Тема: Государство и право Древнего Китая

1)Развитие государства и права дк

Государство возникло в середине 3 тыс до н.э. Было похоже на государство древнего востока: во главе вождь, власть передается по наследству, территория небольшая. Государство Сяо (по фамилии правящей династии) существовала с 25-18в. Центр – крепость из прессованной земли. Оно сменилась другой данистией Шань (Шаньское государство) с 18-середина 12. Власть наследственная.Глава Ван, при нем государственный аппарат. Должность Вана обожествлялась (сын неба). Практиковалось жертвоприношение людей. Организация государственной территории делилась на 3 зоны:

-цетральная (столица и резиденция Вана)

-средняя (племена, состоящие на службе)

-внешняя (племена, с которыми были договоры о ненападении или взаимной защите)

В середине 12в цетральную зону захватило племя Джоу. Они захватили резиденцию Вана и провозгласил себя Ваном, ничего не изменив практически. Джоуское государство существовало до середины 8в. О нем сохрнились большее количество источников. Не было жертвоприношений. Выработали особую государственную идеологию (составили идеологию Китая).

Мандат неба: монарх – сын неба. Небо 1, поэтому правитель 1. Правитель тот, кому благоволит небо. Благоволие неба достигается личными заслугами правителя. Кому небо не благоволит, может быть свергнут, и на его место может прийти тот, кто заслуживает благоволие неба. Идея – правительство должно соответствовать определенным требованиям, а если нет, то его можно заменить. Отказ от доктрины преемственности власти из-за захвата ее. Управление государством представлялось в качестве долга, служения обществу. Это было централизованное государство со своей бюрократией. В ее организации были использованы механизмы, оставшиеся в имперской организации современного Китая: главный критерий занятия должностей в государственном аппарате знания и конкурсная система (каждый год молодые люди могли получить должности в аппарате Вана). Был культ знаний, различных школ (в основном частные – например, школа Конфуция).

В середине 8в централизованное государство ослабевает. Для того, чтобы контролировать власть на местах, начинается раздача земель сановникам. Возникает что-то похожее на феодализм. Раздачи задерживают процесс распада, но ослабляет централизацию. Это ведет к появлению независимых государственных образований. Это идет до конца 6в. В 5в новый период- борьба между маленькими государственными образований (джамбо) до 221г. До того, как государство Цынь собрало все воедино. Они проводили реформы для совершенствования госаппарата. Цынь наняли чиновника Шань-Ян, который и укрепил госаппарат. Он понимал, что государство ослабляет аристократия, поэтому цел реформ – разрушение родственных связей, уничтожение аристократии. Он использовал свободными землями на окраинах, которые раздавал аристократии и удалил от царского двора влиятельные роды. ОН объявил, что налог будет взиматься не с хозяйства, а с семей, которые начинают дробиться. Этим он лишает их экономической мощи. Он стал привлекать на службу людей, не имеющих земель, и за службу давать землю, но в служебную собственность. Этим он создал прослойку землевладельцев, интересы которых тесно связаны с интересами государства.

В 246г был талантливый правитель - Инь Джень при нем был регент. Ему удалось за короткий срок создать мощную армию: разбил государства Хань, Джао, Вэй, Чу, Джей. Они стали провинциями. 221г молодой правитель Цынь Ши Хуанди объявляет себя величайшим императором (Хуанди). Он дополняет существующую доктрину доктриной легизма (задача правительства – это поддержание правопорядка). Появляется разветвленное законодательство. Государство распадется после его смерти. Основа государства - бюрократия, которая получила стройную организация и доминирующую власть. Император сумел свести семью до незначительного объединения. Он ввел новую систему регуляции жизни, основанную на законах. Семейные отношения стали регулироваться законами, а не обычаями. Была строго иерархическая система управления. Он ставил на ключевые должности своих доверенных людей, приближенных, но вместе с тем создавал вокруг них целую систему надзорных учреждений (военоначальник, начальник провинции, надзиратель, подчинявшийся императору). Должностные лица имели своим штаты. Эти 3 ветви взаимно друг друга контролировали. Бюрократия была разделена на ранги (20), им приписывалось свое материальное состояние. Глава государственной идеологии – законность, неуклонное следование императорских предписаний. Дополнялась идеология культом материального достатка. Цель жизни – накопление богатств, что возможно только при служении императору. Империя просуществовала только 10 лет. В 210г к власти приходит младший безвольный сын, управляемый евнухом, который организовал государственный переворот. В поисках наживы родственники евнуха развалили государственный аппарат. С 209г вспыхивают восстание. Наиболее успешное в провинции Хань, возглавляемое старостой Любань, и двинул его на столицу. Взял ее и провозгласил себя императором. 29марта 1974г крестьяне нашли фигуру солдата, сделанная из терракота. Под холмом в полный рост стояла армия в полный рост. Это был знак благоговения перед армией. Любань стал первым императором Ханьской империи, в рамках нее возникнет китайская нация. Она просуществует до 221г н.э. Это была культура особенного типа государственного управления: разветвленный бюрократический аппарат покоился на общине и семье. Принципы легизма были заимствованы. Цель была такая же, то есть стремление урегулировать с помощью закона сфер общественной жизни, но при этом были традиции и обычаи, которые освещались. Официальная идеология – конфуцианство. Власть передавалась по наследству, но признавался и отказ от власти. Это обеспечило сменяемость людей, сосредотачивающих власть. При императоре создавался совет чиновников (от 100), но вопросы обсуждались совместно. Многие традиции заложил Любань. Он возвеличивал низкое положение свое. Империя предполагала жесткую иерархию в системе управление (18рангов), культивировала деление на управляющих и управляемых, но формировалась уважение друг к другу. При создании иерархии использовались исторические традиции (занятие должностей по результатам экзаменов). Ши - ученые служилые люди. Образование, грамотность, знание литературы – необходимые условия. Регулярно проводились аттестации. Образование – фактор, определяющий статус человека. При организации управления были употреблены принципы из Цыньской империи (высшие должностные лица делились на 3 категории:

-тайвай (военачальник)

-правитель империи (первоначально человек, ведавший канцелярией)

-верховный контролер)

При императоре возникла должность великого наставника. Его сын женился на девушки из знатного рода, что смягчить противоречия. Культивирование хороших отношений между разными социальными слоями. Империя распалась, так как появилась сеть подпольных организаций, которые опрокинули властную структуру. Ханьская империя предопределила развитие Китая на 1,500 лет. Управление – это искусство, не мешать, другим жить, как они хотят.