33. Педагогический подход в теории искусства. Теоретические основы образовательной деятельности искусствоведа.

Искусство выполняют функцию преобразования человека, что сближает ее со сферой образования. Технологии психолого-педагогической деятельности. Педагогические методики – средства искусства в организации диалога. Какие майевтические качества произведения искусства может взять на себя искусствовед?

Система образования обладает диалектическим качеством. Между зрителем и произведением искусства процесс, который организуется, можно назвать образовательным. Образовательный диалог-отношение. Майевтик обязан понимать суть образовательного процесса, что заставляет обратиться к теории педагогики.

(в лекциях вообще ничего на эту тему нет)

36. Стратегии образования через искусство: опыт западных исследователей и практиков.

Лурия. Гессен. Цели образования определены целями культуры. «Основы педагогики». Точное соответствие между культурой и образованием. Цели культуры – цели – задания, задания высшего порядка.

Маслоу. Принципы образования через искусство рассматриваются А. Маслоу в его трактате «Дальние пределы человеческой психики», где Маслоу посвящает отдельную главу теме гуманистического образования, возможности и необходимости модернизации ныне существующей системы в русле гуманистической психологии и философии экзистенциализма (во многом образованию человека может и должно способствовать искусство). Также, отчасти эта тема затрагивается в книге «Мотивация и личность». В данном трактате Маслоу разрабатывает созданную им теорию самоактуализации. В основании данной теории лежит различие между низшими (несовершенными) и высшими (растущими) потребностями.

Суть этой концепции состоит в том, что цель образования и предмет обучения - сам человек и цели такие, которые отвечают интересам человека,

и среди них на первый план выступают «самоактуализация» человека, «вочеловечивание» человека, полное воплощение того, чего может достичь человек как представитель вида, что уже являют собой лучшие представители человечества. Если говорить менее технично, то основная цель образования - это помощь человеку в полной мере реализовать его возможности».

Ричард Рорти приходит к выводу, что искусство — высшая точка нравственного прогресса. Подобно тому, как наука XVIII-XIX вв. стала преемницей религии, литература и искусство явились в XX в. преемниками науки, став центральной сферой культуры. Благодаря опоре на воображение искусство превратилось в главное средство личностного совершенствования; развивая способность ставить себя на место другого (симпатию), оно снижает уровень жестокости эффективнее философии и религии, сглаживая различия между познанием, нравственностью и эстетикой.

37. Стратегии образования через искусство: опыт западных исследователей и практиков.

Выготский выступает против сведения функции искусства к функции собственно познавательной, гностической. Если искусство и выполняет познавательную функцию, то это – функция особого познания, выполняемая особыми приемами. И дело не просто в том, что это – образное познание. Обращение к образу, символу само по себе еще не создает художественного произведения. «Пиктографичность» произведения и его художественность – разные вещи. Сущность и функция искусства не заключается и в самой по себе форме, ибо форма не существует самостоятельно и не является самоценной. Ее действительное значение открывается, лишь когда мы рассматриваем ее по отношению к тому материалу, который она преобразует, «развоплощает», по выражению Выготского, и дает ему новую жизнь в содержании художественного произведения. Поэзия или искусство есть особый способ мышления, который, в конце концов, приводит к тому же

самому, к чему приводит и научное познание, но только другим путем. Искусство отличается от науки только своим методом, то есть способом переживания, то есть психологически.

По утверждению многих исследователей, все содержание культуры, доступное детскому возрасту, обеспечивает оптимизацию психического развития, включается в процесс формирования его сознания в большей степени именно через искусство и художественную деятельность, которая дополняется влиянием плодов художественного творчества взрослых (Л.С.Выготский, Ю.С.Борев, М.С.Каган, А.Н.Леонтьев, В.И.Лубовский, Л.С.Столович, Б.М.Теплов, Б.М.Неменский и др.). Широкий дискурс трактовки значимости искусства для становления духовно-нравственной культуры человека, опирающийся на гуманистический (субъект-субъектный) образовательный подход и деятельностную концепцию личности (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, К. А. Абульханова-Славская и др.), предусматривает обращение к искусству не как средству или способу, а как образцу (модели) созидательной деятельности, пробуждающей в личности ответную активность – творческую, одухотворённую, в процессе которой она созидается и растёт.