой в результате развития науки?

4. Должны ли произведения искусства сдержать какую-либо философскую идею?

5. Если признать, что объект философии – мудрость, то в чем вы видите различие между философом и мудрецом?

Литература

1. Алексеев П. В. Философия / П.В.Алексеев, А.В.Панин. - М.: Проспект, 1999. – С.4-77.

2. Ахиезер А.С. Об особенностях современного философствования / А.С. Ахиезер // Вопросы философии. -1999. - № 8.

3. Берлин И. Назначение философии / И.Берлин //Вопросы философии. - 1999. - № 5.

4. Гайденко В. О предмете религиозной философии / В.Гайденко, Г.Смирнов // Общественные науки и современность. – 1996. - № 1.

5. Козлова М.С. Витгейнштейн: новый образ философии / М.С Козлова // Вопросы философии. - 2001. - № 7.

6. Лебедев С.А. Предмет и природа философского знания / С.А.Лебедев // Вестник МУ, сер. Философия. - 2002. № 5. - С.21-51.

7. Майцена А. Происхождение и смысл философии / А.Майцена. – Историко-философский ежегодник′93. – М.: Наука, 1994. – С.276-294.

8. Микешина Л. Специфика философской интерпретации / Л.Микешина // Вопросы философии. - 1999. - № 11.

9. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. М.: Политиздат, 1991. -С.10-16, 24-34, 53-57, 65-76, 92-129.

10. Сирин А.Д. Общий курс философии. – Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 1995. - С.7-39.

11. Спиркин А. Г. Философия. – М.: Гардарики, 1999. – С.5-18.

12. Философия, культура и образование (материалы круглого стола) // Вопросы философии. - 1999. - № 3.

13. Эпштейн М. К философии возможного. Введение в посткритическую эпоху // М.К.Эпштейн. Вопросы философии. - 1999. - № 6.

14. Ясперс К. Философия и религия. // К.Ясперс. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. – С.456-476.