11. Майевтика искусства. Метод Сократа и его адаптация к задачам истории и теории искусства.

Майевтика Сократа – метод извлечения знаний из человека путем искусно задаваемых вопросов. Это понятие зафиксировал Платон.

Истинное мнение и знание-это не одно и то же.

Провокация вопросов, но сам ответов не дает, не занимает позицию вышестоящего, не изрекает истину, а ведет к ней, учитель сам учится.

Убеждать значит внушать, но, опять же, знание не есть мнение с объяснением.

Знание не исчерпывается, необходимо все подвергать сомнению.

Я знаю, что ничего не знаю

Сила порождения души, второе рождение.

Повитухи помогали разродиться от бремени женщинам, а Сократ помогал мужчинам родить знание, которое этот мужчина вынашивал, помогал родиться душе. Однако не все способны родить, потому надо выбирать тех, кому нужна эта майевтическая помощь. Человек должен быть готов родить, должен что-то вынашивать.

В искусствоведении майевтика – это искусство задавать вопросы. Способность дать раскрыться п.и. и зрителю. Ну, собственно, то чем мы занимались)

12. Полифункциональность деятельности искусствоведа как майевтика искусства.

И-м.(искусствовед-майевтик) – профессиональный помощник в процессе общения п.и. и зр. С результатом порождения истины.

Роли и-м.: психолог, наставник, друг, менеджер, арбитр.

Психолог: закономерность психической жизни, половые, возрастные, индивидуальные психологические особенности зрителя. Внутреннее наполнение зрителя должно быть созвучно п.и.

Наставник: оценивает насколько адекватно зритель способен на диалог.

Менеджер: мотивация, контроль над ходом процесса, дает возможность встретиться, организует условия.

Арбитр: правила должны соблюдаться, чтобы никто не превышал полномочий, контроль над вольными интерпретациями и т.д.

Друг: близкие отношения между п.и. и зрит. и между собой и зрит. Уважать чувства и способности зрит. У зрителя должно сложиться чувство самостоятельного открытия.

Цель – обретение истины как связи с божественным, абсолютным началом.

Майевтик вычленяет схемы действия в ходе общения с п.и.

В самом п.и. есть майевтические ходы, на это указывает искусствовед, его майевтика вторична перед майевтикой п.и.

Сергиенкова

13. Произведение искусства в качестве майевтика.

В самом п.и. есть майевтические ходы, на это указывает искусствовед, его майевтика вторична перед майевтикой п.и.

Свойства майевтика в п.и.:

П.и. есть х.о., х.о. – операционный инвариант взаимодействия п.и. и зрителя.

Х.о. – посредник, он не материален, но зависит от материальной структуры.

Художник + худ. материал в диалоге, вещественная форма п.и. может содержать пути к истине.

Х.о. – освоенное п.и. зрителем, вещь-в-открытости, через это зритель осваивает глубины собственной сущности.

Воздействие х.о. на зрителя – пробуждение души человека.

Персонажи вызывают размышления, сопереживания.

Представление идей

Чел. Не может общаться с нематериальным, потому идеи в п.и. материализованы, конкретны.

Знаки и символы направляют ход мысли. Символ-связь конечного с бесконечным.

П.и. направляет в выборе значений.

П.и. до общения со зрителем еще не п.и.

От зрителя нужна активная умственная деятельность.

Ходы заразительны для определенного зрителя. Помочь родить можно только тому, кто беремен.

П.и.молчаливо задает вопросы, зрителю необходимо понять.

Сама мотивация к поиску является целью (!!!)

Майевтик не вещает истину в готовом виде

П.и. организует диалог конечного с бесконечным

Вопрос у человека, в сущности, один: «Откуда я здесь, зачем?»

Зритель хочет получить ответ на волнующий его вопрос, на актуальные общечеловеческие вопросы.

Благодаря диалогу п.и. указывает на что обратить внимание

Задача-самопознание человека, а не идея.

Беседа выстроена произведением, оно ведет от того, что на поверхности к сущности.