20. Отечественные семиотические подходы к исследованию теории и истории искусства.

Семиотика - от др.-греч. — «знак, признак»), — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусств. языков).

1) ФОРМАЛЬНАЯ ШКОЛА - Наиболее ранние концепции структурно-семиотической методологии сложились в России на рубеже 1910–20-х гг. в рамках Московского лингвистического кружка (П.Г.Богатырев, Р.О.Якобсон, Г.О.Винокур, Г.Г.Шпет и др.) и Общества по изучению поэтического языка ( В.Б.Шкловский, Б.М.Эйхенбаум, Ю.Н.Тынянов и др.). В разработке данных концепций в той или иной мере участвовали также близкие названным направлениям исследователи (Б.В.Томашевский, В.В.Виноградов, В.М.Жирмунский). Поскольку внимание ученых было сосредоточено, прежде всего, на изучении проблем формы или морфологии произведений искусства, их направление получило название «формальной» или «морфологической» школы.

- Начало структурно-семиотическому исследованию культуры было положено трудами советского фольклориста В.Я.Проппа, разработавшего метод функционального анализа волшебной сказки через выделение повторяющихся сюжетных мотивов и схем («Морфология сказки», 1928).

- Один из вариантов стуктурно-семиотического подхода сформулировал Г.Г.Шпет, который представил в «Эстетических фрагментах» (1922–1923) принцип последовательного описания художественного произведения по уровням, включая и уровень значений (уровень значений в работах формальной школы не рассматривался). - В 1928 г. Р.О.Якобсон и Ю.Н.Тынянов опубликовали программную работу «Проблемы изучения литературы и языка» , где четко сформулировали принципы структурного изучения словесного искусства в его соотнесении с культурными рядами.

2) ТАРТУСКАЯ ШКОЛА - К началу 1960-х годов в Москве сформировалась группа исследователей, пришедших к семиотике разными путями: от структурной лингвистики и автоматического перевода, от компаративистики, общего языкознания. Существенно важными для развития семиотики в России были книги Ю.С.Степанова – его собственная монография Семиотика, а также опубликованная в 1983 с его составлением, редактированием и вступительной статьей книга-антология, в которой русский читатель мог познакомиться с идеями Ч.С.Пирса, Ч.Морриса и др. Широко известна Тартуская школа, которую возглавлял Ю.М.Лотман. Важным моментом в творческой биографии Лотмана было знакомство в начале 1960-х годов с кругом московских семиотиков (В.Н.Топоров, Вяч. Вс. Иванов, И.И.Ревзин и др.). Комплекс новых идей начала 1960-х годов – кибернетика, структурализм, машинный перевод, искусственный интеллект, бинаризм в культурологическом описании и др., привлек Лотмана и заставил его пересмотреть марксистскую ориентацию.

Представители: Ю.М.Лотман, Ю.С.Степанов, М.М.Бахтин, Б.А.Успенский, З.Г.Минц, И.А.Чернов.

Тартуская школа краткая характеристика:

- искусство рассматривается как знаковая система, а произведения искусства – как художественный текст, построенный по законам этой системы.

- Важное место в рамках Тартуско-московской школы отводилось семиотическому анализу тех видов искусства (например, киноискусству и живописи, к которым нельзя применять методы структурной лингвистики).

Основные понятия семиотики: код, знак, текст.

Культурный код -  Коды – это системы моделирования мира (в том числе мифы и легенды, знаковые структуры разных искусств), которые создают единую картину, отражающую глобальное видение мира с позиции какого-либо сообщества. Код представляет собой модель, выступающую как основной способ формирования сообщений любого рода, что позволяет их передавать, декодировать (расшифровывать) и интерпретировать: «Код воздвигает из … символов систему различий и оппозиций и закрепляет правила их сочетания»[6].

Язык - основная разновидность кода. Как правило, при использовании методики семиотического анализа выделяют культурные, социальные (или социально-обусловленные), идеологические коды.

Текст – это культурная категория, поскольку основными функциями культуры, по мнению исследователя, являются мнемоническая (культура – это коллективная память, текст, состоящий из множества текстов), коммуникативная (передача текстов по разным каналам связи) и креативная (создание новых текстов). Текстом может быть все что угодно – и маленький фрагмент, и целая книга, и жизнь человека, и его поведение, и даже сама история, если в них заложена та же семиотическая двойственность, что и в знаке. В широком смысле вся культура является «текстоморфной». Как текст, культура представляет собой определенный комплекс информации, и ее содержание тесно связано со структурой ее внешних (внетекстовых) связей. Например, для текста важна так называемая «рама» (заглавие, эпиграф, дата, имя автора и т.п.), для культуры в целом также важна связь с внешним по отношению к ней пространством.

Ю.М. Лотман (1922 - 1993) – литературовед, культуролог, семиотик. под семиотикой следует понимать науку о коммуникативных системах и знаках, используемых в процессе общения. Основным средством коммуникации, как известно, является язык как система взаимосвязанных знаков.

Ю.М. Лотман видел тексты культуры, обнаруживающие свою знаковую и символич. природу, обладающие свойствами “вторичных моделирующих систем”, надстраивающихся над “первичными” системами знаков — естеств. языками. Понятие “текста культуры” было достаточно универсальным, чтобы охватить и объяснить разл. явления жизни, искусства, философии, науки и т.п., раскрыть их взаимодействие в культуре, выявить общие законы для столь разных, хотя и взаимосвязанных феноменов.

Работает над проблемами семиотическими проблемами: игра и природа искусства, с семиотической точки зрения; знак в искусстве; проблема значений во вторичных моделирующих системах; типология текстов; проблема типологии культуры; проблемы читательского восприятия; искусство в ряду иных моделирующих систем; метаязык типологических описаний культуры; две модели коммуникации в системе культуры и т. п. Ученый последовательно осваивает все более широкий спектр смежных проблем семиотики, обретающих смысл лишь в широком историч. и типологич. контексте культуры: ведь только в таком универсальном контексте можно сопоставлять искусство с другими знаковыми системами, сравнивать типы значений, текстов, коммуникаций, восприятии текста,

научных методологий, работающих с текстами на разных уровнях и в разных аспектах их осмысления, культурных языков и метаязыка, с помощью которого можно “переводить” тексты с одного культурного языка на другой.

! Познание и коммуникация осуществляется в языке, которые обеспечивает сому возможность мышления. Содержание – то, что «мы называем «наша мысль» оформляется только тогда, когда высказывается, и только таким образом». Сама знаковая форма участвует в мыслепораждении.

Степанов Ю.С. (1930- 3.01.2012) – российский ученый, семиотик, филолог. Труд «В мире семиотики». Семиотика находит свои объекты повсюду — в языке, математике, художественной литературе, в отдельном произведении литературы …. Но везде ее непосредственным предметом является информационная система, т. е. система, несущая информацию, и элементарное ядро такой системы — знаковая система.

Успенксий Б.А. – русский филолог. Иконография.Труд «Семиотика искусства». Рассматривает Пи как предмет дешифровки – язык худ. прием, особая система передачи содержания на плоскости картины. В основном работает с иконами .

Иконография - как первичная форма смыслового подход к искусству. Предметное (буквальное) значение как исток иконографического подхода. Причины затруднений в «прочтении» подразумеваемого (интендированного) значения (конвенциональный характер религиозной символики, прерывание культурной традиции, секуляризация мышления и т.д.). Задача восстановления (дешифровки) заложенного содержания и внехудожественный характер этой задачи (выход в смежные области истории литературы, богословия, литургики, истории идей, культурной антропологии и т.д.).Иконография как преимущественный метод изучения средневекового (религиозно-канонического) искусства (главенство содержательной стороны). Общая структура канона в религиозном искусстве (понятие нерукотворного образа, первообраза, извода, отношение копия/образец). 

Семиотические подходы в теории и истории искусства:

• иконографический подход

• Семиотика как наука, исследующая способы передачи информации, свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе.

• Трактовка искусства как знаковой системы, художественного произведения как "языкового" выражения.

• Исследование "грамматики" художественного языка. Выявление логики "изобразительного текста".

• Морфологический анализ структуры художественного образа (структурный метод) и выявление значений отдельных структурных элементов (семиотическая интерпретация).

• Изучение проблемы коммуникации текста как знаковой системы и зрителя.

• Изучение проблемы восприятия текста.

• Законы языка и основы коммуникации